Диссертация (1144904), страница 17
Текст из файла (страница 17)
В87нач(а)леестьИпполитов(о) слов(о)88Соборник третии. ВестьначалеСоборникъ. ВИполитово словоСоборник СербьскоиестьКнига ГригорииестьСамблакИгнат(и)я Матфъева 3естьсоборники.Не описанПятои сборникСоборник. Слово в начале3ко отчаявшемусяестьНе описан23Соборник. В начале Коесть 86отчаявшемусяСоборникОнтоньевьскоиНе описанначале 9Съборник.Вначале 10М(у)чение трех д(е)въСъборник Онтоньевскои.92 ВначалъСловона 5Бл(а)г(о)вещение90 Соборник Сербьскои–91 Книга Григории14СамблакъИгнатья Матфеева три108 соборники.
Первая книга. 2Слово в началъ новомуНе описанНе описанНе описанНе описанНе описанНет названияНет названияНетназвания,толькопоставлензнак «+»Онтоньевскои 155Не описанГригорьи СамблакНет названия154В ркп. написано дважды.155Название дописано сверху на полях рукой составителя черняка.93Слово в началъ индикту3738394041ДругоисоборникБесъдовникс нетприписм(и)Третеисоборник естьИгнат(и)я Матфеева. ВначалъЗерцалонаписаноСия книга нарицаемаянетКирилъ ИерусалимскииКнига Жит(и)е Савино,естьа в неи припис(и)Новыи Б(о)гослов горел нет–Не описан–Не описанлъту109 А другая Беседовникъ сприписми18БесъдовникИгнат(и)аМатфеева110Трет(ь)я — Зерцалоприписми–Не описан132Кирилъ Ер(уса)л(и)мскы15КирилЕр(у)с(а)л(и)мьскиКнига житие Савино с4приписми112 ДаСеменаНовыя –Б(о)гослова два <…> адругои горелъ117 Две книги Златоустовы 16слова93Съборник134 Феогностовскои.24Сперва Слово ЛарионовоНет названияНе описанКнига Иоан(а)Злат(оуста) слов(а)СборникФеогнастовъ.ИсперваЛарион(о)во словоВероятно, некоторая часть рукописей могла погибнуть в пожаре1497 г., уничтожившем деревянный храм Успения Богородицы, где инаходилась основная часть библиотеки.
Следы некоторых книг, возможно,обнаружатся и в сборниках-конволютах, составлявшихся в XVI в.монастырскими книгохранителями из более ранних рукописей. Некоторыесборники, вероятно, все-таки канули в Лету. Это, прежде всего, относитсяк трем сборникам Ефросина, отраженным в монастырской описи концаXV в. и не дошедшим до нас. Пожар или рука книгохранителя, разъявшегокодексы на несколько составных частей, унесли, возможно, навсегда, отнас ценнейшую информацию о знаменитом книжнике второй половиныXV в.Монастырские описи, составленные в середине 80-х гг. XV в., вдальнейшем изложении будут играть одну из приоритетных ролей приатрибуции рукописей библиотеке Кирилло-Белозерского монастыря. Приотсылке к трехчастной монастырской описи мы будем специальнооговаривать номер рукописи по каждому из разделов. Самым простым94является номер в инвентарной части описи (которая совпадает снумерацией, предложенной Н.
К. Никольским). Для того чтобы избежатьпутаницы, номер рукописи в «черняке» будет обозначаться намиарабскими цифрами с буквой «ч», в беловике нами также примененаарабская нумерация, но с буквой «б». При этом, однако, отметим, что невсе рукописи, представленные нами в Таблице 5, окажутся в дальнейшемв поле подробного кодикологического исследования. Приоритетом длянас будут являться рукописи, не просто находившиеся в конце XV в.
вмонастырской библиотеке, но и с большой вероятностью созданные там,что определяется по отождествлению писцовых манер и при сравнениифилиграней.95Глава 4.Книжники и рукописи эпохи Кирилла-Белозерского4.1.ПроблемадатировкиоснованияКирилло-БелозерскогомонастыряПриизученииисториипервыхдесятилетийсуществованиябиблиотеки при преподобном Кирилле важнейшими являются три вопроса— о времени основания монастырской обители, создания монастырскойбиблиотеки и, наконец, о начале активного формирования книжногособраниясиламисамихмонахов.Висторическойлитературе,посвященной Кирилло-Белозерскому монастырю, датой его основанияпринято считать 1397 г., 156 следовательно, и возникновение библиотекидопустимо датировать также.
