Диссертация (1144904), страница 20
Текст из файла (страница 20)
15. Канонник. 8°. 1407 (или 1408) г.109— ГРМ, БК 3268. Евангелие апракос. 1°. 1417 г.— РГБ, Музейное собр., № 8460. Поучения Феодора Студита. 1°.1417 (или 1418) г.— РНБ, Кирилло-Белозерское собр., № 34/159. Лествица ИоаннаЛествичника. 4°. 1416–1418 гг.— РНБ, Кирилло-Белозерское собр., № XI. Лествица ИоаннаЛествичника. 4°. 1422 г.— ГРМ, Др. гр. 14. Канонник. 8°.1422 (или 1423) г.— РГБ, Ф. 304/I, собр. Троице-Сергиевой Лавры, № 16. Часослов. 4°.1423 г.— ГРМ, Др. гр. 17.
Псалтырь. 1°. 1424 г.— ГИМ, собр. Уварова, № 369-4°. Диоптра Филиппа Пустынника.4°. 1426 г.Следует добавить, что за время игуменства Кирилла было созданоеще около трех десятков рукописей, не имеющих дат написания, часть изкоторых описана и атрибутирована в работах Н. К. Никольского, 197 Н. Н.Розова и Г. М. Прохорова, 198 а также А. А.
Турилова 199 и другихисследователей.Скореевсего,такаяактивностьбратиибыласвязанасвозникновением церкви и превращением обители из скита в полноценныймонастырь. Судя по Житию, это произошло не сразу, а спустя некотороевремя, когда вокруг Кирилла собралось достаточное количество учениковдля начала книгописной деятельности. Именно в середине второгодесятилетия XV в. здесь, видимо, активно работает целый ряд книжников,197Никольский Н. К.
Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря,составленное в конце XV в. С. 241–322.198Прохоров Г. М. Книги Кирилла Белозерского. С. 50–70; Прохоров Г. М.,Розов Н. Н. Перечень книг Кирилла Белозерского. С. 353–374.199Турилов А. А. К истории библиотеки и скриптория Кирилло-Белозерскогомонастыря в первой трети XV в. (Проблема Христофора). С. 373–389.110занимающихся регулярной перепиской книг как для своей обители, так и,возможно, на заказ. Однако кризис 1427 г. резко оборвал этот процесс.Сначала смерть первого игумена, а потом и моровое поветрие нанеслиогромный удар по монастырю. Большая часть монахов, включая и второгоигумена, скончалась, некоторые покинули обитель. Среди оставившихмонастырьможноназватьМартинианаБелозерского,ставшегооснователем Спасского Вожеозерского монастыря, а затем игуменомсоседнего Кириллову Ферапонтова монастыря, 200 и монаха Серапиона,участвовавшего, по нашим наблюдениям, в создании ряда кирилловскихкниг, в том числе и знаменитого сборника из Кирилло-Белозерскогособрания РНБ № XII (см.
ниже). В начале 30-х годов Серапион работаетуже в Новгороде, а затем переезжает в Троице-Сергиев монастырь. Такжевесьма вероятно, что после смерти Кирилла покинул обитель и инокСавватий — будущий основатель Соловецкого монастыря.Все эти неблагоприятные события привели к тому, что при третьемигумене, Христофоре, книжная деятельность в монастыре на время почтизамирает, чтобы возродиться только в начале 40-х годов XV в.
СамХристофор,вбытностьученикомпреподобногоКирилла,такжеучаствовал в создании книг для обители. Но и он, обремененный,вероятно, насущными заботами о сохранении монастыря, на время отошелот книгописной деятельности, о чем свидетельствует отсутствие имеющихдату написания рукописей за период с конца 20-х по начало 40-х годов XVв. Связующим же звеном, продолжателем монастырской традиции попереписке книг оказывается монастырский дьяк Олешка (учитель письмауже упоминавшегося Мартиниана), создавший еще при жизни первогоигумена, в 1426 г., последнюю датированную рукопись, а в 1441 г.переписавший200частьпатристическогосборника,основукоторогоШевченко Е.
