Диссертация (1101631), страница 44
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E como quier quelos onbres del inperio ayan sennorio enteramente enlas cosas que son suyas deheredar en todo esto quando alguno vsase della contra derecho: o como no deue elha poder delo endereçar & escarmentar como touiere por bien. Otrosi dezimos quequando el enperador quisiese tomar heredamiento o alguna otra cosa a algunospara si o para dar lo aotro como quier que el sea sennor de todos los del inperiopara en iustiçia & en derecho anparar los de fuerça.
& para mantener los en iustiçiacon todo eso no puede el tomar a[ ]ninguno lo suyo sin su plazer o sino fiziese talcosa porque lo deuiese perder segund ley. E si por[ ]auentura gelo ouiese a[ ]tomarpor razon que el enperador ouiese menester de fazer alguna cosa enello que setornase a[ ]pro comunal dela tierra tenudo es por derecho dele dar ante buen canbioque vala tanto o mas & ha de guardar que el finque pagado abien vista de onbrebuenos.
ca maguer los romanos que antiguamente ganaron con su poder elsennorio del mundo fiziesen enperador & le otorgasen todo el poder & el sennorioque auian sobre las gentes para mantener & defender derecho al pro comunal detodos con todo eso no fue su entendimiento de fazer sennor de las cosas decadavno de queles pudiese tomar asu voluntad sino tan solamente por algunasdelas razones que desuso son dichas. E este poder ha el sennor luego que esescogido de todos aquellos que han poderio delo escoger o dela mayor parteseyendo} fecho Rey en aquel lugar onde se acostunbraron a[ ]fazer antiguamentelos que fueron escogidos para enperadores.Adiçion.223Uey el .titulo .v. & .titulo .x. & .titulo .xi. & .titulo .xiij.
& .titulo .xv. & .titulo.[.]xvij. & la .i. partida .titulo .xiiij. enel prologo & .iij. partida titulo .xviij. & .titulo.xix. & .titulo .xxxij. & .iiij. partida .titulo .v. ley .liij. ley .lv. & sesta partida .titulo.i. ley .v. & .titulo .ix. ley .xiij. & .titulo .xiij. & setena partida .titulo vj. & .titulo.x.Ley terçera. que poderio ha el enperadorde fecho.Poderoso deue el enperador ser de fecho de manera que el su poder sea tanconplido & assi ordenado que pueda mas que los otros de su sennorio paraapremiar & costrennir alos quele no quisieren obedeçer & para auer tal poder comoeste ha menester quese ensennore delas cauallerias: & quelas parta: & encomiendeatales cabdillos quele amen & quelas tengan por el & desu mano: & de manera queconoscan ael por sennor & alos otros quelos cabdillan por guardadores. E otrosideue ser poderoso delos castillos & delas fortalezas delos puertos del inperio: &mayor mente de aquellos que estan en frontera delos barberos.
& delos otros reyes& reynos sobre que el enperador no es sennor ni ha sennorio porque ensu mano &en su poder sean toda via las entradas & las salidas del inperio. E otrosi deue aueronbres sabidores & entendidos. &[ ]leales. & verdaderos quele ayuden & le siruande fecho en aquellas cosas que son menester para su conseio & para fazer iustiçia& derecho ala gente. Ca el solo no podria ver ni librar todas las cosas porque hamenester por fuerça ayuda de otros en quien se fia & cunpla ensu lugar vsando elpoder que del resçiben en aquellas cosas que el no podria por si conplir. Otrosidixieron los sabios que el mayor poderio & mas conplido que enel enperadorpuede auer de fecho en su sennorio es quando el ama asu gente & es amado della:& ganar o que se pueda ganar & ayudar este amor faziendo el enperador iustiçiaderecha alos quela ouieren menester. & auiendo alas vegadas merçed enlas cosasque con alguna razon guisada la puede fazer & onrrando su gente de palabra & defecho & mostrandose por poderoso & por amador de cometer & fazer grandesfechos & cosas grandes a[ ]pro del inperio: & avn dixieron que el enperadormaguer amase su gente & ellos a el que se podria perder aquel amor por tres224razones.
La primera quando el fuese tortiçero manifiestamente. La segunda quandodespreçiase & abatiese los onbres de su sennorio. La terçera quando el fuessecontrario contra ellos que ouiesen a auer grand miedo ademas.Adiçion.Uey titulo .ij.
