Диссертация (1098196), страница 45
Текст из файла (страница 45)
Фрайман в контексте проблемы «Державин и Жуковский» (Фрайман Т. Державин иЖуковский: К вопросу о творческом наследовании // Пушкинские чтения в Тарту 3: Материалы междунар.науч. конф., посвященной 220-летию В.А. Жуковского и 200-летию Ф.И. Тютчева. – Тарту: Tartu ÜlikooliKirjastus, 2004. – С.9–29). Другие авторы, как правило, о «Гимне» лишь упоминали (ссылки на некоторых изних см.
ниже).397Русская поэзия: Собрание произведений русских поэтов / Изд. под ред. С.А. Венгерова. – Вып.4.– СПб., 1894. – С.680–683 (до сего дня это последняя полная перепечатка «Гимна лироэпического»).398Точные даты, имеющиеся в рукописях поэта, указаны Я.К. Гротом (Державин Г.Р. Сочинения / Собъяснительными примеч. Я. Грота: [В 9 т.]. – Т.3. – СПб., 1866. – С.42, 47, 52, 56, 61). (Далее в этой главессылки на издание Я.К.
Грота даются в тексте – том, страница.) К названным оригинальным стихотворениямнужно прибавить тогда же написанные на Званке четыре перевода из Людвига Козегартена (1758–1818):170первымвыступлениемДержавинавпечативовремяОтечественнойвойны),«Идолопоклонство» и «Надежда» – в 1813 г. (вместе с повторно изданной «Славой»).399 Впятойчасти«Сочинений» Державина(1816)«Истина» помещенакакпервоестихотворение (перед одой «Христос»), остальные четыре напечатаны подряд подномерами XIV–XVII.400 Таким образом, в прижизненных публикациях пять «званских»стихотворений тоже оказались связаны.401«Слава» и «Идолопоклонство», написанные с интервалом в два дня (24 и 27 июня),связаны между собою теснее других. Только они среди названных пяти стихотворенийимеют эпиграфы из Священного Писания.402 Вместе с тем именно в них особеннооткровенны политические намеки.
Это тоже духовные (или, если угодно, «философские»)оды – религиозно-дидактические стихотворения на заявленные в заглавиях темы, нонаписаны они, главным образом, для того чтобы дать религиозную и нравственнуюоценку современной политической реальности, выразить свое отношение именно к ней.«СЛАВА»Ода «Слава» впервые была опубликована во время Отечественной войны в августе1812 г.403 и оказалась первым его выступлением в печати после вторжения Наполеона вРоссию.
Потом она еще дважды переиздавалась при жизни поэта404, входила в посмертные«Тоска души» (27 июня [или июля?]), «Явление» (28 июля), «Предвестие» (29 июля) и «Проблеск» (6августа) (III, 68, 73, 75, 78). Они тоже относятся к данному циклу, но об этом нужно говорить отдельно.399Сочинения и переводы, издаваемые Российскою академиею. – Ч.5. – СПб., 1811. – С.160–170(«Истина», «Добродетель»); Вестник Европы. – 1812. – Ч.64. – №16 (август). – С.302–305 («Слава»);Сочинения и переводы, издаваемые Российскою Академиею.
– Ч.6. – СПб., 1813. – С.181–193 («Слава»,«Идолопоклонство», «Надежда»). Первая публикация «Идолопоклонства» почему-то не отмечена впримечаниях Я.К. Грота (III, 52).400Державин Г.Р. Сочинения: [В 5 ч.]. – Ч.5. – СПб., 1816. – С.1–7 («Истина»), 55–71(«Идолопоклонство», «Надежда», «Добродетель», «Слава»). Роль этих од в композиции книги (и переводовиз Л. Козегартена) еще предстоит выяснить.401Специальные работы об этих одах нам неизвестны, за исключением раздела об оде «Истина» вкниге итальянской исследовательницы (Venditti M. Il poeta e l’ineffabile.
Gavrila Romanovič Deržavin. Le odispirituali. – Napoli: D'Auria, 2010. – P.103–111; ср.: Вендитти М. Поэт и невыразимое: духовные оды Г.Р.Державина // Study Group on Eighteenth-Century Russia Newsletter. – Vol.31. – 2003. P.31–36). Попутноезамечания о некоторых из них см.: Федосеева Т.В., Шанаева О.Н. Духовные воззрения Г.Р.
