Диссертация (1101654), страница 2
Текст из файла (страница 2)
268Глава V. Субполе ‘Трудовые праздники’ ........................................................................ 272V.1. Аграрно-трудовые праздники ........................................................................................................... 274V.1.1. Праздничные гуляния по случаю завершения основных этапов выращивания и обработкизерновых .........................................................................................................................................
274V.1.2. Праздничные гуляния по случаю завершения основных этапов заготовки сена .............. 285V.1.3. Праздничные гуляния, устраиваемые в благодарность за помощь в уборочную страду .. 287V.2. Гуляния с угощением, устраиваемые по случаю завершения одного из этаповпостройки дома или кладки печи............................................................................................................ 288V.3. Гуляния по поводу завершения любой общинной работы ................................................ 294V.4.
Явление мотивированности в субполе ‘Трудовые праздники'....................................... 294V.4.1. Однословные наименования................................................................................................ 295V.4.2. Составные наименования .................................................................................................... 297V.5. Семантические и словообразовательные модели, характерные для единиц субполя‘Трудовые праздники’ ......................................................................................................................................
298V.6. Синонимия в субполе ‘Трудовые праздники’ .............................................................................. 300V.7. Многозначность в субполе ‘Трудовые праздники’ ................................................................. 303V.8. Выводы ........................................................................................................................................................... 304Глава VI. Субполе ‘Государственные праздники’ .........................................................
308Заключение .......................................................................................................................... 315Библиография...................................................................................................................... 319Приложение I. Словоуказатель ......................................................................................... 3371. Сочетания с лексемой пра́ здник.......................................................................................................... 3372.
Наименования праздников церковного календаря ................................................................... 3393. Наименования молодежных гуляний............................................................................................... 3504. Наименования трудовых праздников .............................................................................................. 3525.
Наименования государственных праздников ............................................................................. 354Приложение II. Список принятых сокращений населенных пунктов Архангельской4области..................................................................................................................................
3555ВведениеПредставление о времени и пространстве являются основополагающимив картине мира каждого человека, нации, этноса. Время характеризуется«качественнойнеоднородностью»,делясьнасакральное(шире–«небудничное», составной частью которого является сакральное время) ипрофанное.Каждоеизнихобладаетсвоимуникальнымнаборомпредписываемых и запрещаемых действий. Мирское, профанное времянаполнено повседневными делами и заботами и не может оказыватьопределяющего влияния на будущее людей. Человек волен заполнятьпрофанное время по своему желанию. Заполнение небудничного времени,напротив, регламентировано и осуществляется в соответствии с традицией.Сакральноевремявыдвигаетнаиболеестрогиетребованияксвоемузаполнению: надлежащим образом проведенное сакральное время гарантируетуспех в будущих начинаниях, нарушение традиции должно навлечь на головунарушителя всяческие кары.К небудничному времени относятся праздники, как религиозные, так игражданские, а также часть приуроченных к ним обрядов и гуляний.Религиозные праздники и отрезки времени, связанные с ними, являютсяединицами сакральноговремениивходятвнародныйкалендарь–«исторически сложившуюся систему членения, счета и регламентации годовоговремени, организующую обрядовый цикл, хозяйственно-бытовую практику,верования,бытованиефольклора»[СД 2: 442].«Славянскийнародныйкалендарь – область традиционной духовной культуры, в наибольшей степенидемонстрирующая синкретизм христианского и языческого, сакрального имагического начала» [Толстая 2010: 179].
Структура народного календаряопределяется последовательностью и соотношением его единиц: чередованиембудней и праздников, а среди последних – иерархией праздников, больших(годовых) и малых; различаются календарно закрепленные и подвижныепраздники. Сам праздник можно определить как «антитезу будней» [Мазаев61978: 10], хотя «праздничное и будничное мироощущение представляют двенеразрывносвязанныесоставляющие,создающиенеобходимыйритмчеловеческого бытия» [Морозов, Слепцова 2004: 42].
