Диссертация (1099906), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Жизненным историям, биографиям приписываласьсимптоматическая ценность с точки зрения развития и целостности личности.56Именно благодаря нарративной организации идентичности, по мнению ряда авторов(Брунер, 2005; Макадамс, 2008; Рикёр, 2000), обеспечиваются те аспекты идентичности,которые связываются с непрерывностью собственного бытия во времени, упорядоченностьюи целостностью опыта.
За счет выстраивания личного нарратива жизненный путь достигаетсвоей согласованности и преемственности в социальном, культурном и историческомвремени (Cohler, 1982).Понятие идентичности как нарратива предоставляет возможность для осмысления себяв эпоху постмодернизма, которая предполагает идеи множественности или «мультифрении»(multiphrenia) (Gergen, 1991), благодаря внесению стабильности и целостного пониманияидентичности.
За счет выстраивания целостной и согласованной истории, индивид получаетвозможность справляться с большим количеством информации и конкурирующимидискурсами, которые в условиях глобализации предлагают разнообразные возможныежизненные сценарии.Однако эта же черта может трактоваться и как регрессия к модернистскимэпистемологическим стандартам. В этом случае идеи нарратива как идентичности сводятся кпопыткам материализовать представление о себе, а сам нарратив видится как некаяструктура, регулирующая развитие человека и его сознание.Основная черта идентичности как нарратива в этом подходе – это целостность истории.При этом связь между нарративом и идентичностью наиболее явная, на уровне исследованийчасто происходит отождествление истории и идентичности, когда на основе определенныхсвойств или элементов истории делаются выводы об идентичности конкретного человека.Актуальным становится вопрос о методологии исследования и связи «аудитории» иконтекста наррации с итоговой историей, а также потенциальной множественностьювариантов истории.
В нарративном интервью жизненная история конструируется «здесь-исейчас», то есть представляет собой новообразование, достигнутое в ходе интервью.Прямое отождествление идентичности и нарратива – это не единственный вариантустановления связи между жизненной историей и нарративом.
Ряд исследователей понимаютнарратив как инструмент рефлексии – способ осмысления опыта, либо как результатформирования идентичности (Bamberg, 2011). Исследования в этом направлении относятся ктак называемым автобиографическим исследованиям или «большим» нарративам. Ключевойвопрос – как посредством нарратива мы создаем то, что называем своей жизнью. Нарратив освоей истории жизни рассматривается как форма дискурса, в которой наиболее рельефнопроявляется «культурная идентичность» (Gone et.al, 1999).Наиболее известная концепция идентичности как жизненной истории – нарративапринадлежит Дэну МакАдамсу (McAdams,1996, 2011). Модель Д. МакАдамса представляет57собой сочетание психосоциальной теории Э. Эриксона и его собственного анализа,основанного на нарративной типологии биографических нарративов (Laszlo, 2008).Д.
МакАдамс утверждает, что его идеи тесно связаны с исследованиями развитиясамопонимания, автобиографической памяти, структуры личности, взаимозависимостичеловеческой жизни и культуры (Макадамс, 2008). Согласно Д. МакАдамсу идентичностьпредставляет собой интернализованную и развивающуюся историю о себе, которую человекконструирует для того, чтобы осмыслить свою жизнь (McAdams, 2011). Эта историявключаетвсебянетолько реконструированноепрошлое, нои«настоящееипредвосхищаемое будущее» (Барский, Грицук, 2010; с.
167).Согласно этому подходу, чтобы полностью узнать человека, мы должны знать больше,чем просто его «черты» или «личные устремления», мы должны знать его или ееидентичность. И мы можем узнать идентичность, только изучая жизненную историю,сконструированную человеком (McAdams, 1996). Таким образом, идентичность понимаетсякак история жизни, представляет собой «третий уровень» личности за пределами черт иличных устремлений (McAdams, 1996, 2011).Нарратив понимается как «личный миф», который складывается в подростковомвозрасте и пересматривается всю жизнь. Посредством нарратива человек организует своюидентичность, которая, в свою очередь, понимается Д.
МакАдамсом как интернализованнаяжизненная история, содержащая определенную обстановку, сцены, персонажей, сюжет иглавную тему (McAdams, 1996b).При этом жизненная история, которая основывается на биографических данных, но неограничивается ими, представляет собой «психосоциальные конструкции, соавторамикоторых является сам человек и тот культурный контекст, в который жизнь человекавстроена, и который этой жизни придает смысл» (Макадамс, 2008; с.
137), это «нечто, чемлюди обмениваются» (цит. по: Барский, 2008; с. 101). Основными же функциями жизненнойистории являются интеграция прошлого, настоящего и будущего современного человека вединое целое; развлечение – жизненная история может представлять интерес для самогочеловека и его окружения; и обучение – посредством Я-нарративов люди могутобразовывать и социализировать друг друга (Барский, Грицук, 2010). Кроме того, жизненнаяистория имеет сложную структуру, для анализа которой Д. МакАдамсом был выделен рядпоказателей.Посути,идентичностьавтобиографическомунарративу.врассматриваемойД.
