Диссертация (1099906), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Повторяемость заставляет нас думать, что этот процесс естественен,необходим и/или заложен природой.Перформативный анализ, таким образом, позволяет установить, за счет какихперформативных действий (performative acts) те или иные группы получают определенныеатрибуты. Теория перформативности работает на достаточно высоком уровне абстракции,однако отражает характерные особенности дискурсивного подхода к идентичности.
Для неехарактерен фокус на проблемах власти (аналогично критическому дискурс-анализу) и ярковыраженная социально-конструкционистская направленность. Так Дж. Батлер отрицаетналичие «предискурсивного я» в структуре идентичности и фокусируется на исследованияхтого, как доминирующая группа навязывают определенные характеристики маргинальнымгруппам. «Если идентичность понимается как следствие, то это означает, что она не являетсяни фатально предопределенной, ни совершенно искусственной и произвольной», пишет она(Butler, 1990. p. 147).Дж.
Батлер, прежде всего, интересовала гендерная идентичность и конструированиепонятий мужское и женское, однако в настоящее время понятие перформативностьиспользуется не только при анализе гендерной идентичности, но и при изучении другихаспектов идентичности – расы, этничности, классовой принадлежности и других.452.4.4 Конверсационный анализ и анализ социальных категорийМетод конверсационного анализа возник в 1960е годы в результате разработоксоциологов Харви Сакса (Sacks), Джейла Джефферсона (Gail Jefferson) и ЭмануэлаШеглоффа (Emanuel Schegloff) и представляет собой системный подход к диалогу(разговору), в котором учитывается, каким образом он слышится и понимается участниками.Предпринимается эмпирический анализ разговоров на микроуровне анализа, особоевнимание уделяется социальному контексту коммуникации.Выделяются три основных положения, касающихся разговора:1) Разговор – это носитель действия;2) Зависимость от контекста.
В разговоре учитывается предыдущий контекст и создаетсяновый контекст для последующих действий. В конверсационном анализе большую рольиграет последовательность действий, их взаимозависимость, часто анализируются парныекатегории, такие как вопросы-ответы, предложения-согласия, оценка-взаимная оценка;3) Во время каждого последующего действия говорящий демонстрирует, как он понялпредыдущее. Этот принцип «поочередного понимания» необходим для развития разговора икоординации действий говорящих.В этом методе возникла идея о нормативности структуры социального действия(Schegloff, 1992). В ходе анализа делается акцент на приемах, посредством которыхучастникиосуществляютструктурированиесоциальныхсобытийиустанавливают«порядок» ведения разговора. Этот метод следует за данными и не предполагает заранееформулируемыхгипотез,анализируютсямельчайшиедеталитекста,вчастности,последовательность высказываний, нарушения норм.Метод конверсационного анализа применяется для изучения социальных институтов иих особенностей, например, исследование диалогов на судебном заседании (Atkinson, Drew,1979).
Помимо судебных заседаний исследуются также разговоры в полицейских участках,школах, больницах и других социальных институтах. Предполагается, что участникивовлечены во взаимодействие с целью, которая соответствует их институциональнообусловленным идентичностям (доктор-пациент, учитель-ученик, невеста-жених и т.д.).Взаимодействие регулируется особыми нормами и связано с контекстом и процедурами,которые характерны для конкретного институционального контекста. Разговор, такимобразом, выступает в качестве средства актуализации социальных институтов.
Анализлокального контекста и институционального контекста становится обоснованием длявыделения вероятных целей и мотивов участников беседы. При этом анализ каждогоконкретного случая не предполагает обобщений и типизации.46Важным отличием конверсационного анализа от критического дискурс-анализаявляется то, что исследователь этого направления не должен опираться на категорииидентичности, связанные с более широким контекстом (культурой или политикой).Необходиморассматриватьисключительнокатегориичленства,обозначенныекакрелевантные участниками конкретного взаимодействия. Задачей исследователя становитсяреконструкция процессов того, как идентичность устанавливается в ходе активности, вкоторую вовлечены участники разговора.Для каждого человека существует большое количество возможных альтернативныхвариантов категоризации других людей и самого себя (Schegloff, 1992), и важным дляанализа является то, какая категория воспринимается участником конкретного разговора какрелевантная.
То есть «фактическая» принадлежность к определенной категории (например,рассматриваемая исследователем в качестве важной принадлежность к определеннойвозрастной или национальной группе) не может объяснить эмпирических фактов.Результат категоризации и самокатегоризации нормативен, и задача исследователя –реконструировать нормы, регулирующие этот процесс. В процессе категоризации участвуютэмоции.
Так, одинаково верные с биологической точки зрения категоризации могут иметьразныеэмоциональныеконнотации(например,«Мы–животные»и«Мы–млекопитающие»).2.4.5 Дискурсивная психологияДискурсивнаяпсихологияявляетсяоднимизвариантовреализацииидейдискурсивного подхода, который возник на основе базовой работы Дж. Поттера иМ. Уезерелл (Potter, Wetherell, 1987). Особенность этого направления заключается в том, чтов дискурсивной психологии в качестве ресурсов, лежащих в основе интеракций иподдерживающих ее, рассматриваются особые структуры – интерпретативные репертуары. Влингвистикеэтарольотводитсяиндивидуальнымлексическимэлементам,вконверсационном анализе и этнометодологии – социальным категориям (Hepburn, Wiggins,2007), в риторическом подходе М.