Державинапозднего периода творчества (1790–1810 годы) // Вестник Рязанского государственного университета имениС.А. Есенина. – 2010. – №29. – С.59–71.402В оде «Истина» сначала тоже был эпиграф из Библии (Лк 12:9), но в рукописи он зачеркнут, и впятую часть сочинений Державина ода вошла без эпиграфа (см. примеч. Я.К. Грота: III, 61–62).403Вестник Европы. – 1812.
– Ч.64. №16 (август). – С.302–305. Вместе с одой было напечатанопереведенное Державиным с немецкого обращение «К жителям Остзейских губерний» (Там же. – С.306–309).404См.: Сочинения и переводы, издаваемые Российской академией. – Ч.6. – СПб., 1813. – С.181–184;Державин Г.Р. Сочинения: [В 5 ч.]. – Ч.5. – СПб., 1816. – С.67–71.
Три незначительных разночтения текста1816 г. с первой публикацией указаны Я.К. Гротом (III, 47, 49).171собрания его сочинений405 вплоть до «гротовского», но после того уже никогда неперепечатывалась и не вызывала интереса исследователей. Между тем она заслуживаетотдельного внимания, хотя бы потому что именно на нее, скорее всего, намекалВ.А. Жуковский, обращаясь к Державину в «Певце во стане русских воинов»,создававшемся в октябре 1812 г.:О старец! Да услышим твойДнесь голос лебединый;Не тщетной славы пред тобой,Но мщения дружины;Простерли не к добычам длань,Бегут не за венками –Их подвиг свят: то правых браньС злодейскими ордами.406Автор здесь как будто убеждает старшего поэта, что русские воины достойныпохвалы, хотя тот нуждался в этом меньше чем кто бы то ни было.
Очевидно, перед намиаллюзия на многочисленные у Державина поэтические высказывания о тщетности земнойславы (его подражание 48 псалму так и озаглавлено: «На тщету земной славы», 1796), аконкретно – на оду «Слава», являвшуюся его последней публикацией ко временисочинения «Певца во стане русских воинов». Вне зависимости от того, как пониматьсмысл этой аллюзии (как скрытую полемику или, напротив, как апелляцию к моральнымпринципам автора «Славы») и догадывался ли Жуковский, что ода была написана за двагода до войны, ясно, что он расценил ее как не вполне соответствующую моменту и ждал,когда Державин прямо откликнется на текущие события.
(Это произошло очень скоро: втом же октябре 1812 г. отдельной брошюрой вышла его ода «На парение орла», а в началеянваря 1813 г. – «Гимн лироэпический на прогнание французов из отечества»407.)Между тем в 1810 г., когда «Слава» была написана, она являлась политическиострым произведением с антинаполеоновской направленностью, поэтому и не была тогда405Имеются в виду издания А.Ф.
Смирдина (1831, повторено в 1833–1834), И.П. Глазунова (1843) иД.П. Штукина, подготовленное Н.А. Полевым (1845). Последний, распределив стихотворения Державина пожанрово-тематическим отделам, поместил оду «Славу» в разделе «Духовные стихотворения» (см.:Державин Г.Р. Сочинения / Биография писана Н.А. Полевым. – СПб.: Изд. Д.П.
Штукина, в тип. К.Жернакова, 1845. – С.25–26).406Жуковский В.А. Полн. собр. соч. и писем: В 20 т. – Т.1. – М.: Языки славянской культуры, 1999. –С.240. О времени создания «Певца во стане русских воинов» см. комментарий А.С. Янушкевича (Там же. –С.595–598).407См. о них ниже (4.2); о датах первых публичных чтений и изданий «Гимна» см. также: МорозоваН.П.
