Диссертация (1099906), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Этосвязано с тем, что материнство относится одновременно к частной сфере жизни,рассматривается как «домашнее, внутрисемейное дело», и к публичной сфере, так какоценивается в соответствии с социальными нормами и нормативными практиками.Таким образом, становление матерью представляет собой комплексный опыт.
Онвключает в себя изменения в физиологической сфере, социальную детерминированностьматеринства, его регулируемость нормами, социальный и культурный контекст. При этомдоминирующий дискурс представляет материнство как естественное, натуральное иинстинктивное явление (Jeremiah, 2006).Переживание реального опыта материнства, как правило, не соответствует, или невполне соответствует ожиданиям, сложившимся в период беременности. Присутствуетразрыв между личным опытом и публичным дискурсом, включающим культурный пласт«экспертного знания» (Miller, 2005). Материнство разнообразно, это не универсальный, неестественный и не единообразный процесс.943.2 Материнская идентичность в нарративном подходеНарративный подход к исследованию идентичности активно используется висследованиях материнской идентичности. С точки зрения этого направления, материнскаяидентичность конструируется в виде нарратива, цель которого – осмыслить новый опыт ипривести его в соответствие с культурно заданными нарративами («хорошего материнства»)и позиционировать себя как компетентного социального актора.При этом оговаривается, что нарратив как форма осмысления и самопрезентацииматеринской идентичности характерен для Западного общества, где вследствие интенсивныхсоциальных изменений и высокого уровня неопределенности, увеличивается потребностьлюдей в рефлексии и осмыслении собственного опыта.
Этот процесс связан с уменьшениемвлияния традиционных гендерных стереотипов и приводит к тому, что люди все болееактивно пытаются понять собственные переживания с помощью конструирования иизменения биографических нарративов (Miller, 2005).Исследователи материнской идентичности нарративного направления изучают,главным образом, повествования женщин о вхождении в материнство. Выделяются узловыесобытия, особенности эмоциональных репертуаров, анализируются особенности нарративовматерей разных групп (матерей-подростков, матерей детей с особенностями развития)(Thomson et al, 2009; Miller, 2005).
Исследователи материнства, использующие нарративныйподход, как правило, не обсуждают подробно схему анализа, выделяя лишь рядхарактеристик нарратива, которые затем психологически интерпретируются. Могутвыделяться сюжетная линия (например, «материнство как неизбежность»), ключевыеперсонажи, проблемы, затрагиваемые в нарративе, а также контекст (характеристикиситуации, которые описываются в нарративе).Нарратив рассматривается как форма, в которой «существует», «конструируется» ипрезентуется материнская идентичность, в качестве основного метода сбора данныхиспользуется нарративное интервью.
Помимо нарративного интервью в качестве источниковданных для анализа могут быть использованы и другие источники повествований оматеринстве, в частности материалы социальных сетей. Роль интернета и социальных сетей вустановлении материнской идентичности является отдельной развивающейся областьюисследования. В частности, рассматривается феномен «мам в социальных медиа» (“SocialMedia Mom”) или «цифровых мам» (“Digital Mom”), а также роль, которую интернет исоциальные медиа играют в становлении материнской идентичности и в развитиисовременной семьи (Kumar, 2014).Нарративы играют важную роль в самопрезентации себя как матери.
Важен контекстпорождения того или иного нарратива, то, какие события становятся центральными. Помимо95индивидуального уровня нарратива анализу может быть подвергнут культурный уровень,который предоставляет материал для анализа возможных и приемлемых в общественарративов. Культурная детерминация и социальная нормированность материнства, делаютнеобходимым учитывать контекст, в котором живет женщина, социальные представления оматеринстве, традиционные практики, связанные с материнством, а также средстваполучения знаний, связанных со сферой материнства. Материнская идентичность связана собщественным дискурсом и не может рассматриваться в отрыве от более широкогосоциального и культурного контекста (Collins,1994).Нарративныйподходпредполагает,чтожизненнаяисториянормируетсяпредставлениями автора о том, что такое «хорошая жизнь» и как она должна быть прожита(Freeman, Brockmeier, 2001), соответственно, мы можем предположить, что нарратив оматеринстве нормируется представлениями о том, что такое «хорошая мать» и как должнобыть организовано материнство.3.3 Дискурсивный контекст материнства.
Идеология материнстваМатеринство – это актуальный предмет исследования для критически настроенных ифеминистически ориентированных исследователей. В этой связи важную роль всовременных исследованиях материнства играет понятие идеологии.Идеологии являются образцами верований, идей, мнений и ценностей, которыеиспользуются для создания значений (Freeden, 2003). Люди являются и создателями, ипотребителями идеологии (Альтюссер, 2011). Мы производим идеологии через события,действия и изображения, которые мы создаем. Идеологии определяют, что существует, чтохорошо, и что возможно (Therborn, 1980).
Таким образом, идеология не отражаютобъективную реальность, а способствуют определенному конструированию реальности.Идеологии формируют индивидуальные действия по санкционированию и награждениюопределенных ролей и поведения (Therborn, 1980).Понятие идеологии тесно связано с понятиями доминирующего дискурса, мастернарратива и социальных представлений. Содержание этих понятий опирается навзаимозависимость между культурно разделенными формами мышления, их передачейпосредством коммуникаций и трансформацией посредством активности индивидов и групп.Идеологии, доминирующие дискурсы, мастер-нарративы и социальные представленияобладают двумя общими характеристиками – тенденцией к стабильности, но способностью кизменению.
Они коренятся в культуре, языке и истории, но при этом связаны с социальными,политическими и экономическими изменениями.96Анализ идеологий, социальных представлений, мастер-нарративов и доминирующихдискурсов опирается на анализ языка. Все это – формы социального знания. Исследователиделают разные акценты в интерпретациях полученных данных, однако зачастуюфеноменологически, а также по способам получения данных они неотличимы. При изученииидеологий и доминирующих дискурсов акцент делается на социальном влиянии и вопросахвласти, при исследовании мастер-нарративов – на форме воспроизводства и передачипредставлений о событиях, истории групп, при исследовании социальных представлений –на структуре и содержании социального знания.Разнообразие опыта материнства, наличие доминирующих социальных практикбольшинства и маргинальных практик меньшинства, приводит к социальному давлению,оказываемому на матерей, не соответствующих нормативным стандартам общества.
Матери,не соответствующие стандарту «хорошего материнства», становятся субъектами дискурсовдевиаций и оказываются маргинализованными (среди них матери-подростки, материодиночки, малообеспеченные матери, гомосексуальные матери, матери в местах лишениясвободы) (Нартова, 2012; Thompson, 2002; Hunt et. al, 2005). Эта проблематика являетсяактуальной для феминистически ориентированных исследователей, поскольку прямо связанас опытом женщин и гендерными стереотипами. Вопросы прав женщин в репродуктивнойсфере и в сфере материнства способствовали развитию исследований так называемыхидеологий материнства, то есть сферы, затрагивающей пласт социальных представлений инорм, связанных с материнством.С точки зрения феминистического конструкционизма, материнство – это динамическийпроцесс, включающий социальные интеракции, отношения, он происходит в общественномконтексте, организован с помощью гендера и системы превалирующих гендерныхстереотипов.Материнствоисторическивариативно,культурнодетерминированоиосмыслено (Apple, Golden, 1997).3.3.1 Идеологияинтенсивногоматеринства.Ееособенности,последствия,альтернативы.Понятие идеологии предполагает, что она способна формировать наше восприятие инаши действия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
