Диссертация (1099435), страница 26

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 26)

По мнению многихреспондентов первой и второй групп, человек мира - это не просто индивид, которыймного путешествует, но и который стремится познать культуру других народов(«человек мира – это человек, который не просто жил в разных странах, но и которыйпонимает людей из разных стран и они понимают его», «это человек, которыйпринимает мир таким, какой он есть, он принимает разные национальности,103культурные особенности», «он понимает, что все люди разные», «он с большимуважением изучает и постигает другие культуры»).Кроме того, в представлении многих респондентов обеих групп человек мира – этоиндивид, который не привязан к определенной территории, свободно передвигается помиру; это человек, «который может найти себе дело по душе в любом месте»,«человек, который не зациклен на одной стране, стране своего рождения», «человек,который не привержен одной стране» «это человек, у которого нет родной страны,он везде ощущает себя своим», «человек, который может в любую минуту сорваться ипереехать в другую страну и там найти себе место», «это мобильный человек, укоторого нет тяжелого багажа за спиной, который мог бы с легкостью жить вомногих странах и быть востребованным».В то же время, по мнению части респондентов первой и второй групп, человек мира– это индивид, который соблюдает правила и законы, установленные в разныхстранах/обществах («он много путешествует, знает много иностранных языков, онстарается понять чужую культуру», «человек мира – это человек, который хорошопонимает разницы систем, он умеет жить по правилам, то есть не нарушатьзначимые правила других стран», «он не обязан путешествовать по миру, главное понимать и соблюдать значимые правила»).Большинство представителей обеих групп отмечают, что человек мира – эточеловек, который мыслит и действует глобально, не только в пределах своей страны, а впределах всего мира.

Такой человек активно действует на благо всего человечества. Наоснове ответов респондентов можно выделить несколько образов «человека мира»:Крупный ученый, развивающий науку: «крупный ученый, который незанимается историей своего государства, это человек, который работает начеловечество в дальнейшей перспективе»;Человек, который занимается благотворительностью, стремится помочь людямво всем мире («человек мира – Анжелина Джоли, которая ездит по разнымстранам, помогает детям», «человек мира – это человек, который думает нетолько о своей стране, он стремится думать глобально», «например, НатальяВодянова, она много делает, активно пытается помогать инвалидам,использует свою популярность в благородных целях», «мать Тереза, котораяделает все на благо людей бескорыстно»);Человек, который богат материально и духовно, стремится «объединить мир»(«богатый человек, материально и духовно, человек, который думает104глобально, рассматривает мир целиком», «человек мира – Бред Пит, эточеловек,которыйкромеактерскойдеятельностизанимаетсяблаготворительностью, он готов объединить в своей семье детей из разныхстран, с разным цветом кожи»).Таким образом, большинство представителей обеих групп подразумевают под«человеком мира»:Индивида, который открыт к различным культурам и стремится познать их;Человека, который не привязан к определенной стране и стремится соблюдатьправила и законы того общества, в котором находится;Человека, который мыслит и действует глобально, на благо все человечества.В то же время, по мнению представителей первой группы, «человек мира» - этопутешественник, человек, который может беспрепятственно передвигается по миру икоторый свободен от предрассудков.

В представлении большей части респондентовпервой группы «человек мира» - это «индивид, который «избегает всю бюрократию» иможет свободно передвигаться по всему миру. Многие респонденты первой группыотмечают: «человек мира – это какой-нибудь журналист, который колесит по миру,очень много путешествует», «человек, который много путешествует», «человек,который путешествует везде со свободным паспортом, он работает, кем хочет иделает, что хочет», «человек мира избегает всю бюрократию».В отличие от респондентов первой группы, которые подразумевают под человекоммира, путешественника, многие представители второй группы считают человеком мираиндивида, который имеет гражданство нескольких стран: «человек мира – этоВладимир Познер, он одновременно гражданин США, России, Франции».В то же время часть опрошенных, имеющих опыт взаимодействия с инойсоциальной средой, подразумевает под «человеком мира» индивида, который не имеетдома и не испытывает привязанности к определенному месту: «человек, который нехочет покупать себе жилье, потому что это привяжет его к определенному месту, аон хочет быть свободным», «человек, у которого нет собственного дома, дома кактерритории», «человек, который много путешествует, у него нет собственногодома».

