Диссертация (1102095), страница 37

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 37)

Cтихи поэтов воторой по овины XX векаДавида Моурау Ферейрыи Мануэ ы де Фрейташ преврати ись в новые фаду, объединенные названием диска – “Estacoisa da alma” (весьма приб изите ьно можно бы о бы перевести как ”Эта вещь (штука) –душа”) Тематически все отобранные д я а ьбома Камане стихотворения не выпадают из кругатради ионнохарактерныхд яметафорически изображенная какпосвяти и своифадуЛюбовь,одиночество,естни а без пери ,судьба,тоска,жизнь,темы, которым крупные поэтыпроизведения, очень естественно, соприкоснувшись с творчествомта ант ивого пев а, преврати ись в современные фаду И, тем не менее, по свидете ьствуДаниэ а Гоувейи, по сравнению с другими дисками Камане, этот опыт не бы коммерческиуспешным163Нача ьные строки сонета Камоэнса – Com que voz chorarei meu triste Fado (“Каким гоосом я вып ачумою печа ьную удьбу»).164(псевдоним Жоакима Ги ьерме Гомеша Коэ ьу, 838-1871).192Уже в про ессе создания фаду на существующиестихи пос едние подвергаютсяопреде енным изменениям (к примеру, в “Часовне” бы о заменено архаичное с ово на бо еесовременное – hermoça на formosa),купируются отде ьные строфыибо дуб ируютсянекоторые строчки, в да ьнейшем, когда фаду начинает жить новой жизнью – фо ьк орной,онопретерпеваетбо еесущественныеизмененияОднакосраспространениемвысококачественных аудиозаписей и изданием “канонических”, проверенных авторитетныхтекстов возникновение вариантов, версий, возможность появ ения контамина ий уже не такве ика, как это бы о, к примеру, в первые две периода существования фадуФонд фаду постоянно попо няется за счет появ ения новых песен, авторскихПортуга ь ы считают себя “на ией поэтов”, поэтому недостатка в новых стихах, которые безтруда находят себе подходящий аккомпанемент из обширного нас едия уже существующихме одий, нетуществует дово ьно значите ьное ко ичество поэтов-песенников, работающих вэтом жанре Одним из самых п одовитых можно назвать Линьяреша Барбозу (бо ее десяти егофаду входят в постоянный репертуар наибо ее известных пев ов) Также попу ярны фаду настихи Ошкара Мартинша Кару, Кар уша Конде, Жозе Га ьарду, уже упоминавшейся Мануэ ы деФрейташ, А дины Дуарте, Марии де Жезуш Факку Вианы, Амадеу ду Ва е, Эдуарду ЖозеДамаша, Аниба а Назаре, Франсишку Вианы, Габриэ а де О ивейры, Артура Рибейру, ЖоакимаПименте а, Леоне а Ви ара, Жозе А берту Родригеша, Фредерику де Бриту, Фернанду душантуша, Артура Фонсекиамым знаменитым автором-испо ните ем яв яется ФернандуФаринья Фаду на его с ова поет как он сам, так и другие пев ы Даже Ама ия Родригешсочини а ставшее очень попу ярным фаду “Lágrima” (“еза”)Кроме форма ьных метрических особенностей, стихи, сочинённые и испо няемыефадистами, от ичаются от стихотворных произведений ирической поэзии Всё это связано споэтической функ ией языка, ориентированной на само сообщение, когда важно не то, чтосказано, а как сказаноОдним из самых одаренных португа ьских поэтов 6 -80-х годов ХХ века, чьи стихиста и основой д я многих фаду, считается Жозе Кар уш Ари душантуш (3 - 84) В“Истории португа ьской итературы” отмечено ишь одно, но, к счастью, самое значимое д янас качество его поэзии По мнению А Жарайвы и О Лопеша он яв я ся “автором,об адавшим, возможно, самым точным чутьем на создание текстов, предназначенных д япения и и дек ама ии перед широкой пуб икой” [Saraiva, Lopes 1985, 1123].

C неу овимойпротеевой егкостью ирический герой автора превращается в покинутую, но еще юбящую193женщину, из ивающую свою тоску и печа ь, ненависть к жестокости бросившего еёвоз юб енного и си у своей юбви к нему, жажду мести и покорность судьбеами названияфаду посредством ввода в них притяжате ьных местоимений, похоже, приоткрывают передс ушате ем интимный мир ирического героя: “Meu Limăo de Amargura”, второе название“Meu amor, meu amor”, “Meu Amigo Está Longe”, “Meu Corpo”. Фо ьк орное чис о «семь» вфаду “Sete Letras” воспевается как ко ичество букв в с ове “saudade”, смыс которого д я Аридушантуша – нежность и том ение, прик ючения, правда, безумие и очарование, это семькамней, семь ножей и кинжа ов, семь по е уев и семь смертных грехововсем иначе, чемпрежде, по-новаторски, поэт подходит к теме “saudade”.

