Диссертация (1099435), страница 28

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 28)

В представлении большей части респондентов первой группы малая Родина– это город, где родился и вырос человек.В то же время, по мнению большей части представителей первой группы, роднойгород – это не только место рождения человека, но и место, которое дорого человеку,где живут его близкие, родные люди («Геленджик – это город, который мне дорог, таммного близких мне людей»).

Кроме этого, в представлении некоторых респондентов, неимеющих опыта взаимодействия с иной социальной средой, родной город – это город,близкий по духу, «похожий на человека» («города как люди, вот Одесса –мой город,хотя я и родилась в Москве», «мы с Одессой одинаковые: там сочетаниенесочетаемого, там колоритные люди, у них особенная речь, особенная интонация»,«Одесса – это не Родина, а родной город, родное по духу месте»).

В представлениимногих респондентов первой группы родной город – место, с которым «что-тосвязывает», близкое по духу место.112В отличие от респондентов первой группы, многие представители второй группыпонимают под малой Родиной место, связанное с активностью, деятельностьючеловека.

Большая часть респондентов, имеющих опыт взаимодействия с инойсоциальной средой, связывает малую Родину с местом, где у человека есть возможностьсамореализоваться, развиваться. Многие представители второй группы отмечают: «яощущаю сопричастность с тем местом, где я проявляю активность», «Франкфурт –близкое мне по духу место, где я могу заниматься тем, что мне действительноинтересно, где я могу самореализоваться, хотя я и родилась в Москве».В то же время для части представителей второй группы словосочетание «малаяРодина» не несет смысловой нагрузки: «для меня нет понимания, что такое малаяРодина, есть родное место, где безопасно, комфортно, где тебя любят, сейчас этоГонконг».

Многие респонденты, имеющие опыт взаимодействия с иной социальнойсредой, отмечают: «родилась я в Челябинске, но этот город не имеет никакого значениядля меня, потому что я просто там родилась» «душа лежит к маленьким местам, кмаленькому городу в Нидерландах около океана», «я выросла в Переславле, но там ячувствую себя немножко чужой». В понимании части представителей второй группыродное место – это изменчивое понятие, зависящее от ситуационных условий.На основе приведенного анализа представлений респондентов первой и второйгрупп о Родине и малой Родине можно заключить, что для большинства респондентов,не имеющих опыта взаимодействия с иной социальной средой, образ Родины и образмалой Родины связаны с местом духовного становления человека, его взрослением; с«родным местом».

Напротив, для большинства респондентов, имеющих опытвзаимодействия с иной социальной средой, Родина и малая Родина связаны сфактическим местом рождения или местом гражданства индивида. Согласнопредставлениям многих респондентов второй группы, Родина и малая Родина - этоместо, где существуют возможности для активной деятельности, самореализации,развития. В то же время необходимо отметить, что для части респондентов, имеющихопыт взаимодействия с иной социальной средой, словосочетания Родина и малаяРодина не несет никакой смысловой нагрузки.Помимо изучения представлений респондентов о Родине и малой Родине,рассмотрим понимание представителями обеих групп выражения «предать Родину».Исследуя проблему предательства Родины, мы выделим два уровня анализа:общественный, согласно которому предательство Родины рассматривается в контекстевсего социума, и личностный, описывающий предательство в пределах личностного113выбора, не затрагивающего интересы остального общества.Врамкахпервогоуровняанализаможноотметить,чтобольшинствопредставителей обеих групп отождествляет предательство Родины с раскрытиемгосударственноважной,секретнойинформации.Представителиобеихгруппрассматривают предательство Родины на государственном уровне, отмечая: «предатьРодину – это раскрыть государственные секреты, тайны», «предать Родину – эторассказать государственные секреты шпионам», «разгласить стратегически важныесекреты», «раскрыть секреты врагам».В контексте общественного уровня анализа подчеркнем, что многие респонденты,не имеющие опыта взаимодействия с иной социальной средой, отмечают возможностьпредательства Родины в процессе военных действий: «сдаться врагу», «не бороться застранупротивврага».Большаячастьреспондентов,неимеющихопытавзаимодействия с иной социальной средой, подразумевает под предательством Родинупереход на сторону врага в ходе войны: «к немцам сдаться», «сдаться врагу в войне,перейти на сторону врага», «война – сдать информацию», «человек предал страну,когда не борясь за нее, перешел на сторону врага», «поступить вопреки моральнымпринципам, нормам», «это когда многие перешли на строну фашистов».Помимо общественного уровня, был выделен второй уровень анализа, в рамкахкоторого предательство Родины рассматривается на личностном уровне.