Э. Книжник XV в. Мартиниан (Кирилло-Белозерский, Троице-Сергиев, Вожеозерский и Ферапонтов монастыри). С. 284.111составляет сочинение Кирилла Иерусалимского (РНБ, Софийское собр., №1248). Таким образом, книгописная деятельность в Кирилло-Белозерскоммонастыре в первой половине XV в. целиком зависела от возможностейсамого монастыря и активная фаза по формированию библиотеки припреподобном Кирилле сменилась определенным застоем, вызваннымнеблагоприятными обстоятельствами.4.2.
Книжники Мартирий и Серапион и переписанные ими рукописиСреди рукописей, датируемых первой четвертью XV в., можновыделить целую группу, переписанную писцами, которые в достаточнокороткий промежуток времени весьма продуктивно участвовали всоздании библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря, и имена которыхмы можем назвать.Честь открытия книжника, о котором пойдет речь в начале нашегоповествования, принадлежит А. Г. Сергееву, посвятившему этому писцустатью, 201 а также совместную с автором данной диссертации работу.
202Имя его стало известно благодаря исследованию рукописи Маргарита,датируемой 1410-ми гг. — РНБ, Кирилло-Белозерское собр., № 116/241(далее — КБ 116/241). 203 Кодикологическая схема рукописи приведена втаблице 7. Формат: 4°.Филиграни и датировка:201Сергеев А. Г. Наблюдения над сборником гомилий РНБ, собр.
Кирилло-Белозерского монастыря, № 116/241. С. 100–135.202Сергеев А. Г., Шибаев М. А. Кирилло-Белозерский писец первой трети XV в.Мартирий. С. 95–102.203При описании рукописи используется старая чернильная нумерация (вверхнем правом углу каждого листа), учитывающая и пустые листы, которые непринимаются в расчет в современной карандашной нумерации по десяткам листов.1121. Корона — подобно Брике, № 4619 (1390–1401 гг.); подобноПиккар Архив, № 51099 (1401 г.), 51130 (1400 г.) [КБ XV, КБИАХМЗ 403,КБ 359/616].2.
Раковина (1 вариант) — подобно Лихачев, № 2344 (1380–1395 гг.);подобно Пиккар Архив, № 44601 (1409 г.) [КБ 359/616].3. Раковина (2 вариант) — подобно Брике, № 4500 (1403–1413 гг.).4. Голова единорога — подобно Пиккар Архив, № 124882 (1405 г.)[Q.I.64].5. Литера «Р» под крестом — подобно Пиккар IV, Abt. I, № 482–485(1405–1406 гг.).6. Лилия — подобно Брике, № 6848 (1389 г.).Писцовые манеры и разлиновка:I манера (Мартирий) — л.
2–128, л. 132–139 об., 148–155 об., 170–185, 186–217 (| 27).II манера (писец КБИАХМЗ 403) — л. 128 об.–131 об., 156–169 об. (|27).III манера — л. 140–147 об. (| 27).IV манера — л. 218–242 об., 244–262 (| 25–26).V манера — л. 243–243 об. (| 25).VI манера (Олешка Павлов) — л. 265–275 об. (| 26–27).VII манера — л. 276–284 (| 26).Состав рукописи подробно проанализирован в статье А. Г.Сергеева, 204 где также сделана атрибуция КБ 116/241 по данным описикниг Кирилло-Белозерского монастыря конца XV в.