МакАдамсконцепциианализируетееприравниваетсябазовыекэлементы,вариативные элементы, формальные характеристики, на основе которых выделяется уровень,зрелость и целостность идентичности.58Основные элементы нарратива связываются им с мотивацией власти и интимности.Сложность (комплексность) нарратива связывается с индексом зрелости личности. Сложныйнарратив включает несколько линий отношений между различными элементами, и все этиотношения иерархизированы в паттерн общей структуры. Сложность характеризуетзрелость, так как показывает, в какой мере личный опыт связан с обобщенной рамкойзначений. «Скорее зрелый» уровень развития характеризуется тем, что индивидуальнаярамка значений сравнительно простая, а «зрелый» – тем, что она сложная, иерархическиорганизованна, индивид признает и уважает индивидуальность других.Критерииоценкижизненнойистории,делающейвкладвпозитивноефункционирование человека (Барский, Грицук, 2010):1) согласованность;2) открытость;3) убедительность;4) дифференциация;5) интеграция, примирение;6) завершение в направлении генеративности.Люди могут отличаться друг от друга по своим жизненным историям, которые можносравнивать, во-первых, по эмоциональному тону, образности, тематическим линиям,идеологической обстановке, ядерным эпизодам, структуре имаго и генеративному сценарию,то есть по выделенным Д.
Макадамсом показателям для анализа структуры и содержанияжизненных историй (Барский, Грицук, 2010); и, во-вторых, по таким характеристикам какструктурная сложность (которая зависит от уровня развития Эго), согласованность,понятность, выраженность таких параметров как «личная активность и самоутверждение –единение с другими», «порча – компенсация» (Макадамс, 2008). Имаго – идеализированныеперсонификации «Я», функционирующие как протагонисты в истории и представляющие вистории важнейшие мотивы и интегрирующие её (Макадамс, 2008).Человек,согласноД.
Макадамсу,стремитсяинтегрироватьотдельныеавтобиографические события и разрозненные истории в единое нарративное целое, создать«хорошую» историю, сконструировать связный и целенаправленный нарратив (Барский,Грицук, 2010). «Хорошая» история внутренне непротиворечива, имеет связный сюжет,события которого связаны причинно-следственными связями, имеет заключение, либопредставляет собой связанную и законченную форму, эстетически привлекательна (Барский,Грицук, 2010, с. 171).
Д. Макадамс полагает, что «в период зарождающейся взрослости,люди начинают сводить свою жизнь воедино и выстраивать ее в согласии с некой «Я59определяющей историей» (Макадамс, 2008, с. 139). Однако процесс формированияидентичности и выстраивания жизненной истории начинается в самом раннем детстве.Идентичность не формируется одномоментно, человек разрабатывает ее в течениевсей жизни, пересматривая в разные моменты времени ее отдельные стороны. Вподростковом возрасте особое внимание уделяется кристаллизации базовых ценностей иубеждений, в период молодости и ранней зрелости люди формулируют и уточняют основныхперсонажей своей истории или имаго (Макадамс, 2008).«Идентичность не может быть «достигнута» ни в каком окончательном смысле, – этопроцесс, который происходит всю жизнь и характеризуется периодами относительнойстабильности и кризисами» (Барский, Грицук, 2010; с.
165). От вымысла и, особенно, отмифа, а также биографии и истории, человек может заимствовать и развивать сценариинарратива и включать их в интерпретации собственной жизни или жизни другого.Д. МакАдамс (1985, 1990, 1995) продолжил работу Мюррей и Эриксона, и показал, как такиесценарии и нарративы используются для понимания жизни отдельных людей.Человек с точки зрения Д. МакАдамса – это «рассказчик, который повествует жизнь,проживая ее» (McAdams, 1995, p. 746).
Он фокусируется на том, как человек используетвербализованный нарратив, чтобы организовать собственную идентичность через развитие«персонального мифа» в позднем подростковом возрасте. Нарратив затем уточняется,развивается и может изменяться в дальнейшей жизни.Оптимистичныйилипессимистичныйтоннарративазадаетсяраннимипривязанностями и «ядерными эпизодами», которые отбираются из запомнившихся событийи встраиваются в персональный миф, чтобы дать оценку конструируемой идентичности.«Начиная с подросткового возраста, мы выбираем в настоящем, каким образом мы будемпомнить прошлое.
В создании истории нет никакой объективной основы, которая формируетмиф» (McAdams, 1990, p. 169).Тем не менее, Д. МакАдамс подчеркивает, что индивидуальный нарратив это невымысел, а скорее попытка сконструировать последовательную и реалистичную картинупрошлого, включающая более и менее реальные факты (McAdams, 1990, p. 169).Действительно, поскольку человек постоянно пытается сконструировать идентичностьс единой целью и смыслом, сами попытки сформировать идентичность включают в себяпопытки разобраться, каким образом один человек может поступать по-разному в разныхэпизодах собственной истории, и эти эпизоды должны быть соединены в единую жизненнуюисторию.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
