Диссертация (1102095), страница 36

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 36)

Романсный императив зиждется также на г аго ьных формах совместногодействия и формах 3[Хорошкоед и мн чис а (понесёмся, выпьем, пусть плачет, пускай бранят.4, с 8] Приведённые выше примеры из фаду демонстрируют схожую симперативной парадигмой русского романса структуру3.2. С нт к3.2.1. Обче к е о обенно тщен еГрамматическая природа обращения создает б агоприятные предпосы ки д я егоиспо ьзования в поэтической речи Это его обособ енность и самостояте ьность в пред ожени,выражающаяся в способе связи его с пред ожением, в особой интона ии, а также в том, что,образуя отде ьную синтагму, оно может распо агаться в нача е, кон е и и внутрипред ожения Употреб ение обращения, представ яющего собой одну из форм устной речи впоэтическомпроизведении,имеющемус ожненнуюритмомструктуру,приводиткобразованию и ус ожнению его функ ийКроме своей основной функ ииапе ятивной, он выпо няет в поэтической речифунк ии номина ии и характериза ии.

При этом аппеятивная функ ия выступает впоэтической речи в ином, чем в устной речи, виде Это обус oв ено с одной стороныхарактером адресата речи, а с другойнамерением автора (испо ните я) ввести с ушате я внужную ему ситуа июПомимо обращения к и ам (Мaria Cachucha, oh Severa! Oh, saloia! meu amor; meuamorzinho; minha boneca d’encanto; encantadora Lucinda,// Mas, oh minha prenda linda, // Daminha alma doce encanto; minha amante; к друзьям и недругамchorai, fadistas, chorai; вариант:186chorai, rapazes, chorai); нередки уничижите ьные эпитеты и бранные с ова в функ ииобращений к соперникам фадистов: borra-botas (по ное ничтожество), seu palerma atrevidete(наг ый тупи а), seu marau (хитре , ше ьма, п ут), rei dos pandilhas (коро ь п утов,мошенников) [AP, 73]), адресатом речи в фаду могут быть разнообразные предметы (к примеру,драго енности, которые приш ось за ожить вомбард, причем, как уже говори ось, вомбарде мог о оказаться и самое г авное д я фадиста сокровищегитара: оh guitarra; adeus,cadeia e brilhantes, inscritos nesses papeis,// adeus, relógio e aneis de pedrinhas flamejantes),яв ения (например, б едный рассветoh, pálidas madrugadas):Обычным яв яется обращениек Лиссабонукаккюбимому родному городу ивоз юб енной (Lisboa, oh pátria querida; Lisboa, menina e moça, amada); к А фаме, Моурарии(meu velho bairro d’Alfama,// Ó bairro que tens mais fama; velha Alfama).Юные поэты-студенты Коимбры в своих фаду обращаются ибо к Пречистой деве (O'senhora da Bonança, / A quem eu reso a chorar), ибо к почитаемым местным святым, например,Изабе е Португа ьской, канонизированной в 6году и покоящейся в Монастыре в К арыв Коимбре, который бы основан Изабе ой в кон е ХIII (O, minha santa madrinha, / Isabel dePortugal <…>) Же ания поэтов, высказанные в фаду-мо итвах, не выходят из круга обычныхд я юношей их возраста: ониибо просят помочь святых добиться б агоск онностивоз юб енной, ибо мечтают о том, чтобы все ми ые девушки округи, и и хотя бы одна,асково смотре и на них (Fazei com que as lindas moças / Me tenham todas de agrado).Практически все итируемые Пименте ом отрывки из студенческих фаду начинаются собращений: к воз юб енной, ее прекрасным очам (к примеру, Аугушту Жи писа : “Teus olhos,contas escuras, / São duas Ave-Marias / D'um rosário d'amarguras / Que eu reso todos os dias”), кмо оденьким девушкам (Aугушту Жи : “Donzellinhas, tomai atento / Meninas, não vos fieis, /Cantigas, leva-as o vento, / Cartas d'amor são papeis”), ко всей коимбрской атмосфере (ЛопешВиейра: “Adeus, rio, choupos, serra, / Adeus tudo, tudo enfim! / Donzellinhas d'esta terra, / Lembraivos para cá de mim”) [Pimtntel 1989, págs.

