Диссертация (1101988), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Понятие непрерывно догоняет фантазию. Переходобраза в общую мысль и общей мысли снова в образ составляет принципоригинального стиля Томаса Манна»87.И в этих переходах от образа к понятию и обратно, по мнениюВ.Д. Днепрова, Манн не одинок: «При всём различии взглядов Шоу, Франса,Мартена дю Гара, Роллана, Уэллса – всем им свойственна одна общая черта:они рассматривают в своих произведениях не только факты, но и идеивремени, они чувствуют, как соприкасаются теории с исторической жизньючеловечества»88.Развитие «интеллектуального романа», «драмы идей», «лирики мысли»в последние столетия, по-видимому, также способствует уточнению «языка»литературы. Хотя, конечно, главным в этом «языке» по-прежнему остаётсяхудожественный образ.Что же такое концепт в современных гуманитарных науках? Приведёмопределение Ю.С. Степанова, получившее широкое признание, несмотря наего метафоричность (а может быть, благодаря ей): «Концепт – это как бысгусток культуры в сознании человека; то, в виде чего культура входит вментальный мир человека.
И, с другой стороны, концепт – это то,посредством чего человек – рядовой, обычный человек, не “творец8788Днепров В.Д. Идеи времени и формы времени. Л., 1980. С. 307, 309.Там же. С.313.39культурных ценностей” – сам входит в культуру, а в некоторых случаях ивлияет на нее»89. Концепт следует отличать от понятия.
Он как бы вбирает всебя то, что принадлежит строению понятия, но при этом «в структуруконцепта входит всё то, что и делает его фактом культуры – исходная форма(этимология);сжатаядоосновныхпризнаковсодержанияистория;современные ассоциации; оценки и т.д.» 90.Согласно В.Г. Зусману, концепт имеет двухуровневую структуру. Это«одновременно и индивидуальное представление, и общность» 91. Подобноерассмотрение концепта позволяет сблизить его с художественным образом,который также заключает в себе общее и конкретное. «Смысловое колебаниемежду понятийным и чувственным, образным полюсами делает концептгибкой, универсальной структурой, способной реализовываться в дискурсахразного типа»92.Н.В.
Володина, рассматриваяпонятия «концепт»,применение в литературоведенииотмечает, с одной стороны, близостьконцептов ипонятий: оба замещают предмет и несут в себе обобщение. Различие жезаключается в том, что содержание понятия объективно и добыторациональным мышлением, тогда как суть концепта отражает всю полнотументальности: он этноспецифичен и субъективен, возникает в «речи», а не в«языке»(согласнодихотомии,введённойФ.деСоссюром).Влитературоведении концепт – это и «некая идеальная сущность», и еёреализация в художественном образе.
«Концепт в литературе всегдареализован в образах, но не всякий образ участвует в создании концепта. Ондолжен обладать инвариантным смыслом и нести в себе отсвет ментальности89Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры: Изд. 3-е, испр. и доп. – М., 2004.С. 43.Там же.Зусман В. Г. Концепт в системе гуманитарного знания // Вопросы литературы.
Майапрель 2003. С. 4.92Там же. О концептах применительно к литературоведению см. также: Аскольдов С.А.Концепт и слово; Лихачёв Д.С. Концептосфера русского языка // Русская словесность. Антология /Под общей ред. В.П. Нерознака. М., 1997; Прохоров Ю.Е. В поисках концепта. М., 2009; и др.909140народа; носить ”имя”; иметь устойчивый, повторяющийся характер (образможет быть единичным) и манифестировать знаковые явления в культуре. Влитературном концепте, в отличие от образа, доминирующим оказываетсяименно инвариантный смысл, который получает в каждом конкретномслучае индивидуально-творческую реализацию.
Концепт создается приучастииавтора,нореконструируетсячитателем(критиком,исследователем)»93.В качестве рабочего определения концепта предложено следующее:«смысловая структура, воплощённая в устойчивых образах, повторяющаяся вграницах определённого литературного ряда (в произведении, творчествеписателя, литературном направлении, периоде, национальной литературе),обладающаякультурнозначимымсодержанием,семиотичностьюиментальной природой»94.Соглашаясь с этим определением, хотелось бы уточнить: образы, вкоторых «повторяется смысловая структура», обладают устойчивостью, новсё же они не идентичны. Ведь речь идёт об инварианте и вариантах(вариациях), что очевидно из всего контекста суждений Н.В. Володиной, атакже из приводимых ею примеров.
