Диссертация (1099906), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Анализ социальных категорий призван выявить то, каким образомрассказчики представляют себя и других как членов определённых групп и используюткатегории, чтобы определить их социальную принадлежность. Социальные категории частоиспользуются для объяснения тех или иных действий. Действия и реакции, таким образом,связываются с идентичностью и поэтому представляют и осмысляют социальные отношения.В повествовании может осуществляться согласование социальных ролей (каклокальных, так и глобальных), которые соответствуют или противоречат ролям,предписываемым рассказчику другими. В этом случае нарраторы используют свои историидля осмысления, принятия или отрицания социальных отношений и могут способствовать ихизменению или осуществлению.
Идентичность может быть связана с экспрессией,обсуждением и согласованием членства в группах. В процессе категоризация себя и других исогласовании убеждений и позиций, рассказчики идентифицируют себя в качестве членовгрупп или отделяют себя от членов других групп. Уточнение социальных ролей и отношенийосуществляется через согласование членства в сообществах, представители которыхрассматриваются как носители общих убеждений и ценностей и ведут себя определеннымобразом.В методическом плане анализ социальных категорий может также осуществляться спомощьюанализапозиционирования,анализаролисубъектавсоциальныхвзаимоотношениях и анализа представлений о разных социальных ролях.3.
Анализ способов и стратегий наррацииНарративы могут различаться по темам, функциям, внутренней структуре, и по тому,как они используются в структуре взаимодействия (De Fina, 2003). Повествование как виддеятельности может включать самые разные формы участия, отражая, таким образом,властную структуру и структуру социальных взаимоотношений участников. Контекстповествования может выражаться в том, что нарратив является монологом или частьюдиалога, он высказан спонтанно или в результате какого-либо воздействия извне, завершенили не окончен, рассказан впервые, или повторно.
Способы и стратегии наррации могутоказаться характерными для представителей определенной группы. В качестве показателейможет выступать использование косвенной речи, художественных средств, общая связностьисторий, конкретные языковые выборы и языковое разнообразие.84Таким образом, следует избегать сведения нарратива к рассказу определенной историикак результата, и уделять внимание процессу повествования (De Fina, 2003). Майкл Бэмбергпредлагает подход, альтернативный анализу содержания историй.
Основная идея егоподхода – это рассмотрение повествований в интеракциях, то есть анализ среды, в которойидентичности постоянно согласовываются и изменяются. Во-первых, анализируется то, какконструируется содержание повествования, основные события, персонажи и их действия, вовторых, – то, как нарратив конструируется как интерактивное действие. Таким образом,нарратив анализируется с точки зрения того, каким рассказчик «хочет быть понятым» вопределенной ситуации.Использование слова наррация (вместо истории или нарратива) целенаправленнопризвано подчеркнуть активность, процессуальность повествования и приуменьшить рольконечного продукта, текста.
Важную роль играет ситуация «рассказывания истории», тольков этой форме нарратив выполняет свои функции конструирования, поддержанияцелостности, «оформления», презентации идентичности.Акцент на процессе создания значений помогает «очеловечить» психологическуюнауку, поскольку именно через рассмотрение процесса создания значений мы приходим кпредставлению жизненного опыта (см. Smith, 1986, 1990).Рассмотренные нами варианты анализа контекста формирования, обсуждения,изменения или согласования идентичности позволяют выйти на анализ более широкихконтекстов. Так на основе анализа риторических средств возможно выделение используемыхинтерпретативных репертуаров и, соответственно, анализ лежащего в их основе социальногопорядка.
Рассмотрим, какие еще аспекты широкого социального контекста рассматриваютсяв связи с идентичностью.2.6.2 Роль культурного и исторического контекста в исследованиях идентичности Идентичность и культураХотя не во всех работах культурный и исторический аспекты идентичности выходят напервый план, вопрос культурной изменчивости идентичности ставится исследователями всечаще (например, Baumeister, Muraven, 1996; Schachter, 2005).Для кросс-культурных исследований, которые призваны дать представление о том, каккультурная принадлежность влияет на формирование идентичности, зачастую характернаупрощенная интерпретация взаимосвязи между культурой и идентичностью.
