Диссертация (1144979), страница 39
Текст из файла (страница 39)
На первый взгляд этотанализ роднит статью с советской искусствоведческой литературой. Но тамон в основном проводился с целью выяснения истока демократическихтенденций в искусстве. Здесь — в аспекте саморефлексии власти. Народныеволнения больше не воспринимаются наукой как животворная струяиспанской культуры: «дворянство и королевское окружение, Церковь инарод вступили в стадию гниения и двинулись к такому состоянию, котороемы увидим через столетие с небольшим в картинах и офортах Гойи. Великаядержава “портится” изнутри...»895, - констатирует автор.
А. К. Якимовичсолидарен со своими коллегами и предшественниками в отечественномискусствознании в оценке «Семьи Карла IV» Гойи как пародии на власть:892 Там же.893 Там же.894 Там же.895 Там же.С.С.С.С.36.46.40.47.171«Большой групповой портрет семейства Карла IV из Прадо — это своегородароскошныйизанятныйпаноптикум»896.Веласкесвсвоейинтерпретации королевской власти ставится автором статьи в параллельГойе.Ученый приходит к выводу, что «Веласкес был первым в Испаниихудожником, который начал в искусстве говорить о тяжкой судьбе своейстраны»897. В 1640— 1660-е гг.
«тема высшей, неуязвимой и сакрализованнойвласти [в творчестве Веласкеса] отступает и практически исчезает из его[Веласкеса]творчества.Впередвыходяттемыобщефилософские,гносеологические и эстетические...; плюс проблема “уязвимой власти” и“несчастного монарха” в последних портретах фаворита Оливареса и короляФилиппа»898. Автор подчеркивает, что его концепция далека от грубогосоциологизаторства: «... речь идет не о том, что в какой-то момент Веласкесразочаровался в своих идеях и принципах или пришел к выводу, что егокороль — ничтожество, его правительство — банда жуликов и дураков, а егострана зашла в тупик. Веласкес — не Герцен..., чтобы отважиться на такиеумозаключения.
...Речь идет о другом.»899 Автор анализирует творчествоВеласкеса через призму коллизий современной нам эпохи, по своейтрагедийности и катастрофичности действительно в чем-то близкой Испании1640— 1660-х гг.Раньше приоритет отдавался тем течениям и направлениям, которые, сбольшей или меньшей полнотой, но были представлены в отечественныхсобраниях. Теперь начинают изучаться художественные явления, памятникипо которым у нас почти полностью отсутствуют. Примером могут служитькандидатскаядиссертацияистатьиА.Г.Степиной900. Диссертация896 Там же.
С. 41.897 Там же. С. 55.898 Там же. С. 57.899 Там же. С. 55.900 Степина А. Г. 1) Живописная школа Валенсии и проблема Ренессанса в Испании : Дис. ... канд.искусствоведения. Рукопись. 2006 ; 2) Живописная школа Валенсии и проблема Ренессанса в Испании :Автореф. дис. ... канд. искусствоведения. М. : Изд-во ООО «МАКС Пресс», 2006 ; 3) Две доскинеизвестного мастера XV века со сценами «Благовещение» и «Воскресение» из собрания ГМИИ им.
А. С.Пушкина. К проблеме атрибуции // Тезисы конференции молодых сотрудников ГМИИ им. А. С. Пушкина5— 6 апреля 2004 г. М., 2004 ; 4) Вновь открытые фрески X V века в кафедральном соборе Валенсии. Кпроблеме авторства // Эрмитажные чтения памяти В. Ф. Левинсона-Лессинга. Материалы конференции.172посвящена живописной школе Валенсии, достигшей расцвета в эпохуВозрождения, и знаменует процесс реабилитации искусства романизма,ранее считавшегося слишком вненациональным.
На фоне характерного длясоветскойкультурыакцентированиянациональныххудожественныхособенностей это течение казалось второсортным, а еще ранее в нем виделидаже тормоз развития национального искусства.Внутри направления религиозно-мистического маньеризма в советскоевремя было реабилитировано только творчество Эль Греко. Луис де Моралестонул в тени своего прославленного собрата. Но дело было далеко не тольков том, что Эль Греко затмевал Моралеса по таланту и размаху деятельности.В творчестве Эль Греко ценилась живописная художественная манера, вкоторой видели предвосхищение стилистики Веласкеса, обращали вниманиена утонченную одухотворенность его образов901. Манера же Моралесасплавленная,детализированная,линеарно-пластическая.Разнообразиедушевных состояний, показываемых им, не столь многообразно, как у ЭльГреко.
Моралес написал очень мало портретов. Большинство его композицийсоздано на религиозную тематику, и, соответственно, передаваемые имчувстваносятчисторелигиозныйхарактер.Моралеса,безусловно,упоминали как представителя религиозно-мистического маньеризма, но, дляболее углубленного изучения его творчества, советскому исследователю онказался слишком религиозным и при этом слишком экспрессивным в своейрелигиозности.СПб. : Изд-во ГЭ, 2005 ; 5) Итало-испанские художественные связи на протяжении XIV и X V веков //Итальянский сборник : Сборник статей, выпускаемый НИИ теории и истории изобразительных искусствРАХ, МГУ им. М.