То, что раньше воспева ось как тоскапо дому, детству, ушедшей мо одости (trovas antigas – saudade louca), обретает новые чертыЭто нетради ионный подход, новая д я фаду эстетика Нож фадиста ХIX века в поэзии Аридушантуша превращается в “кинжа ы” страстей (вообще, кинжасостав яющих в метафорах португа ьского поэта) “Saudade”– одна изюбимыхс ово с адкое и одновременнокис ое, как сок имона, это с ово, застревающее в гор е, с ово, похожее на пос еднюю порумо одости Но оно живо, потому что юди так много страда и из-за него, и оно останетсяживым до тех пор, покабудут живы они Мерное течение жизни, прерываемое роковымсобытием в фаду предшествующих периодов, заменяется вихремперемен, водоворотомстрастей, новым мироощущением и новым чувствованием себя в этом мире, обус ов еннымивосприятием поэта второй по овины XX векаОбращение к фо ьк орной форме ииспо ьзование многих из тех приемов, которые созда а и испо ьзует итература, неожиданныеметафоры, поэтическое сто кновение неявных антонимов, убыстряющиеся смены картин – всеэто де ает художественный сти ь Ари душ антуша узнаваемым и юбимым пуб икойовременник Ари душантуша предпочитает бо ьше не по ьзоваться стёртымиметафорами и избитыми сравнениямио н е теперь похоже на к убнику (о Sol parecemorango), сам фадист называет себя гитарной струной, п ачущей и стенающей (sou corda d´umaguitarra).

Про есс эво ю ии затрону многие аспекты фаду, и особенно си ьно развитие этойтенден ии наб юдается в пос едние десяти етиявязано, это, думается, не в пос еднююочередь не то ько с причинами имманентного характера, но и с теми переменами, которыепроизош и в общественной жизни страны в серединеапре я-х годов ХХ века “Рево ю ия гвоздик”4 года выве а на п ощади бо ьшое ко ичество юдей, рево ю ионно настроеннаяпуб ика с энтузиазмом пе а “Гранду у” (“Grandola, Vila Morena”), сочиненную Жозе Афонсу,и с искренним воодушев ением внима а музыка ьно-речитативным антифашистскимпамф етам Жозе Жоржи Летрии На фаду смотре и ес и не как на нас едие фашистского194режима, то, по крайней мере, как на что-то архаичное и покрытое пы ью прошедшихсмомента его рождения бо ее чем по утора сто етий Но страсти постепенно у ег ись, жизньвош а в новое рус о, и оказа ось, что ничто так хорошо не отражает интимный мир че овека,как доброе старое фаду, которое, к тому же, успе о неско ько модифи ироваться, обновиться иподстроиться под веяния времени Вот тут-то и разда ись го оса пуристов о том, что фадуякобы переста о быть самим собой (то есть fado castiςо), утрати о свою пре есть ипреврати ось в фаду-песню (fado-canção).ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ1.

К фонетико-сти истическим особенностям языка фаду относится употреб ениерифм,стихотворных размеров (ямбы, хорееи, трёхстопный анапест), игра с ов, основанная наомонимии2.точки зрения с овесного выражения фаду представ яет собой стихотворениеЕс и испанские и португа ьские средневековые романсы сочиня ись восьмис ожнымразмером, как прави о, с единым ассонансом − мужским и и женским во всех чётных строках,то в фаду упор де ается на рифму (же ате ьно точную) в чётных строках, хотя ассонансытакже присутствуют Рифмы, раз ичающиеся по ексическим и грамматическим признакам,как прави о,однородные (г аго ьные) иразнородные Д я фаду характерны рифмы,раз ичающиеся по взаимному распо ожению строк, в бо ьшинстве с учаев охватные (АBBA);реже встречаются перекрестные рифмы.Рифма в фаду, сочинённых в виде г осс,соб юдается очень строго Когда же речь идет о четверостишиях, мы имеем де о снеобязате ьностью рифмы в одной из строк, чаще всего − в третьей Это от ичите ьнаяособенность бо ьшинства desgarradas, так называемых “куп етов с вызовом”3.

Разнообразныиспо ьзованиесимво овексико-сти истические особенности языка фаду и среди них(чис овых,ветовых,анима истических,вегетативных),имёнсобственных, метафор и эпитетовОсобую ро ь в языке фаду играют многозначные ексические едини ыЛиссабон (Lisboa)и фаду (fado). В языке фаду встречаются ексические едини ы из раз ичных сти истическихп астов, г авным образом, арготизмы4. К грамматико-сти истическим особенностям фаду относятся: употреб ение г аго ов враз ичных временных формах изъявите ьного нак онения, императивов в утвердите ьной и195отри ате ьной формах, перифрастических конструк ий, обращений и повторов (анафора,эпифора,по иптотон,амебейнаякомпози ия,частнымс учаеткоторойяв яетсяпсихо огический пара е изм)5.

