Диссертация (1099906), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Анализ идентичности не можетосуществляться без анализа идеологий и верований через анализ связи с дискурсами,циркулирующими в социальных институтах и медиа. Конструирование идентичности может90опираться на сопротивление негативным стереотипам или предубеждениям относительноопределенных групп, без анализа которых невозможен анализ идентичности.2.6.3 Выводы и обоснование выбора предмета эмпирического исследованияНесмотря на общие предпосылки, философские и методологические основания,нарративный и дискурсивный подход значительно отличаются в понимании концептаидентичности.
На наш взгляд на теоретическом уровне сочетание этих подходов возможно засчет использования в модели исследования двух теорий – социальных представлений исоциальной идентичности. На методическом уровне можно выделить два вопроса, учеткоторых обеспечит взаимообогащение этих подходов:1) Анализ контекста ситуацииАнализ ситуации взаимодействия за счет использования теории позиционирования –анализ идентичности как гибкого и подвижного процесса, осуществляющегося вопределенном локальном контексте.2) Анализ широкого социального контекстаАнализ того, как социальные представления (макросоциальный уровень, дискурсивныйконтекст) преломляются в индивидуальном сознании в ходе повествований о собственноминдивидуальном опыте.Поскольку анализ групповой идентичности не может полагаться исключительно налокальный контекст, необходимо принимать во внимание сложные отношения с болеешироким контекстом социальных и дискурсивных практик и их взаимодействием.
Анализэтой связи может быть осуществлен за счет анализа и реконструкции того, как с помощьюконкретных риторических средств в нарративе репрезентируются идеологии, социальныепредставления, социальные отношения.В качестве предметной области для эмпирического исследования идентичности сучетом возможностей дискурсивного и нарративного направлений мы выбрали материнскуюидентичность. Во-первых, эта тема еще не получила должного освещения в отечественныхисследованиях, а во-вторых, она представляет собой уникальную возможность дляиллюстрации как дискурсивного, так и нарративного подходов к идентичности. Это связанос особенностями современного контекста, в котором женщина становится матерью.Материнство относится одновременно к частной сфере жизни, рассматривается как«домашнее, внутрисемейное дело», и к публичной сфере, так как оценивается в соответствиис социальными нормами и нормативными практиками.
Таким образом, матери оказываютсяперед необходимостью выстраивать собственное изменившееся самопредставление ивидение мира в условиях определенных социальных представлений и ожиданий.913. Материнская идентичность как предмет исследования в нарративном идискурсивном подходе3.1 Понятие материнстваС XIX века материнство рассматривалось как ведущая идентичность для большинствавзрослых женщин. Материнская и женская идентичность часто рассматривались какпрактически синонимичные, тесно связанные категории. Однако не все женщины становятсяматерями, а деятельность по уходу, заботе и воспитании ребенка не является эксклюзивноженским делом (Arendell, 2000). Что же представляет собой материнство?Несмотря на то, что опыт материнства не является универсальным для всех женщин, ивсе больше женщин в западной культуре откладывают его на более поздний возраст, либосовсем отказываются от рождения детей, большинство женщин в тот или иной момент своейжизни становятся матерями, беря при этом на себя основную ответственность за воспитаниесвоих детей (Miller, 2005).Досихпорширокораспространеныпредставленияо«природности»и«естественности» материнства, однако многообразие форм материнства у представителейразных культур демонстрирует, что оно во многом сконструировано и осуществляется поразному разными людьми в разных обстоятельствах (Barlow, Chapin, 2010).
С точки зрениясоциального конструкционизма материнство может быть определено как «социальносконструированный набор практик и взаимоотношений, связанных с воспитанием и заботойо детях» (Forcey, 1994, p. 357).Помимо практик и взаимоотношений, связанных с воспитанием, защитой, и обучениемдетей (Ladd-Taylor, 1994; Leonard, 1996) в контексте материнства рассматривают такжеэмоциональные переживания, связанные с ними, подчеркивается перформативный характерматеринства, тот факт, что «материнство познается в процессе взаимодействия с ребенком»(Barnard, Martell, 1995, с.