& .titulo .x. & .titulo onze.Ley quarta. como el enperador deue vsar de su poderio.Los tenporales son segund dixieron los sabios antigos en que los enperadoresdeuen vsar delas cosas que son menester para enderesçamiento delo que han defazer en cadavno destos tienpos. El vno es tienpo de paz: & el otro de guerra: &enel tienpo de paz se deuen aparejar & ante ver todas las cosas queles son menesterpara en tienpo de guerra para quelas tengan prestas & se puedan mejor aiudardellas quando les fuere menester. Otrosi deuen enese mesmo tienpo entender enendereçamiento desu gente & de su tierra aiudandose de leyes & de fueros &derechos & vsando dellas contra los soberuios & los tortiçeros dando su derechoacada vno. E otrosi deuen endereçar & ordenar sus prendas & todo lo suyo demanera quelo aya bien parado & que se puedan aiudar dello: & maguer la riquezadel inperio sea muy grande si bien partida no fuere poco se podria el sennora[+]prouechar della deuese otrosi trabaiar en buena manera de aiuntar algundtesoro deque se pueda acorrer quando algund grand fecho fiziere & se ledescobriese esso ora porquelo pudiese mas ligera mente acometer & acabar.
Otrosidixieron los sabios antigos que el enperador deue vsar en tienpo de guerra de armas& de todas aquellas cosas de quese puede aiudar contra sus enemigos por mar opor tierra. E avn mostraron quese deuia aconseiar el enperador en fecho de guerraconlos onbres onrrados.
& con caualleros & conlos otros que son sabidores della:& que han a[ ]meter y las manos quando menester fuere: E deue vsar de su poderiopor conseio dellos bien assi como se gana por conseio delos sabidores de derechopara toller las contiendas que nasçen entre los onbres.225Ley quinta.
que cosa es el rey.Uicarios de dios son los Reyes cada vno en su reyno puestos sobre las gentes paramantener en iustiçia & en verdad quanto enlo tenporal bien assi como el enperadoren su inperio. E esto se muestra conplidamente en dos maneras. La primera dellasespiritual segund lo mostraron los prophetas: & los santos aquien dio nuestrosennor graçia de saber las cosas çiertamente & de fazer las entender. La otra essegund natura assi como mostraron los onbres sabios que fueron comoconosçedores delas cosas naturalmente: & los santos dixieron que el Rey es sennorpuesto enla tierra en lugar de dios para conplir la iustiçia & dar acadavno suderecho. E por ende lo llamaron coraçon & alma del pueblo.
Ca assi como yaze elalma enel coraçon de onbre por ella biue el cuerpo se mantiene assi enel Rey yazela iustiçia que es vida & mantenimiento del pueblo de su sennorio. E bien otrosicomo el coraçon es vno & por el resçiben todos los otros mienbros dignidad paraser vn cuerpo bien asi como todos los del reyno maguer sean muchos porque elRey es & deuen ser vnos conel para seruir le & aiudar le en todas las cosas que elha de fazer.
E natural mente que dixieron los sabios que el Rey es cabeça delreyno. Ca assi como dela cabeça nasçen los sentidos porque se mandan todos losmienbros del cuerpo bien assi como el mandamiento que nasçe del Rey que essennor & cabeça de todos los del reyno quese deuen mandar & guiar & auer vnacuerdo conel para obedesçer le: & anparar: & guardar: & endereçar el reyno:Onde el es alma & cabeça delos mienbros.Adiçion.Uey la ley .vij. deste titulo & titulo .ix. & titulo .xiij.
& titulo .xv. & titulo .xix. &titulo .xxvi. & titulo .xxviij. & titulo .xxix. Contienese enel fuero delas leyes libroprimero titulo segundo ley primera. E mandan que todos sean aperçebidos deguardar & cobdiçiar la vida & la salud del Rey: & de acresçentar en todas las cosassu onrra & sennorio & que ninguno sea osado por dicho ni por fecho ni por conseiode yr contra el Rey ni contra su sennorio ni fazer leuantamiento ni bolliçio contrael ni contra su reyno en su tierra ni fuera della ni para ser consus enemigos ni226darles armas ni otra ayuda ninguna por ninguna manera: & quien quiera que fuereenestas cosas o algunas dellas o ensayare delas fazer que muera por ello & no seadexado beuir: & si por[ ]aventura el Rey fuere de tan grand piedad que lo quisieredexar beuir no lo pueda fazer amenos quele non saquen los ojos porque non vea elmal que cobdiçio fazer & que ayan sienpre amarga vida & penada.
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