231-232].3.2.2. Повтоего выОчень важной фо ьк орной чертой яв яется также повтор, испо ьзуемый как средствоязыковой выразите ьности В поэтическом языке повтор выпо няет разные функ ииритмо- и187текстообразующую, экспрессивно-сти истическую, симво ическую, смыс овыде ите ьную,пародийнуюЕс и исходить из типа едини , встречающихся в исс едуемом объекте бо ее одногораза, повтор может быть фонетическим, морфемным, морфо огическим,синтаксическимексическим иВ зависимости от местораспо ожения повтора, он подразде яется наконтактный и дистантный с точки зрения степени точности воспроизведения звука, с ова и иего грамматичской формы, а также синтаксической конструк ии повтор называется по ными и частичнымреди сти истических фигур, испо ьзующих повтор, наибо ее распространеныс едующие: анафора (повторение сходных звуковых э ементов в нача е смежных ритмическихрядовпо устиший, строк, строф), эпифора (повторение зак ючите ьных частей смежныхотрезков речи), по иптот (по иптотон)повторение одного и того же с ова в разныхграмматических формах, хиазм (пара е изм с обратным распо ожением частей), анадип осис(повтор зак ючите ьного созвучия, с ова и и с овосочетания в нача е очередной фразы и истихотворной строки) и дрВ фадуексический пара е изм часто реа изуется в виде анафоры, при этомупотреб ённый с синтаксическим расширением принимает форму по иптотона:Pobre foi meu nascimento,Pobre fui, pobre hei-de ser,Pobre será minha dita,Pobre serei no morrer [Tinop 1994, 210],anta o soldado na guerra,Поют со даты на войне,Canta o nauta sobre o mar,В походе моряки,Cantando se passa a vida,Когда поешь, спадает с п ечEsquecem-se as dores a cantar.Груз горя и тоски [Tinop.

207].188Нередко анафорическое употреб ение союзов:Enquanto os bairros cantarem,Enquanto houver arraiais,Enquanto houver Santo António,Lisboa não morre mais.[Galhardo 1960, p. 14]Встречается также амебейная161 компози ия (например, в фаду “Negro melro).Важнейшими исс едованиями по проб емам поэтического языка яви ись труды А НВесе овского В поэтическом языке русский ученый раз ичаобразность с ова (эпитет) иобразность с овосочетаний, которым сти истически отвечают формы психо огическогопара е измаВ статье “Психо огический пара е изм и его формы в отраженияхпоэтического сти я” ( 8 8) А Н Весе овский, охарактеризовав развитие психо огическогопара е изма по содержанию, перешек описанию структуры его фигур Общий типпростейшего народнопоэтического двуч енного пара е изма таков: ‟картинка природы,рядом с нею таковая же из че овеческой жизни они вторят друг другу при раз ичииобъективного содержания, между ними проходят созвучия, выясняющие то, что в них естьобщего” [Весе овский8 , стр4 ]162.В фаду первого периода широко испо ьзуется психо огический пара е изм,яв яющийся частным с учаем амебейной компози ии К примеру:Os pombinhos inocentes161Го убк невинныеАмбейная компози ия — широко распространённый (особенно в народной поэзии) приёмкомпози ионного пара е изма, зак ючающийся в том, что стихотворение, в котором применена амбейнаякомпози ия, имеет двуч енный характер: распадается на два, пара е ьно развивающиеся ряда, причём периоды,входящие в эти ряды, также обычно парны162А Н Весе овский дифферен ирова с едующие структурные формы пара е изма: ) двуч енный(народопоэтический) пара е изм, ) форма ьный, 3) многоч енный, 4) одноч енный и ) отри ате ьный[Ве елов к й 1989, 362].189Namoram-se e dão beijinhos,За окном е уются,Faremos, amor, faremosПо е уемся и мы -Como fazem os pombinhos.A Н Весе овский писаог ашайся, умни а! [Тinop 1994, p.

