Диссертация (1099906), страница 20
Текст из файла (страница 20)
В то же время, использованиенарратива как удобного объекта для анализа может быть полезным для исследований врамках дискурсивного подхода. Однако необоснованное совмещение идей этих подходовможет привести к получению эклектичных и трудных для интерпретации данных, чтоговорит о необходимости проведения сравнительного анализа проанализированных намиособенностей на теоретическом, методологическом и методическом уровнях.2.6 Возможности взаимообогащения дискурсивного и нарративного подходов кисследованию идентичностиНами были рассмотрены дискурсивный и нарративный подходы к исследованиюидентичности, которые мы проиллюстрировали примерами того, какого рода теориииспользуют эти подходы и каким образом они реализуются в исследованиях идентичности.Нами были подробно рассмотрены возможности и ограничения этих подходов. На нашвзгляд, эти ограничения могут быть успешно преодолены за счет взаимообогащениянарративного и дискурсивного подходов.
Эти подходы основаны на единых предпосылках всоцио-гуманитарномзнании,ориентированынаязыковыепроцессы,социальныйконструкционизм и роль контекстов и интерпретаций. Для того, чтобы их совместноеиспользование было теоретически обосновано, остановимся на основных различиях,сфокусировавшись на использовании этих подходов в исследовании идентичности.Для анализа возможностей взаимообогащения дискурсивного и нарративного подходовв исследовании идентичности обобщим основные различия в понимании идентичности вэтих подходах. Теоретический уровень соотношения нарративного и дискурсивного подходов кидентичности76Нарративное и дискурсивное понимание идентичности различается в первую очередь вотношенииразрешения дилеммыпостоянства–изменчивости идентичности.
Инарративный и дискурсивный подходы учитывают возможность развития и измененияидентичности, однако по-разному используют эту характеристику в исследованиях.Нарративный подход предлагает использовать в ходе исследования определеннуюструктуру – структуру нарратива, анализ которого позволяет избежать постмодернистскойпотери «Я» и сведения «Я» к совокупности постоянно изменяющихся позиций винтеракциях. Нарративная форма позволяет осмыслить дискурсивные практики, связанные спостроением идентичности, обосновать их изменчивость. Использование категориинарратива позволяет объяснить переживание непрерывности, цельности и преемственности«Я». За счет использования этой категории в нарративном направлении идентичностьпонимается как весьма устойчивое (хотя и развивающееся и изменяющееся) образование.Идентичность в нарративном подходе рассматривается как атрибут индивида, в то время какдискурсивный подход акцентирует перемещение идентичности вовне, в окружающиеиндивида социальные условия, практики и конкурирующие дискурсы.
В дискурсивномподходе идентичность часто рассматривается как продукт ситуации взаимодействия, чтоподчеркивает ее ситуативность, лабильность и неустойчивость. Для дискурсивного подходахарактернопониманиеидентичностикакпроцесса,анекакнекогопродукта,результата (De Fina, 2006), а также подчеркивание множественности потенциальныхидентичностей, из которых индивид может сделать выбор в конкретной ситуации.Кроме того, нарратив представляет собой «единицу исследования» идентичности.История, нарратив, событие, «случай» могут выступать как формы самопрезентацииидентичности и обеспечивать относительно стабильный и конкретный объект для анализа.Дискурсивный же подход фокусируется на внешних по отношению к индивиду факторах,влияющих на идентичность, и предлагает рассматривать ее как непрерывно развивающийсяи изменяющийся проект, динамичный, многообразный и непрерывно приспосабливающийсяк требованиям бесконечного количества возможных контекстов.Такой акцент висследовательском внимании обусловливает очевидные методологические сложностивыбора объекта для анализа в дискурсивном подходе.Нарративный подход может быть обогащен за счет учета разнообразных дискурсов вглобальном,постмодернистскоммире,вкоторомформируетсятакойсложныйрефлексивный проект как идентичность (Giddens, 1991).Ряд исследователей отмечают, что сама необходимость выстраивания идентичности вформе нарратива характерна для определенной исторической реальности, основнымичертами которой являются глобализация и обилие разнообразных и часто противоречивых77дискурсов (Hammack, 2008; Giddens, 1991).