Большинствопредставителей первой и второй групп рассматривает предательство Родины какподдержание негативных высказываний о ней («плохо отзываться, портить имиджстраны в глазах других людей, поддерживать негативные высказывания о ней», «вразговоре с другими нациями начинают ругать свою страну, выделяя в ней все большеминусов», «разговаривать с иностранцем и говорить про Россию что-то плохое,может в душе я буду с ним согласна, но если я поддакну, то это будетпредательство»).

По мнению многих респондентов обеих групп, негативныевысказывание о Родине связаны с отсутствием ценности исторического наследия,культуры для представителей современного общества. Большинство представителейобеих групп отмечает, что предать Родину значит «открещиваться от того, что тебячто-то связывает с местом твоего рождения». Предательство Родины можнопроиллюстрировать одной из фраз респондентов второй группы: «в Швеции можнопоменять свое имя на шведское и с легкостью получить работу, но это будетпредательством».

По мнению большинства респондентов двух групп, предательствоРодины связано с отсутствием ценности культуры, традиций, исторического наследия114для субъекта.В представлении многих респондентов первой группы, не имеющих опытавзаимодействия с иной социальной группой, предательство Родины связано с переездомна постоянное место жительство в другую страну: «я считаю предательством, когдалюди переезжают в чужую страну жить», «когда человек уезжает в другую странужить».

По мнению большинства представителей первой группы, предательствоРодины означает переезд в другую страну с целью поиска «лучшей жизни», комфорта,более высокого материального достатка («предать Родину можно, уехав из страны,бросив дом, родных, друзей, отказаться от всего и променять на материальное благо,на более комфортную жизнь в другой стране», «предательство – это продать своимозги за деньги другой страны», «предать Родину – уехать из страны, променять еена другую в целях поиска лучшей жизни», «предать Россию можно ради денег, личнойвыгоды»).

В представлении многих респондентов первой группы предательство Родинысвязано с отсутствием желания индивида развиваться «в своей стране более сложнымпутем» («нежелание развиваться здесь каким-то более сложным путем, мне кажется,что это можно считать предательством»).В отличие от представителей первой группы, некоторые репонденты, имеющиеопыт взаимодействия с иной социальной средой, рассматривают предательство Родиныне как внешнее действие, а как внутренне решение: «сначала существуютобязательства перед Родиной, ты можешь внутри себя понять, что ты любишьРодину, а потом ты рушишь договоренность, заключенную внутри себя». Респондентывторой группы, имеющие опыт взаимодействия с иной социальной средой, сравниваютпредательство Родины с предательством семьи: «когда предаешь семью, это как Родинупредать».

Для большинства представителей второй группы, в отличие от респондентовпервой группы, предательство Родины связано с внутренними обязательствамичеловека, а не с системой, сформированной государством или страной.В рамках патриотической темы изучения гражданской социализации была выделенатретья область, связанная с исследованием представлений респондентов о России.

В тоже время в контексте данной области мы проведем сравнительный анализсформированного у респондентов образа России и представлений о Родине, стране игосударстве.Рассматривая представления респондентов о России, полученные в ходе интервью,можно выделить следующие аспекты:Эмоционально-оценочный аспект;115Многие респонденты, не имеющие опыта взаимодействия с иной социальнойсредой, характеризуют Россию как «хорошую», «любимую», «великую» страну смноголетней историей и культурой»: «Россия – хорошая страна, великая страна»,«Россия – это страна огромная, с кем мы только ни воевали, что только с нами нипроисходило».

Большинство людей, не имеющих опыта взаимодействия с инойсоциальной средой говорит о России с гордостью и любовью.По сравнению с респондентами первой группы, большая часть представителейвторой группы рассматривает Россию как страну, «за которую всегда переживаешь»:«я всегда переживаю за Россию», «мне не все равно, что происходит с Россией».Можно предположить, что описанные чувства преимущественно обусловлены тем, чтонаходясь на расстоянии от России, многие представители второй группы продолжаютощущать наличие определенной духовной связи с Россией («у людей одни мысли, все изодной среды, все друг друга понимают», «я могу хвалить, могу ругать Россию, но ябуду все равно из России»).

На основе данного анализа можно предположить, чтобольшая часть людей, не имеющих опыта взаимодействия с иной социальной средой,отождествляет Россию и Родину между собой.Многие респонденты второй группы, в отличие от представителей первой группы,характеризуют Россию как место, где им «некомфортно»: «у меня есть прекрасныйобраз России, культуры, моей семьи, друзей, мне нравится русский язык, но здесь житьмне тяжело, очень некомфортно».

Характеристики

Список файлов диссертации