Диссертация (1101631), страница 42
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E desto nascen grandes contiendas. & muchos otros males;por las tierras. Por que conuiene a los Reyes que an a tener & aguardar sus pueblosen paz & en iusticia; que fagan leyes & posturas & fueros. por que el desacuerdoque han los omnes naturalmi entre entressi; se acuerde por fuerça de derecho.
Assique los buenos uiuan bien & en paz & los malos sean escarmentados de susmaldades. E por ende nos el sobredicho Rey don Alffonso entendiendo & ueyendolos grandes males que nascien & se leuantauan entre las gentes de nuestrosennorio. por los muchos fueros que usauan en las uillas et en las tierras que eran483Текст представлен в оригинальной транскрипции рукописи Add 20787 из Британской Библиотеки.www.hispanicseminary.org213contra dios & contra derecho; assi que los unos se yudgauan por fazannasdesaguisadas & sin razon.
& los otros por libros minguados de derecho. & a unaquellos Libros rayen & escriuien y lo que les semeiaua. a pro dellos. & a dannodelos pueblos. tolliendo a los Reyes su poderio; & sus derechos. & tomando loporassi; lo que non deuie seer fecho en ninguna manera. E por todas estas razonesminguaua se la iusticia & el derecho. por que los que auien de yudgar los pleytos.non podien en cierto nin conplidamientre dar los iuyzios. ante los dauan auentura.& a su uoluntad.
& los que recibien el danno non podien auer iusticia ni emienda;assi cuemo deuen. Onde nos por toller todos estos males que dicho auemosfiziemos estas leyes que son escriptas en este libro a seruicio de dios & a procomunal de todos los de nuestro sennorio. por que connoscan & entiendanciertamientre el derecho.& sepan obrar por el.
& guardar se defazer yerro por queno cayan en pena. E tomamos las de los buenos fueros & de lasbuenas costumbresde Castiella & de Leon& del derecho que fallamos que es mas comunal & masprouechoso pora las gentes en todo el mundo. Por que tenemos por bien &mandamos que se yudguen por ellas. & no por otra ley ni por otro fuero. Onde quicontra esto fiziesse; dezimos que errarie en tres maneras. La primera contra dioscuya es complidamientre la iusticia & la uerdat; por que este libro es fecho.La segunda contra sennor natural despreciando so fecho & so mandamiento.La tercera mostrando se por soberuio & por torticero nol plaziendo el derechoconnosçudo & prouechoso comunalmientre a todos.Aqui comiença el primero Libro que muestra que cosas son las Leyes.
& fablade la santa Trinidat. & de la fe catholica. & de los articulos della. & delossagramientos de santa Eglesia. & del Apostoligo & delos otros prelados que lospueden dar. en que manera deuen seer onrrados & guardados. & de losclerigos & de los religiosos. & de todas las otras cosas tan bien de priuilegioscuemo delos otros derechos que pertenescen a santa Eglesia.Titulo primero de las leyes.Ley .ia.214A seruicio de dios & a pro comunal de los de nuestro sennorio. dixiemos de susoen el Prologo que faziemos Leyes.
& mostramos muchas razones por que conuinieque las fiziessemos E por ende tenemos por bien de fazer entender a las gentes queLeyes son estas que fazemos. & quales deuen seer. & qui las puede fazer. & qualdeue seer el fazedor dellas. & a que tienen pro. & por que han nombre Leyes. &cuemo se deuen entender & obedecer & guardar.Que Leyes son estas. Ley .ija.Estas leyes son posturas & establecimientos & fueros cuemo los omnes sepan creer& guardar la fe de nuestro sennor ihesu xpisto complidamientre assi cuemo ella es.E otrossi que uiuan unos con otros en derecho & en iusticia.Quales deuen seer las leyes.
Ley .iija.Complidas dezimos que deuen seer las leyes. & muy cuydadas & muy catadas porque sean derechas & prouechosas comunalmientre a todos. & deuen seer llanas &paladinas. por que todo omne las pueda entender & aprouechar se dellas a suderecho. & deuen seer sin escatima & sin punto. por que non pueda uenir sobrellas;disputacion ni contienda.Quien puede fazer leyes. Ley .iiija.Njnguno non puede fazer Leyes; si non emperador o Rey. o otro por sumandamiento dellos. E si otro las fiziere sin su mandado; non deuen auer nombreLeyes.
nin deuen seer obedecidas nin guardadas por leyes; nin deuen ualer enningun tiempoQual deue seer el fazedor de las leyes. Ley .va.El fazedor de las Leyes deue a dios amar & temer. & tener le ante sus oios quandolas fiziere. Por que las leyes que fiziere sean complidas & derechas. E deue amariusticia & uerdat & seer sin cobdicia. pora querer que aya cada uno lo suyo. E deueseer entendudo por saber departir el derecho del tuerto.