Эти два события неразрывно связаны междусобой, поскольку несколько книг из Симонова монастыря мог принестисам Кирилл Белозерский, став таким образом основателем и монастырскойбиблиотеки. Впрочем, новые сведения дают основание для пересмотравопросаовременипоявленияобители.Последниеисследованияпоказывают возможность отнесения этого события на десять лет позднее.Дело в том, что общепринятая дата — 1397 г. — опирается наданные из Жития Кирилла, составленного Пахомием Логофетом многопозже смерти самого преподобного — около 1462 г.157 Время основаниямонастыря высчитывается, исходя из фразы Жития: «Бяше блаженыиКирилъ, егда прииде на место то, летом шестидесятим, пребысть же на156См., например: Никольский Н. К.
Кирилло-Белозерский монастырь и егоустройство до второй четверти XVII века (1397–1625). Т. 1. Вып. 1. СПб., 1897. С. 15.157См.: Яблонский В. Пахомий Cерб и его агиографические писания.Биографический и библиографически-литературный очерк. СПб., 1908. С. 92; ПрохоровГ. М. Пахомий Логофет // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989.Вып. 2. Ч. 2. С. 167.96месте том лет 30, яко всех лет жития его девятдесят».
158 Однаконеобходимо учитывать, что фактологическая часть Жития базируется наприпоминаниях учеников первого игумена Белозерской обители, которыесами не были свидетелями появления нового монастыря. Пахомийупоминает как информаторов монахов Кассиана и Мартиниана, датысмерти которых (Кассиан был жив еще в начале 70-х годов XV в., 159Мартиниан скончался в 1483 г.) не оставляют сомнения в том, что они, неявляясь первыми по времени учениками преподобного, застали, скореевсего, Кирилла в последние годы его жизни.
В Житии указываютсякратные 10 основные вехи в жизни святого — смерть в 90 лет (в 1427 г.) ивозраст Кирилла, когда он основал обитель, — 60 лет. Очевидно, что такиекруглые цифры маловероятны в реальной жизни и могут отражать лишьпримерные ориентировочные даты. Данный аргумент, а также датировкасамого раннего антиминса Ферапонтова монастыря, возникшего почтиодновременно с Кирилловым, позволили М. С. Серебряковой предложитьальтернативное решение вопроса о времени основания монастыря — неранее 1407 г. 160 Более поздняя дата начала существования кирилловскойобители подтверждается и логикой возникновения монастырей вовладениях князя Андрея Дмитриевича Можайского.
Активность АндреяДмитриевича по основанию монастырей на своих землях (куда входило иБелоозеро) приходится как раз на конец первого — начало второгодесятилетия XV в. Помимо Кириллова и Ферапонтова монастырей,возникают Лужецкий Можайский монастырь в период после 1409 г. и до158Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. С. 134.159Кистерев С. Н. Круг знакомств Ефросина Белозерского // Очерки феодальнойРоссии. Вып. 2. М., 1998. С. 69.160Серебрякова М. С.
1) О начале Кириллова и Ферапонтова монастырей //Кириллов. Краеведческий альманах. Вып. 5. Вологда, 2003. С. 16–42; 2) Житиепреподобных Кирилла и Ферапонта как исторический источник сведений об основанииБелозерских монастырей // ТОДРЛ. Т. 57. СПб., 2006. С. 180–189.971412–1413 гг. 161 и Колоцкий монастырь, вероятно, около 1413 г.162 Такоенаправление деятельности князя Андрея Дмитриевича связано, повидимому, с тем, что в самом начале XV в. он становится действующимудельным князем.
163Именно 1408 г. датируется самая ранняя рукопись библиотекиКирилло-Белозерского монастыря — Канонник, принадлежавший, попреданию, самому Кириллу. Правда, сам Канонник, кроме даты создания,не содержит обычных для переписанных позже книг сведений о егоизготовлении в Кирилло-Белозерском монастыре. Возможно поэтомупредположить, что Кирилл заказал для себя этот Канонник перед самымуходом из Старого Симонова на Белоозеро. Изменение хронологииоснования монастыря вступает, на первый взгляд, в противоречие с датойграмоты Кирилла великому князю Василию I. Обычно грамота датируетсявременем между 1395 или 1399 г.
и 1402 г.,164 поскольку в ней содержитсяпризыв помириться с суздальскими князьями, вступившими в конфликт сВасилием I, который стал причиной кровопролития, о чем пишет Кирилл.Также в послании говорится о суздальских князьях, «блуждавших втатарскихстранах».Традиционноподсуздальскимикнязьямиподразумеваются Василий Дмитриевич Кирдяпа и его брат СеменДмитриевич, которые были живы до конца 1401 г., чем и определяется161Серебрякова М. С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