22), а не является статичным состоянием или единождыдостигаемым результатом.Для англоязычной литературы характерно разделение понятий “motherhood” и“mothering”, которое трудно передать в русском переводе:«Материнство» (motherhood) – отсылает к контексту, в котором происходитстановление матерью и переживается этот опыт. Институт материнства в Западном обществеисторически, социально, культурно, политически и морально оформлен (Arendell, 2000).«Становление матерью» (mothering) относится к личному, индивидуальному опыту,который переживают женщины, когда отвечают потребностям своего ребенка и берут насебя ответственность за него (Arendell, 2000).92Становление матерью, как индивидуальный (и в то же время универсальный) процесс,через который проходит личность, является предметом исследования психоаналитическиориентированныхпсихологов,психоаналитическомпсихологовнаправленииактивноличности,психологовиспользуетсяпонятиеразвития.Видентификации,материнство анализируется через анализ связи «мать-дочь», а также анализируютсяэмоциональные основы материнства (Lawler, 2000; Chodorow, 1978).Материнство же, как культурный феномен – это область кросс-культурных психологов,социальных психологов.
В контексте ролевых теорий материнство рассматривалось каквоплощение одной из социальных ролей – «роли матери». В конце 60х годов XX века вмедицинской литературе, посвященной помощи молодым матерям, было введено понятие«достижение материнской роли» (“maternal role attainment”) (Koniak-Griffin et al, 2006). Этопонятие содержательно включало в себя комплексный когнитивный и социальный процесс,который реализуется в результате научения, он реципрокный и интерактивный.Позднее определение этого понятия изменилось, оно стало звучать как «включение видентичность женщины нового личностного измерения» («an incorporation into a woman’s selfsystem of a new personality dimension» (Rubin, 1984, p.
38)). То есть под материнством сталипонимать нечто большее, чем просто социальную роль. В результате термин «достижениематеринской роли» был заменен на «материнскую идентичность» или «материнский опыт»,что подчеркивает процессуальность развития, начинающегося на перинатальном этапе,различающегося с каждым ребенком и зависящем от возраста, состояния и здоровья ребенка,жизненных обстоятельств и других факторов.Достижение материнской идентичности стали понимать как процесс, в котором матьдостигает компетентности в новой роли и интегрирует поведение матери в сложившийсянабор ролей, в результате чего ей становится комфортно с новой идентичностью матери(Mercer,1985).Компоненты«достигнутойматеринскойидентичности»включалиустановление привязанности к роли и выражение удовольствия и удовлетворения от нее(Koniak-Griffin et al, 2006).
Однако предпринятые с целью обоснования этой моделилонгитюдные исследования не выявили линейной связи между достижением материнскойидентичности и привязанностью к ребенку и удовлетворенностью материнством.Позднее среди исследователей возникла тенденция отказываться от выражения«достижение материнской роли», поскольку оно подразумевает статичную ситуацию,устанавливающуюся после приобретения этой роли женщиной, и в 2004 году Р.
Мерсерпредложила использование термина «становление матерью» (“becoming a mother”) (Mercer,2004).93Исследователи отмечают, что материнство – это не единый опыт, который испытываетженщина, и это не опыт, который все женщины переживают одинаково. Он состоит измножествазначенийисмыслов,которыечастоизменяются(Arendell,2000).Антропологические и культурно-психологические исследования материнства в разныхкультурах выявили большое разнообразие в материнских практиках, а также социальныхпредставлениях о материнстве (Gregg, 2005).Разнообразие форм, которые принимает материнство, связывают с такими факторамикак культурная принадлежность, национальность, социальный и экономический статус,семейные обстоятельства, возраст и другие.
Важную роль играет культурный, социальный,экономический и политический контекст (Gregg, 2005, 2007).Материнство включает в себя изменение в различных сферах жизни женщины, а такжепоявление новых видов взаимоотношений. С социально-психологической точки зрениянаиболее интересно рассмотреть понятие материнской идентичности, которое представляетсобой выстраивание нового самопредставления и видения мира, которое бы интегрировалотелесные изменения, новые переживания, новые способы осмысления и новые социальныероли.Становление матерью приводит как к ожидаемым, так и к неожиданным изменениям вжизни женщины. Однако особенности современного контекста, в котором женщинастановится матерью, делают построение новой идентичности особенно сложным.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