Рукопись имеетхарактерные для монастырской библиотеки пометы. 205 Помимо собственно204Сергеев А. Г. Наблюдения над сборником гомилий… С. 106–121.205На верхнем обрезе рукописи запись чернилами полууставом XVI в. —«Соборник».113Маргарита, в ней содержатся слова из триодного и минейногоТоржественников. 206Таблица 7. Кодикологическая схема рукописи КБ 116/241VIVI+VIIVIIIVBV+IVIVIIII+IIIIIIIБЛисты1-77-1415-2223-3031-3839-4647-5455-6263-7071-7879-8687-9495-102103-110111-118119-126127-131132-139140-147148-155156-161162-169170-177178-185186-193194-195196-203204-211212-217218-225226-233234-241242-249250-257258-264265-274275-282283, 284№ тетрадей1()23()4()5()6(6)7(7)8()9(9)10(10)11()12()13(13)14()1516()171819202122232425262728283031(2)3233(3)34(5)35(6)3637IМанерыБлокиА1 + + + + ++ + + + + + +2+ + + + + + + + + + +++ +3+ + + + + +4+ + + + + +5+ + +6+Рукопись упомянута в инвентарной части описи конца XV в. (№ 68)как «А другыи [Маргарит.
— М. Ш.] в полдесть ветохъ». Маргарит такжеописан в «черняке» (№ 6), и обозначен там как «В меншом Маргаритеприписи». В беловике (№ 13) рукопись названа «Ма(р)г(а)р(и)т старои».«Черняк» не учитывает собственно Маргарит, описание начинается толькос приписей. Беловик также не дает росписи первой части сборника,открывая описание со слова Василия Великого (в КБ 116/241 л. 132–139об.). Нумерации глав в беловике нет, нет их и в рукописи (там невстречаются и указания на количество листов). В беловике отсутствуютописания двух последних разделов, приведенные в «черняке».Рукопись состоит из трех блоков. Блок «A» переписан 3-мяманерами. Писец с I манерой оставил на полях многочисленные записи, 207в том числе и указывающие на авторство: л.
35 об. — «О вселюбезнeиши,помяни мя, послeдняг(о) иже въ гръшницех […]рия лжею, а не истиною»,206Сергеев А. Г. Наблюдения над сборником гомилий… С. 106.207Там же. С. 101–103.114л. 45 киноварью — «смирены Мартирие научися от мимошедшаго днекако препровод […]», л. 55 об. — «Что ради, г(о)с(поди)не, забыл мя есигрeшнаго Мартирия помянут(ь)». Писец со II манерой работал совместно списцом с I манерой. Почерк этого писца встретится еще в двух рукописях,о которых пойдет речь ниже.
Тетрадь, переписанная III манерой, быламеханически вставлена, но при этом была использована, как отмечено А. Г.Сергеевым, 208 та же бумага. Блок «Б» написан практически полностью IVманерой, за исключением одного листа, переписанного V манерой,который был вклеен, вероятно, взамен вырезанного листа, но при этомиспользовалась та же бумага. Блок «В» выполнен сначала VI манерой(Олешкой Павловым 209), работу которого продолжил другой писец с VIIманерой, довольно сходной по начертанию отдельных букв с Олешкой(возможно, его ученик).
Несмотря на то, что трем блокам свойственнаразная бумага с непересекающимися водяными знаками, наблюдения надхарактером лощения некоторых листов сборника позволили А. Г. Сергеевусделать обоснованный вывод об общем происхождении частей сборника,обозначенных нами как «А» и «В». 210 При этом, судя по исправлениям наполях блока «В» (например, л. 269), сделанным I манерой (то естьМартирием),именноонмогбытьпричастенксоставлениюиредактированию текстов всего сборника. В целом, по совокупностидатировок филиграней бумаги создание КБ 116/241 может быть отнесеноко времени около середины второго десятилетия XV в. В свою очередь,обнаружение в данной рукописи самого раннего автографа Олешкисвидетельствуетотом,чтоэтотписецпринималучастиевобщемонастыских делах по созданию библиотеки уже в указанное время.208209Сергеев А. Г.
Наблюдения над сборником гомилий... С. 104.Об Олешке Павлове и переписанных им рукописях см.следующую главу.210Сергеев А. Г. Наблюдения над сборником гомилий… С. 104–105.115Таким образом, можно с большой долей уверенности говорить опроисхождении всего сборника из стен Кирилло-Белозерского монастыря.Несомненную кодикологическую близость к предыдущей рукописиимеет сборник богослужебных и аскетических текстов, также датируемый1410-ми гг.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