Биллига (Billig, 1996) – общеизвестным риторическимфигурам (rhetorical commonplaces).Интерпретативные репертуары представляют собой кластеры понятий, выразительныхсредств,устойчивыхвыражений,метафор,способыпостроенияграмматическихконструкций, выстраиваемых для совершения определенных действий.Фокус исследований этого направления, таким образом, сосредоточен на выявлениидискурсивныхсредствконструированияопределенныхпрактик,например,дискриминационных (классическим исследованием этого направления можно считать47изучение дискурса расизма в Новой Зеландии (Wetherell, Potter, 1992)). Авторы выделили вэтом исследовании два основных репертуара: «Культура как наследие», в котором культураМаори рассматривается как нуждающаяся в защите от современного мира, и «Культура кактерапия», в котором культура рассматривается как средство, которое предотвращает утерюМаори корней и эмоциональную нестабильность.
По мнению авторов, несмотря на то, что вэтих интерпретативных репертуарах отсутствуют прямые коннотации с биологическойнеравноценностьюи ониориентированы на регламентациюсоциальныхпрактик,представленные репертуары могут быть использованы для снижения политического исоциального влияния Маори в обществе, соответственно могут быть рассмотрены какпримеры дискурса расизма.Вторым отличием этого направления от других вариантов дискурсивного подхода,является преимущественное использование исследовательского интервью в качестве методасбора данных. Конверсационный анализ, возникший из критической социологии иантропологических методов, а также критический дискурс-анализ, фокусируются, преждевсего, на материалах, собранных в открытых источниках и материалах «естественных»разговоров (Hepburn, Wiggins, 2007).2.4.6 Перспективы дискурсивного подхода в исследовании идентичностиПроведенный нами анализ дискурсивного подхода к идентичности показал, чтоосновной чертой идентичности как дискурсивного конструкта, проявляющегося винтеракции,являетсяееситуативный,изменяющийсяхарактер.Этаособенностьидентичности может быть названа пластичностью – способностью проявлять себя разнымиспособами в разных обстоятельствах (Копусь, 2010).
Идентичность в дискурсивном подходене сводится к коммуникативной позиции или коммуникативному статусу говорящего, онавплетена в широкий культурный контекст и воспроизводится на базе существующихсоциальных практик. Идентичность рассматривается как дискурсивный конструкт, которыйпроявляется в интеракции, в дискурсе «Я» – не только мой продукт, но продукт всейсистемы взаимодействий, идентичность – это «Я», погруженное в ситуацию. Идентичностьконструируется на базе ситуативно обусловленного коммуникативного опыта.Многообразие вариантов реализации дискурсивного подхода в изучении идентичностисвязано с различиями исторических традиций и проблематики исследований. Роль языка итекста в формировании идентичности сейчас уже не ставится под сомнение, и активноеразвитие методологии дискурсивного анализа это подтверждает.Следует отметить, что при использовании дискурсивного подхода в исследованииидентичности необходимо учитывать, что радикальный конструкционизм не предполагает48поднятиявопросаовнутреннейдетерминацииличности,еепостоянстваисамотождественности.
Упор на роль ситуации и внешних по отношению к субъекту сил впостроении идентичности приводит к риску свести идентичность к набору разрозненныхситуативных дискурсивных практик. В дискурсивном подходе не ставится вопрос о поиске,улучшении себя, о переживании единства собственной личности. Это говорит о том, что длясоциальной психологии важно найти способ учета целостности, стабильности, уникальностиличности, а также поставить вопрос о постоянстве «Я» и вопрос о роли субъекта.Можно выделить несколько основных линий исследований, позволяющих обозначитьперспективы исследования идентичности, раскрываемые в дискурсивном подходе.
Преждевсего, это линии связи между идентичностью и социумом (широким социальнымконтекстом):1.Роль культурного и исторического контекста в формировании идентичностиСвязь между культурным контекстом и личной идентичностью может бытьреализованапо-разному.Например,озабоченностьпоповодувозможнойпотериколлективной идентичности, которая распространена среди многих групп, подвергающихсямаргинализации или лишению прав в рамках конкретной социальной структуры, вероятно,стимулирует сильную связь между культурно разделяемыми историями и индивидуальнымпроцессом конструирования идентичности. Особый интерес для исследователей этой темыпредставляют индивидуальные отклонения от общепринятого нарратива (Cohler, 2007;Hammack, 2008).2.Изучение процесса развития идентичности в контексте социальных измененийАнализ процесса выстраивания индивидом собственной идентичности предоставляетвозможность изучения связи между индивидом и обществом и доступ к исследованиюсоциальных изменений (Эриксон, 1996).
Так, в процессе формирования индивидуальнойидентичности воспроизводятся или отвергаются те или иные социальные представления,нормы, усваиваются общественные дискурсы.3.Взаимоотношения между личной и социальной идентичностямиВ процессе формирования индивидуальной идентичности члены группы усваиваюткультурный и социальный контекст, встраивая в собственную идентичность сюжеты исоциальные практики, распространенные в обществе, обогащая репертуар возможныхпозиций. В фокусе исследования оказывается процесс индивидуального взаимоотношения скультурными нарративами (их усвоение, воспроизводство и изменение), а также выделениесоциальных факторов, оказывающих влияние на идентичность и конкретную социальнуюпрактику.49Обозначенные линии исследования могут быть раскрыты за счет использования особыхметодовизученияидентичности,объединяющихкультурную,социальнуюииндивидуальную перспективу.Интересным направлением исследований идентичности в этом разделе являетсяизучение роли психологического знания в формировании идентичности и представлений осебе.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