& apercebudo de razon215pora responder ciertamientre a los quel demandaren. E deue seer fuerte a loscrueles & a los soberuios. & piadoso pora auer mercet a los culpados & a losmesquinos ol conuiniere. E deue seer omildoso; por non seer soberuio nin cruo asus pueblos. por su poder nin por su riqueza. & bien razonado. por que sepamostrar cuemo se deuen entender & guardar las leyes. E deue seer sofrido en oyrbien lo quel dixieren. & mesurado en non se rebatar en dicho ni en fecho.A que tienen + pro las leyes. Ley .via.Muy grand es a marauilla el pro que aduzen las leyes a los omnes.
Ca ellas lesmuestran connoscer dios. & connosciendol en que manera le deuen amar & temer.E otrossi les muestran connoscer su sennor natural. en que guisal deuen seerobedientes & leales.E otrossi muestran cuemo los omnes se amen unos a otros. queriendo cada unoporal otro su derecho. guardando se de nol fazer.
lo que no querrie que a elfiziessen. E guardando bien estas cosas; uiuen derechamientre. & han folgura &paz. & aprouechasse cadauno de lo suyo. & a sabor dello. & enriquecen las gentes.& amochigua se el pueblo. & acrescienta se el sennorio.Por que an nombre leyes. Ley .vija.Rey tanto quier dezir cuemo castigo o ensennamiento scripto que liega a omne quenon faga mal o quel aduze a seer leal faziendo derecho.E fuero tanto quier dezir cuemo ley derechamientre usada por luengo tiempo porescriptura o sin ella.E postura es lamada todo paramiento bueno que faze el Rey o otri por su mandado.o lo fazen los omnes entressi.
& es a pro comunal dela ti erra. o de algunos logaressennalados. & despues otorga lo el Rey & confirmalo por priuilegio o por carta. &manda lo guardar.Cuemo se deuen entender las leyes. + .Ley .viija.El entendimiento de las leyes deue seer complido & sano. & tomado toda uia a la216meior parte. & mas derecha & mas prouechosa & mas uerdadera.Como deuen obedecer + las leyes. Ley .ixa.Todos los omnes deuen seer tenudos de obedecer las leyes.& mayormientre losReyes.
por estas razones. La primera por que son por las leyes onrrados &guardados. La segunda por que los ayudan a complir iusticia & derecho. lo queellos son tenudos de fazer. La tercera por que ellos son fazedores dellas. & esderecho que pues que las ellos fazen. que el los las obedezcan primeramientre.Otrossi el pueblo las deue obedecer por otras tres razones. La primera por que sonmandamiento de sennor. La segunda por que les tuellen danno. La tercera por queles aduzen pro.Cuemo se deuen guardar las Leyes. Ley .xa.El Rey deue guardar las leyes como a su onrra.
& a su fechura. & el pueblo cuemoa su uida. & su guarda. E por esto todos son tenudos de las guardar. tan bien los delas ordenes cuemo los seglares. tan bien los altos cuemo los baxos. tan bien losricos cuemo los pobres. tan bien las mugieres como los uarones.Que ninguno no se puede escusar por dezir que no sabe las leyes. Ley .xia.Bien assi cuemo del saber uienen todos los bienes. & los pros que pueden seer.otrossi del no saber uienen todos los males & todos los dannos & por essol llamannesciedat. Ca por el saber connosce omne a dios.
& entiende comol a de amar. &de guardar. Otrossi connosce las otras cosas. & sabe que es lo que a de fazer acadauna. E esto faze al omne seer acabado; & complido de todo bien. & estremalde todas las otras cosas que no an este entendimiento. E por el no saber. Yerra elomne contra dios en non conoscer le ni saber le guardar. & yerra otrossi contratodas las otras cosas. ca no entiende lo que a de fazer a ninguna dellas. E el queassi uiue.
dezimos que faze uida de bestia & aun peor. Ca la bestia faze; segund susentidol abonda. Mas el omne que non quiere saber; non quiere llegar a quantopodrie alcançar por su entendimiento. E pues que tanto bien uiene del saber. &217tanto mal del non saber. bien semeia que el que non quiere saber; no ha sabor debien fazer.
E pues que los omnes naturalmientre cobdician saber todas las cosas. &mas a quellas que son a su pro; bien tenemos que todos los de nuestros Regnos &de nuestro sennorio. deuen cobdiciar a saber estas leyes deste Libro que son a pro& a onrra dellos. E ninguno non puede nin deue escusar se; por dezir que las nosabe. Ca si el por si no las pudiere saber; deue las a prender daquellos que lassopieren. E qui esto no fiziere. si errare no puede seer escusado de no recebir lapena que las leyes mandan.Quales deuen seer escusados magar + no sepan las leyes.
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