Так, образ Базарова в романе Тургенева«Отцы и дети» уникален, но одновременно «может быть интерпретированкакконцепт“нигилист“,еслифигуруБазароварассматриватьвопределённом литературном ряду (антинигилистический роман и т.д.), вконтексте нигилизма как характерного явления русской общественной жизни1860-х годов, а также представлений о нем, закрепившихся в общественномсознании.
Образ Базарова и концепт “нигилист”, безусловно, имеют общееполе значений, но также и самостоятельные смысловые и эстетическиеориентиры»95.93Володина Н.В. Концепты, универсалии, стереотипы в сфере литературоведения. М., 2010.94Там же. С. 19.Там же. С. 10 –11.С. 10.9541Среди выделенных Н.В. Володиной концептов названы многие типыперсонажей, характерные для русской литературы и культуры XIX и отчастиXX веков, составляющие основной предмет и нашего исследования:«“маленький человек”, “лишний человек”, “деловой человек”, “новыйчеловек”, “русский европеец”, разночинец и т.д.; тип национальногохарактера: в русской литературе– “смирный тип”, “гордый тип” (Ап.Григорьев) и т.д.; эпохальный характер: люди сороковых годов (XIX в.),шестидесятники (применительно к поколению людейXIX иXX вв.),советский человек и т.д.»96.Подход к типам персонажей как к концептам обоснован.
Всё же внашей работемы использует традиционный, привычный для писателей,критиков, читателей термин «тип персонажа», обозначающий один из видовконцепта.К концептосфере в литературной Вселенной относятся не только типыперсонажей, но и многое другое. Среди названных Н.В.Володиной концептов– «этические, духовные, религиозные сущности (ценности): вера, судьба,истина, честь и т.д.»97. Можно назвать целый ряд исследований концептов,посвященныхтаким ценностям. Например, М.В.Мухина обоснованносчитает «дворянское гнездо» концептом русской культуры, «имя» которомудал Тургенев. «Именно с началом гибели усадьбы и угасания дворянскойкультуры (во второй половине пятидесятых годовXIX в.
крестьянскаяреформа становится неизбежной, а после 1861 г. меняется социальный статусвладельцев поместий) “дворянское гнездо” канонизируется ивызываетностальгические, элегические переживания. И это существенный шаг,потому что “концепты не только мыслятся, они переживаются“»98. Взятые вкавычки слова – цитата из вышеназванной статьиЮ.С.СтепановаТам же. С. 20.Там же.98Мухина М.В. О концепте «дворянское гнездо» // Сравнительное и общеелитературоведение.
Сб. ст. молодых ученых / Под ред. Л.В.Чернец, Н.А.Соловьёвой,Н.З. Кольцовой. М., 2008. Вып. 2. С.67.429697«Концепт». В ряде статей, вошедших в егокнигу «Константы: словарьрусской культуры», анализируются духовные, нравственные проблемы иценности, формулировка которыхассоциируется прежде всего с ихутверждением в литературе («правда и истина», «отцы и дети», «помогайбедным…», «весь мир – театр»).В заключение поясним значения терминов, используемых при анализеперсонажной сферы эпических и драматических произведений. В центревнимания для нас по-прежнему остаётся тип персонажа.
Понимание данногоконцепта сильно осложнено коннотациями, возникавшими в историилитературы разными традициями словоупотребления.Для современного читателя привычно представление о человеке какглавном предмете искусства, его ядре.художественногоИ сейчас «восприятие любогопроизведения предусматривает опору и ориентацию наантропологический принцип, т.е. принцип понимания и объяснениячеловека»99. Однако персонажи как характеры далеко не сразу сталиосознаваться в качестве главногопредмета художественного познания.Антропологизм в литературе утверждался постепенно и с трудом (подробнееоб этом будет сказано в следующем разделе данной главы).Прианализеперсонажнойсферыэпическихидраматическихпроизведений в современном русском литературоведении используютсямногие понятия и термины.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