121].о том, что в составе песен двуч енный пара е измпретерпева раз ичные, иногда очень с ожные изменения, зависевшие от того, как развива исьего части, то есть парае и В песне, состоявшей из неско ьких двуч енных форму , мог аразвиваться, например, то ько одна причем ибо равномерно (содержате ьный пара е изм),ибо таким образом, что одна пара е ь, опережая развитие другой, наращива а рядритмических строк, в которых музыка ьность преоб ада а над смыс ом (содержате ьныйпара е изм перераста в ритмический) Двуч енный пара е изм мог также превращаться вмногоч енный Ес и же один из ч енов вбира в себя содержание другого, а тот ума чива ся,то из двуч енного возника одноч енный пара е изм, способствовавший обнов ению другихфигурОт фо ьк ора фаду унас едова о не то ько некоторые симво ы и постоянные эпитеты,но и стрем ение испо ьзовать з ч ны, в которых преоб адает г аго “contar”, употреб яемыйв пред ожениях с беспред ожными объектными местоимениями (conta-nos a tradição, explicoume um velho amigo, contaram-me ainda há pouco) и и без них (dizem contos magoados; a lendasimples, singela // conta mais).Це ь такого употреб ения, очевидно, двоякая: во-первых, сде ать повествование наибо ее“достоверным” (мне рассказа и об этом, так г аситегенда), и, во-вторыхмаксима ьноприб изить рассказ к с ушате ям (не из третьих рук фадист по учи сокровенное знание!).Пос е создания фаду о евере д я оста ьных фаду, связанных с кончиной того и и иногоизвестного в среде фадистов и а, зачином с ужи призыв к его оп акиванию: Chorai, fadistas,chorai!уществова и куп еты, которыми сопровожда ся выход фадиста и куп еты-прощания:Vou deixar este recintoПокидая этот заDe tão bela cоmpanhiaИ приятную компанью,No peito levo a saudade,Очень до го б я страда ,190Adeus, até outro dia.Но до скорого свиданья!Характерная д я фаду эмот вно ть прояв яется в употреб ении:) суффиксовсубъктивной о енки (г авным образом уменьшите ьно- аскате ьных): aquela casa velhinha;teus olhos são passarinhos; és o templo da pinguinha; eis o esboço tão peqenino; Lisboa queridaMãezinha; ) в коммуникативных типах высказывания, связанных с испо ьзованием императива(направ енные на то, чтобы в ответ на эмо ию проду ента высказывания к ней присоедини сяре ипиент): Сhorai, fadistas, chorai! (П ачьте, фадисты, рыдайте!); 3) ексическив с овах,описывающих эмо иона ьное состояние): «грусть, тоска», «п акать», « асковый», «нежность»,«страдать», ранить» (эмо иона ьно), «крик», «безжа остный», «горестный, прискорбный»Uma saudade porém / Ainda a chorar me obriga; Minha mãe com voz fagueirа / Que só ternuracontem; Penso isto e faz me sofrer; Por isso não me firas com o teu grito; Nos momentos impiedosos /Que escurecem o deserto / o meu esfacelado peito / Há dois que são dolorosos //.Контекстуа ьно эмотивность выражается в испо ьзовании г аго ов, обозначающихфизическое состояние, внезапно наступившее в ответ на си ьную эмо ию(comoçãoпотрясение, шок): desmaiar (падать в обморок), tornar a si (приходить в себя), enlouquecer-se(сходить с ума), morrer (умирать): desmaiei, tornei a mim; Foi seu sogro; nesse dia / Brincou emdia fatal / Pensando que mal não fazia / Mas a filha enlouquecia / Em dia de Carnaval //);А mãeouvi do a arração / De comoção vai sucumbindo / A filha vendo morrer a mãe / Esmorecendo, morretambém //.191§ 4.

О обенно тнву льного т ля в ф уЕстественный про есс фо ьк ориза ии итературных произведений свойствен и фаду,не совсем обычными, правда, могут показаться временные рамки вов екаемых в круггородских песен стихотворений: самым ранним из них яв яется широко известная “ r ida deSão Si eão” (“Часовнявятогоимеона”), приписываемая жонг ёру Мендиньо и датируемаякон ом XIII века В репертуар Ама ии Родригеш бы и вк ючены фаду на стихи Луиса деКамоэнса “Com que voz” (“Каким го осом”)163 и “Lia or” (“Лианор”) Опыт создания а ьбомафаду, бо ьшинство из которыхитературы, предпринясоздано на основе к ассического нас едия португа ьскойочень известный, попу ярный, юбимый португа ьской и зарубежнойпуб икой испо ните ь Камане ( a ané) Ес и Кар уша ду Карму называют “коро ём фаду”, тоКамане“príncipe do Fado” Новой музыки д я а ьбома практически написано не бы о,ме одии фаду,к примеру, fado rigoroso, fado alfacinha, fado meia-noite, fado tango, fadotriplicado, fado laranjeiro и другие cостави и музыка ьную основу песен а ьбома Каманевыбра стихотворения яркого представите я португа ьского реа изма Антеру де Кента а ( 848) и поэта чувств (“poeta sе time tal”, по опреде ениюарайвы и Лопеша) Жу иуДиниша164, кроме того, в а ьбом вош и стихи одного из самых загадочных и многогранныхпоэтов нача а XX века Фернанду Пессоа ( 888-1935) и Эдмунду де Бетанкура ( 8автора, который до гие годы быкоимбрских фаду-ба-1973),бо ее известен как испо ните ь народных песен иад.

Характеристики

Список файлов диссертации