В языке фаду, наряду со сти истическим каноном, характерным д я фо ьк орныхпроизведений, формируется индивидуа ьно-авторский сти ьЗАКЛЮЧЕНИЕОбобщая основные резу ьтаты исс едования, по ученные в про ессе работы наддиссерта ией, можно сде ать с едующие выводы:1. Фадус ожный португа ьский ингвоку ьтурный феномен, вк ючающий в себяважнейшие состав яющей португа ьской ку ьтуры: это сп ав образ ов португа ьской музыки,устной фо ьк орной тради ии иразновидностяхитературыФаду существует в двух региона ьныхЛиссабона и Коимбры В истории фаду выде яются три периода: зарождения,период станов ения фаду, этап современного развития В настоящее время сохраняется какфо ьк орная разновидность (fado tradicional), создающаяся в среде фадистов (испо ните ей иавторов фаду), так и связанная с деяте ьностью профессиона ьных музыкантов и поэтов (fadoca ção), предназначенная д я испо нения на эстраде, в театре, кино2.

Фаду не представ яет собой гомогенного в жанровом отношении яв ения Под однимназванием‟фадуˮобъединены песни разных родов (эпического,иро-эпического,ирического и иро-драматического), нетождественного характера и эстетического качества,неодинакового объема и способов построения образа, что вызва о необходимость составить ихк ассифика ию с учётом региона ьных и жанровых особенностей3. В языке фаду конституированы и наде ены этноспе ифическим характером основныекон епты португа ьской ку ьтуры: saudade (тоска, носта ьгия), fado (судьба), amor ( юбовь),justiça (справед ивость), выражающие присущий португа ь ам фата изм, ме анхо ическоемировосприятие, отношение к юбви и справед ивости как высшим енностям Ощущаемыйпортуга ь ами как этноспе ифический, кон епт saudade, как показаана из,имеетсвоихарактерныечерты,связанныеспроведённый намику ьтурно-историческимииэмо иона ьными особенностями португа ьской на ии Вместе с тем в резу ьтате исс едованиябы о доказано, что его напо нение б изко содержанию русского кон епта “тоска” и поэтомуособенно г убоко понимается русскими в про ессе межку ьтурного диа ога.196Важной д я понимания многомерности кон ептов португа ьской ку ьтуры яв яетсяг убоко укоренённая в языке приверженность аксио огической парадигме христианства.Проведённое нами исс едование богатого фонда ирических сатирических и юмористическихфаду-куп етов,атакжеиро-драматическихфаду-частушек(desgarradas)доказа оамбива ентность ре игиозного чувства португа ь ев, что существенно обогащает языковую икон ептуа ьную картину мира4 Наибо ее часто испо ьзующиеся стихотворные размеры в фадучетверостишиях первого периодахореи и ямбы Ввстречаются тактовики и до ьники, бо ее свойственныенародной поэзии Ана из эво ю ии строфической формы фаду продемонстрирова с едующуюзакономерность: простота − ус ожненность − простота Первонача ьно фаду сочиня ись в видечетверостиший, пяти- и шестистиший, затем приш о время г осс, позднее такая с ожная формавновь уступи а место четверостишиям и пятистишиям, сейчас можно встретить фаду,написанные строфами по четыре, пять, шесть, восемь, девять, тринад ать и пятнад ать строктрофы одного фаду, в зависимости от ме одии, могут варьировать Также обнаружи асьтенден ия к бо ее строгой рифме, ритмизованности, что мы ск онны рассматриватькакв ияние книжной тради ииВ сравнении с крестьянской песней, где доминирует мотив, д я фаду наибо ее важнойяв яется его поэтическая сторона, текст, поэтому фаду поются бо ее внятно, чем, к примеру,песни тради ионного португа ьского фо ьк ора, с обязате ьным требованием к пуб икесохранять мо чание во время испо нения фаду5.

Проана изированный нами языковой материа позво и сде ать вывод, что фадугородская песня (с сосуществующей с ней ма ой формойв иянием двух тради ийфадупрояв яетсячастушкой), с агающаяся поднародной и книжной поэтической. В языке и сти е тради ионныхспе ификафо ьк орнойтради ии:ввыборесредствзвуковойвыразите ьности, в испо ьзовании языковых средств создания художественных образовсимво ов, метафор, сравнений, о и етворений, в обращении к паремио огическому ифразео огическому фондам языка.В ранних фаду, относящихся к XIX веку, состав ексики ограничен, в нём присутствуютвкрап ения иссабонских арготизмов, в период станов ения фаду его ексика обогащается засчёт историзмов, имен мифо огических персонажей, имён португа ьских поэтов иисторических деяте ей1976.

Характеристики

Список файлов диссертации