Идентичность больше не может бытьсформирована на основе единственного локального дискурса за счет преемственностипоколений (Arnett, 2002). Большое количество и сложность поступающей информациисоздают новые требования к построению идентичности. Локальные и глобальные дискурсыконкурируют за первенство в процессе формирования идентичности человека. В такомисторическом контексте строительство нарративной идентичности становится все болееявным, более жизненно важным для поисков человеком смыслов и для поиска своегоидеологического места, чем (возможно) когда-либо раньше (Giddens, 1991).Нарративный взгляд на идентичность, таким образом, описывает определеннуюисторическую реальность, которую глобализация, с ее передачей новых и поройпротиворечивых дискурсов, обеспечивает для развития личности.Акцент на контексте порождения идентичности, характерный для дискурсивногоподхода, составляет еще одно важное различие этих подходов.
Для анализа идентичностиважным является контекст интеракции, в которой она презентуется, конструируется ивоплощается, а также более широкий контекст, в котором конструируется идентичностьАнализ дискурсов (культурного и исторического контекста) позволяет рассматриватьидентичность и нарратив в более широких рамках, учитывать культурную и историческуюспецифичность построения историй, то есть изучать личность в контексте социума, в связи сгруппами, социальными представлениями. В процессе конструирования нарратива мыпривязываем собственные истории жизни к определенному культурному и историческомуконтексту и культурным нарративам.То есть, если идентичность имеет форму истории жизни, а которую включеноопределённое идеологическое содержание, то идентичность конкретного индивида будетиметь смысл и согласованность только во взаимодействии с дискурсами, доступными вопределенной социальной ситуации.
Истории культуры, национальной идентичности,становятся историями индивида, в то время, когда он создает свой собственный личныйнарратив, соединяя элементы повседневного опыта (которые зависят от его или ееопределенной социальной идентичности и ее статуса в более широкой социальной ситуации)с опытом группы, с которой он или она воспринимает некоторое родство.Таким образом, анализ нарративов должен принимать во внимание более широкиеконтексты, помимо непосредственного окружения человека и содержания его истории –социальные институты, их идеологии и тенденции развития, культуру и ее требования.С вопросом о роли контекста тесно связан вопрос о роли субъекта в формированииидентичности. Основная идея дискурсивного подхода – это упор на роль внешних поотношению к субъекту дискурсивных практик в процессах формирования, презентации,78согласования и изменения идентичности.
Нарративный подход рассматривает субъекта какавтора истории своей жизни, и, соответственно, своей идентичности. В то же время нарратор– это не единственный автор историй своей жизни. Истории, циркулирующие в обществе, вшироких социальных контекстах также оказывают влияние на процесс созданияиндивидуального нарратива, они являются источниками социальных норм и эталонов, атакже задают культуроспецифичные нормы создания историй. Методический уровень соотношения нарративного и дискурсивного подходов кидентичностиВыделенные нами различия в теоретическом понимании идентичности позволяютрассмотреть, каким образом эти различия влияют на эмпирические исследованияидентичности. Предлагаемые идеи сочетания нарративного и дискурсивного подходовотносятся к конкретно-научному уровню методологии, однако предлагаемые вариантырешения включают и рекомендации и схемы анализа на уровне конкретных методик.Нарративный подход задает возможную структуру идентичности (в виде повествованияо собственной жизни), описывает процесс ее формирования (как создания, пересмотра иизменения личного «мифа») и предлагает конкретный объект для анализа – нарратив,который обобщенно может быть определен как история о событиях, рассказанная от первоголица.Дискурсивный же подход ставит два вопроса, которые необходимо учитывать висследовании идентичности: это вопрос о роли ситуативного контекста (конкретнойситуации взаимодействия) и вопрос о роли культурного контекста.
С одной стороны,идентичности, которые люди выстраивают в дискурсе, никогда не повторяются, онивыстраиваются во взаимодействии с собеседниками и очень чувствительны к ограничениям влокальном контексте взаимодействия, с другой стороны, локальные контексты всегдавозникают в определенных социальных и исторических обстоятельствах. В ситуациивзаимодействия участники, так или иначе, полагаются на представления о себе и других, намассовые идеологии и сложившиеся социальные отношения. Рассмотрим вопросы, которыеставятся дискурсивным подходом, и попробуем проследить, каким образом они могут бытьсогласованы с нарративным подходом.2.6.1 Идентичность и контекст ситуацииНеобходимость учета контекста конструирования, презентации или пересмотраидентичности основывается на идее о том, что идентичность – это всегда совместныйпроект, который создается в общении, в разговорах.79Ряд исследователей отмечают, что контекст порождения нарратива и нормы,регулирующие этот процесс, вносят большой вклад в результат повествования (Sartwell,2000).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