В. Ломоносова и Межрегиональным обществом истории искусства. М. : Памятникиисторической мысли, 2005 ; 6) Висенте Масип, Пабло де Сан Леокадо, Фернандо Льянос // Европейскоеискусство : Живопись. Скульптура. Графика. Энциклопедия : В 3 т. М. : Белый город, 2006 ; 7) Садмонастыря Ла Картуха в Гранаде // Сад : Символы, метафоры, аллегории / под ред. Е. Д. Федотовой. М. :Памятники исторической мысли, 2010.
С. 149— 158 ; 8) Ранний итальянский период в творчестве ХусепеРиберы. К вопросу об источниках стиля мастера // Итальянский сборник. Вып. 6. М., 2011. С. 293— 309901Каганэ Л. Л. Тициан и испанский портрет XVI—XVII вв. // Проблемы культуры итальянскогоВозрождения / под ред. В. И. Рутенбурга. Л. : Наука, 1979. С. 136— 151.173Начиная с середины 1990-х гг.
вышел целый ряд работ петербургскогоисследователя Е. О. Калугиной902. В 2016 г. по творчеству Моралеса Е. О.Калугина защитила диссертацию на получение ученой степени кандидатаискусствоведения903. В зарубежной испанистике в XX—XXI вв. было многосделано для изучения живописи Моралеса, но в контексте духовнойкультуры Испании XVI в., в аспекте взаимодействия с религиозномистической литературой она и там изучалась недостаточно.
ЖивописьМоралесаисследовалилитературоведы,аискусствоведы,опытамистическуюкомплексноголитературу-искусствоведческо-литературоведческого подхода к творчеству Моралеса в предшествующейисториографии практически не было накоплено. В нашей стране Е. О.КалугинаявляетсякрупнейшимспециалистомпоМоралесу.Онапрослеживает генезис творчества мастера, выявляя возможные источники егоиконографии и стилистики. Исследователю удалось впервые в науке открытьцелый ряд конкретных памятников, послуживших для Моралеса отправнойточкой в его творчестве. В своих статьях с точки зрения породившей ихдуховной культуры, Е.
О. Калугина рассматривает и испанские натюрмортырубежа XVI-XVII вв., находя в них черты, роднящие их с литературнымитворениями мистиков904.902 Калугина Е. О. 1) Луис де Моралес и Хуан де Рибера: духовный климат эпохи // Эрмитажныечтения памяти В. Ф. Левинсона-Лессинга (2.III.1893— 27.VI.1972). Краткое содержание докладов / Ред.коллегия: Г.
В. Вилинбахов, Л. Л. Каганэ, Н. П. Лаврова, М. Б. Пиотровский. СПб. : Изд-во ГЭ, 1996. С. 23—26; 2) Движение alumbrados в религиозной жизни Испании XVI века // Verbum : Альманах Центра изучениясредневековой культуры при философском факультете СПбГУ. Вып. 5 : Образы культуры и стилимышления : иберийский опыт / под ред. Ю. Н.
Солонина и др.. СПб. : Изд-во Санкт-Петербургскогофилософского общества, 2001. С. 17— 26 ; 3) Специфика художественного языка Луиса де Моралеса вконтексте религиозно-мистических идей эпохи // Восток—Россия— Запад: мировые религии и искусство :междунар. науч. конф. Тез. докл. / под ред. Г. В. Вилинбахова, А. В. Камчатовой, М. В. Козловской, Н. И.Тарасовой. СПб. : Изд-во ГЭ, 2001.
С. 83— 87 ; 4) Луис де Моралес и Леонардо. Новые иконографтическиеисточники // Итальянский сборник. От древности до XXI века / Под ред. В. В. Селиванова. СПб. : Изд-во«ТЕССА», 2002. № 6. С. 88— 99 ; 5) О некоторых новых иконографических источниках произведений Луисаде Моралеса. К вопросу о влиянии на художника работ Леонардо да Винчи и его школы // Эрмитажныечтения памяти В.
Ф. Левинсона-Лессинга (2.III.1893— 27.VI.1972). Краткое содержание докладов. СПб. :Изд-во ГЭ, 2002. С. 10— 13 ; 6) Концепция природы Луиса де Гранады и ранний испанский натюрморт //Iberica. К 400-летию романа Сервантеса «Дон Кихот». СПб. : Наука, 2005. С. 187— 202.903 Калугина Е. О. Творчество Луиса де Моралеса в контексте духовной культуры Испании XVIвека. Проблемы взаимодействия живописи и религиозно-мистической литературы : Дис. ...
канд.искусствоведения. Рукопись. СПб., 2016.904 Калугина Е. О. Концепция природы Луиса де Гранады и ранний испанский натюрморт. С. 187___ 202.174В 1990-е-начале 2000-х гг. начала публиковаться Е. И. Соловьева(1968—2002), автор, к сожалению, рано ушедший из жизни. После окончанияфакультета истории и теории искусства Института живописи, скульптуры иархитектуры им. И. Е.
Репина она в 1991 г. поступила на дневное отделениеаспирантуры Государственного Эрмитажа. Под руководством Л. Л. Каганэработала над кандидатской диссертацией на тему «Влияние итальянскогоискусства на испанскую живопись первой половины XVI в.». Как отмечалиЛ. Л. Каганэ и Т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