По сравнению с респондентами первой группы, многие люди, имеющие опытвзаимодействия с иной социальной средой, подразумевают под человеком мираиндивида, который не отождествляет место рождения и Родину: «человек, который самне знает, где его Родина, то есть человек сам не определяет свою Родину, но у него105есть определенное место рождения».На основе анализа представлений респондентов о «человеке мира», можно сказать,что большинство представителей обеих групп подразумевает под человеком мираиндивида, не имеющего привязанности к определенной территории, толерантного ккультуре других народов, а также мыслящего глобально и действующего на благо всегочеловечества. Многие представители обеих групп проводят отождествляют понятия«человек мира» и «гражданин мира».

Однако большинство респондентов, не имеющихопыта взаимодействия с иной социальной средой, подразумевают под гражданиноммира путешественника, свободного от предрассудков. Напротив, респонденты,имеющие опыт взаимодействия с иной социальной средой, считают гражданином мирачеловека, имеющего гражданство нескольких стран. Следовательно, представленияреспондентов первой группы о человеке мира преимущественно связаны ссоциокультурными характеристиками, когда представления респондентов второйгруппы - в большей степени связаны с бюрократическими особенностями.Таким образом, в ходе изучения содеражния гражданской социализации былавыделена социокультурная тема, включающая два направления анализа: «внутреннее» и«внешнее».

В рамках первого направления культура рассматривается как внутреннееусловие развития общества: были рассмотрены представления респондентов обеихгрупп о культурных особенностях, проблеме развития культуры и ее месте всовременном обществе; представления о культуре как воспитанности и моральнонравственных особенностях социума. Второе направление - «внешнее», оно связано сизучением культуры как социального контекста индивидуального развития.

В рамкахвторого направления мы рассмотрели проблему глобализации посредством изученияпредставлений респондентов о «мире без границ» и «человеке мира» соответственно.Патриотическая темаЕще одной темой изучения содержания гражданской социализации, выделенной врамках тематического анализа, явялется патриотическая тема (см. Приложение 11,Приложение 12). Данная тема включает следующие области анализа:Перваяобластьпосвященасравнительномуанализупредставленийреспондентов о стране и государстве;Вторая область анализа связана с изучением представлений респондентов оРодине в целом, о малой Родине, а также исследованию пониманияопрошенными людьми словосочетания «предать Родину»;106Третья область анализа касается изучения представлений о России. Даннаяобласть посвящена сопоставлению образа России с представлениями о стране,государстве и Родине;Четвертая область анализа связана с изучением представлений респондентов опатриотизме, а также с определением отличительных особенностей данногофеномена в современном обществе.В рамках первой области был проведен сравнительный анализ представленийреспондентов о понятиях страна, государство и Родина.

Первоначально рассмотримпредставления респондентов, не имеющих опыта взаимодействия с иной социальнойсредой, и респондентов, имеющих данный опыт, о стране. Выделим следующиеаспекты анализа: культурно-исторический, эмоционально-оценочный, природный,субъектный.Культурно-исторический аспект;Большинство респондентов рассматривает страну как отражение определеннойкультуры, традиций, обычаев.

По мнению многих представителей первой и второйгрупп, страна «определяет менталитет человека»: «страна связана с писателями,культурой, менталитетом», «ключевой момент - это общая память, история, это,что нас скрепляет», «страна – это культурное наследие», «страна – это культура,традиции, история». В представлении большей части респондентов обеих групп странаотражает общую культуру и историю народа, выступает объединяющим началом.Эмоционально-оценочный аспект;Большнство респондентов, не имеющих опыта взаимодействия с иной социальнойсредой, говорят о любви к своей стране, о близости с ней, руководствуяюсь генами иместом рождения («я вижу в стране кучу недостатков, но она моя, она родная, я в нейродилась», «страну я люблю», «люблю страну, потому что гены во мне играют»).Важно отметить, что многие респонденты первой группы определяют страну как«родную», что подчеркивает близость значений слов страна и Родина.Многие представители обеих групп говорят о стране как о чем-то близком, как отом, к чему испытываешь любовь, как о том, к чему относишься с гордостью («моястрана – это то, где я сейчас живу, и то, что мне близко», «я люблю нашу страну, я ейгоржусь», «я чувствую сопричастность с ней»).Однако многие респонденты второй группы, в отличие от респондентов первой, неотождествляют страну и Родину.

Характеристики

Список файлов диссертации