Авторы такихисследований стремятся к объяснению различий диаметрально противоположных, по ихмнению, культур за счет предложения собственных дихотомических моделей характеристик,дифференцирующих эти культуры (США и Япония, американцы и индейцы и т.п.). Таким85образом, описание взаимосвязи культуры и идентичности ограничивается сравнениями,которые основываются на воспринимаемом культурном контрасте. Так Г. Триандис (Triandis,1989) выделил такие характеристики как индивидуализм и коллективизм, Р. Шведер иЕ.
Борн (Shweder, Bourne, 1984) выделили такие характеристики как социоцентрический иэгоцентрический характер культуры. Х. Маркус и Ш. Китаяма (Markus, Kitayama, 1991)рассматриваюттакиехарактеристикикакнезависимостьивзаимозависимость(впротивопоставлении США и Японии). По их мнению, в культурах, основанных на принципе«взаимозависимости», родство и общность между людьми имеет ключевое социальноезначение.
Идентичность в таком обществе становится взаимозависимой от социальногоположения в обществе, которое заменяет индивидуальную уникальность идентичности.Культуры, в которых ключевым принципом является «независимость», такие, как США,подчеркивают различия людей в обществе и ценят уникальную идентичность, котораявносит свой вклад в жизнь общества, но всегда уникальным образом.Подобные дихотомические модели могут служить удобными эвристиками дляпонимания культурной изменчивости идентичности, но они, как правило, рассматриваютгруппы как однородные статистически-выверенные общности, а саму культуру – какгомогенизирующую силу внутри этих групп (Gjerde, 2004).
Кроме того, подобные взглядыспособствуютпреувеличениюмежкультурнойдивергенцииивнутрикультурнойоднородности, особенно модели, различающие культуры по принципу «Восток-Запад»(Hammack, 2008).Хотяширокиеобобщения«индивидуалистических»культурввидевыделения(Триандис,2007),«коллективистических»иилии«независимых»«взаимозависимых» (Markus, Kitayama, 1991), подвергаются критике за упущениенеоднородности в пределах одной культурной группы, они, тем не менее, сыграли большуюроль в развитии культурной психологии и обращении внимания психологов на ролькультурного контекста в понимании человеческой индивидуальности.Осознавая ряд возможностей обогатить сравнительные исследования кросс-культурныхпсихологов за счет привнесения индивидуальной перспективы, ряд ученых предложилиновый подход, названный культурной психологией идентичности личности (Hammack,2008).
Этот подход стремится восстановить центральную роль отдельной личности впсихологии, учесть многообразие возможностей формирования идентичности перед лицомсоциальных изменений. Такой подход предполагает изучение культуры «снизу-вверх», черезинтенсивное изучение индивидуального опыта в культурном контексте.Перспективным направлением исследований в этом подходе является исследованиемастер-нарративов, доминирующих нарративов (Hammack, 2008).
В основе лежит идея того,86что каждый член определенного сообщества формирует определенное отношение к общейистории (культурному нарративу), который является важнейшим ресурсом для социализациии включения в сообщество. Наличие общего нарратива способствует нахождению точексоприкосновения между разнородными группами внутри сообщества. При этом анализ связиидентичности и культуры должен учитывать как минимум два аспекта:1) Культурная специфичность по отношению к необходимости рефлексироватьсвой опыт и выстраивать его в виде нарратива (известно, что в литературеразных культур прослеживается разная степень использования нарративов,например, немецкая проза, японская проза и поэзия в меньшей степенииспользуют нарративы);2) Культурная обусловленность содержания нарративов, связь с семиотическимиресурсами культуры.Кроме того, П.Гьерде (Gjerde, 2004) выступает за рассмотрение культуры в контекстевзаимосвязи власти и идентичности, тем самым расширяя культурную психологиюидентичности, включая в нее изучение тех идеологических реалий, в которых индивидыразвиваются.
Рассмотрим историю изучения идеологии и идентичности более подробно. Идентичность и идеологияМногообразиеполитическихконфликтоввсовременномобществе,атакжеполяризация взглядов по идеологическим соображениям говорят о том, что идеология попрежнему играет важную роль в нашем мире (Jost, 2006).Понятие идеологии, как и многие другие социальные термины, считается одним изнаиболее неопределенных (van Dijk, 1998). Тем не менее, понятие идеологии существует какв научной речи, так и в житейском и публицистическом дискурсах. В житейском смыслеидеологияпонимаетсякаксила,котораянапротяжениичеловеческойисториииспользовалась для контроля государства над обществом, и которая закладывает основы«коллективного разума» в головах масс (Лебон, 1995).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