1813-й год в жизни Г.Р. Державина // Державинские чтения: сб. науч. статей. – Вып.9. – СПб., 2014. –С.113–114.172опубликована. В ней поэт с самого начала обращается не к простым смертным, а к«царям»:Еще ль, цари, вам имя громкоБыть мнится славою прямой?Еще ль, мудрец, ее ты толькоЧтешь дыма блещущей струей?Признайтесь, – ваша мысль неправа;Уверьтесь истины в словах:Бессмертная, прямая славаЕсть цепь цветущих вечно благ.(III, 47)«Мудрец», советующий презирать любую славу, с точки зрения поэта неправ,поскольку лишает человека сильнейшего побудительного мотива для деятельности наблаго других людей. И он вдвойне неправ по отношению к царям, которые не могут и недолжны безразлично относиться к мнению своих подданных, довольны они ихправлением или нет, прославляют их или ненавидят, Другое дело, что «громкое имя»(историческая известность) еще не есть «прямая слава» (заслуженное одобрениесовременников и потомков).
Ода Державина как раз и учит тому, что их следуетразличать.«Слава» состоит из 14 восьмистишных строф и композиционно делится на двечасти: ровно по 6 строф (кроме вступительной и заключительной) отведено ложной славеи славе подлинной. Переход осуществляется в восьмой строфе:Но и хранящий строги нравы,Угрюмый доблестию муж,Не отревай совсем чувств славыИ ты от любочестных душ.Всем смертным славолюбье сродно,Различен путь лишь и предмет…(III, 49)Известно, что мысли о славе человеческих деяний, в особенности посмертной,часто занимали Державина, в том числе мысли о собственной славе как поэта (достаточновспомнить его «Памятник», 1795).
И он то рассуждал, в чем состоит истинная слава(честь, величие, бессмертие в памяти потомков), то сокрушался об увядании земной славы173от времени, об ее тщете перед лицом вечности (в этом не было большого противоречия,поскольку мысли о посмертной славе у него сопрягались с верой в бессмертие души изагробное воздаяние). Поэтические суждения о славе находятся во множестве егостихотворений – от ранних «Читалагайских од» (среди них в особенности ода «Навеликость») до последних стихов «Река времен в своем стремленьи…»408 От оды сназванием «Слава» можно было бы ожидать каких-то обобщений на эту тему, нопосвящена она лишь одному определенному ее аспекту.
О славолюбии, присущем всемсмертным, и о различных путях к славе Державин здесь только упоминает, а на самомделе говорит исключительно о славе правителей и царей.Ложной в оде показана слава завоевателя и «тирана», истинной – слава «доброгоцаря». В этих обобщенных образах легко узнаваемы демонизированный Наполеон иидеализированный Александр I:Что ж хвалишься во злобе, сильный,Внутрь беззаконием и вне,Коль ты, чрез слезы крокодильны,Чрез токи крови на войне,Чрез вероломства, бунты, яды,Чрез святотатну неба честь,Поверг престолы, храмы, градыИ мог царей всех выше сесть?<…>Возьмем же, в противуположностьТирану, доброго царя,Всю истощившего возможность,Блаженство подданных творя:Не зрим ли Гения в нем неба,Блестяща радуги лучем,В том – мрачна демона Эреба?Тот сыплет свет, – сей вержет гром.(III, 47, 50)Слава завоевателя обманчива, поскольку следующая за ним при жизни тайнаяненависть побежденных после смерти обернется открытым поношением.
И напротив,мирная слава царя, заботящегося о благе подданных и правящего с «кротостью», современем только умножится, а кроме того, она больше по сердцу поэту:408Об этом стихотворении в интересующем нас аспекте см., например: Лаппо-Данилевский К.Ю.Последнее стихотворение Державина // Русская литература. – 2000. – №2. – С.146–158.174Виждь: тайно, мрачно днесь вздыханьеВслед ходит всюду за тобой;А завтра клятвы, восклицаньеНа гроб твой гром повергнут свой. –Кто ж замыслы исполнит страшны,Чем мир поработить мнил весь?Где блеск, где звук, где пышны брашны?Ты был – и нет, – твой слух исчез!409<…>…Но польз творцу чрез кротость, честностьЗвучней всех плеск принадлежит.Отец семейств, законодатель,Забрало от татей, коварств,Сохи, серпа изобретатель –Бича славней, по правде, царств.<…>Гнусна убийц народов слава;Я тихой дорожу молвой…(III, 48, 50)НельзяВ.Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