Праздники невозможныбез будней: именно их чередование издревле играло ключевую роль в жизнилюдей, было «основой годового ритма жизни» [Шангина 2008: 10], на ихвечнойповторяемостибазировалисьпредставленияостабильномиразмеренном течении жизни.Народный календарь, являясь «ядром народной традиционной культуры»[Толстая 2005: 9], «остается живым явлением современной диалектной речи<…> в своих основных звеньях и функциях» [Белякова 2005: 128], и именнопоэтому он нуждается в описании и истолковании. Лингвистическое описаниеэлементов традиционной народной культуры и воссоздание традиционнойязыковой картины мира может быть произведено посредством изученияключевых семантических полей и выявления отношений между ними ивходящими в них единицами.Исследования различных праздников и их обрядового наполнения как наобщерусском материале, так и на основании диалектных данных имеют болеечем полуторавековую историю, и интерес к этой тематике по-прежнему неослабевает.
Это связано с тем, что народный календарь является своеобразнымсводом народного знания о мире, отражающим хозяйственную, бытовую,мифопоэтическую, этнолингвистическую и фольклорную традицию народа([Подюков 2001], [Толстая 2005] и др.).Существует достаточно большое количество работ, выполненных как набазе русского литературного языка, так и с привлечением диалектных данных иматериаловдругихязыков(преимущественнославянских),вкоторыхисследуются праздники, праздничная обрядность и терминология.Этнографическое описание праздников и связанных с ними обрядов иобычаев дается в [Снегирев 1837-1839], [Сахаров 1841-1849], [Терещенко2001], [Афанасьев 1983], [Ермолов 1901], [Шейн 1898], [Русские 2000],7[Шангина 2008].
Феномен праздников и праздничности в русской культуреизучен в [Гагин 2005]. Связь праздников с трудом крестьянина-земледельцарассмотрена в [Чичеров 1957], [Пропп 2006], [Соколова 1979], [Пашина 1988].Событиям народного календаря определенного региона и их обрядовомунаполнению посвящен целый ряд работ. Традиционная народная культура ипраздничная обрядность русского населения Европейского Севера описаны в[Бернштам 1983, 1988], [Дмитриева 1988], обрядовая составляющая праздниковрусского населения Среднего Поволжья – в [Бусыгин 1966], НижегородскогоПоволжья – в [Корепова 2009], Прикамья – в [Черных 2007], Мордовии – в[Аксенова 2010]; структурно-семантические составляющие традиционноговологодского праздника представлены в [Морозов, Слепцова 2004].Несмотря на пристальное внимание к народной культуре и большоеколичестворабот,посвященныхописаниюпраздниковиобрядовсэтнографической и фольклорной точки зрения, лингвистическое описаниеполучили далеко не все аспекты, связанные с праздниками и обрядовымнаполнением времени.
В частности, языковой компонент календаря –календарная терминология – все еще не является изученным в полной мере. Вработах, выполненных на базе современного русского литературного языка[Горюшина 2002], [Андреева 2004], [Бугаева 2007, 2010], [Терентьева 2012],внимание исследователей направлено на анализ только одной, пусть и самойсущественной, части названий праздников – праздников церковного календаря.В исследованиях, базирующихся на материале совокупности русских говоров,рассматриваются не только церковные праздники, но и праздники, связанные сосновными событиями земледельческого календаря – аграрно-трудовые.Комплексныйэтнолингвистическийподходкславянскомународномукалендарю представлен в [Занозина 2002], [Агапкина 2002], [Махрачева 2008],[Атрошенко, Кривощапова, Осипова 2015].
Праздники как хрононимы, то естьединицы, называющие определенный отрезок времени, изучены в [Черных2010], [Атрошенко 2012]. С точки зрения вхождения в СП ‘ВРЕМЯ’ праздники8проанализированы в [Лалаева 2007], [Калиткина 2010]. «Полесский народныйкалендарь» [Толстая2005] представляет собой описаниепраздничнойтерминологии одного региона (Полесья), выполненное в форме словаря.Несмотря на значительное количество работ, освещающих различныеаспекты праздников и праздничности, «практически неизученной остается <…>языковой компонент (народного – Ж. П.) календаря – народная календарнаятерминология» [Толстая 2005: 17].Настоящая диссертационная работа представляет собой комплексноеисследование семантического поля (далее – СП) ‘ПРАЗДНИКИ’, сочетающееструктурный и этнолингвистический подходы.Материалом работы послужила лексика говоров архангельскогорегиона. В ней используются материалы 1-16 выпусков «Архангельскогообластного словаря» (АОС), картотеки АОС, хранящейся в Кабинетедиалектологии МГУ имени М.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
