Диссертация (1098177), страница 89
Текст из файла (страница 89)
435.835Ibid., p. 477.312 завершимо, сохраняя прочную связь с пишущим «я») представляют собойединую «историю», в которой автор ищет самого себя и посредством которойпытается руководить своей судьбой. Все автобиографические тексты Констана, которые скрепляются «я» пишущего, разворачиваются как единство вдвижении каждый раз возобновляемого поиска автором своей истинности.ГЛАВА VIРоманическое прочтение судьбы: письма и романы Ж. де СтальВряд ли можно усомниться в ярко выраженном автобиографическомхарактере творчества Жермены де Сталь. Ещё современники видели в нейличность «подвижную до беспокойства, совершенно правдивую и естественную, глубоко чувствующую и страстно объясняющуюся», «волнуемую воображением» и «слишком ревностную к известности и успеху»836, беспрепятственно сближая неординарный характер писательницы с героинями её романов (достаточно вспомнить написанный мадам Виже-Лебрен портретЖермены де Сталь в образе Коринны). «Я полюблю тайное согласие междунами, когда вы прочитаете "Коринну"», – пишет Сталь в письме Педро деСуза837.
Мадам Неккер де Соссюр – двоюродная сестра и первый биографСталь – видела в произведениях знаменитой родственницы «мемуары еёжизни в абстрактной форме»838, то есть воспоминания, по законам искусствапереложенные в отвлечённую фабулу. Сталь признаёт необычность, неординарность своей судьбы: «Есть ли в мире судьба, сравнимая с моей?..» 839. Ненаходя в реальности судьбы и чувств, подобных тем, которые испытала сама,Сталь обнаруживает их в литературе, которая и станет для неё самой жизньюи даже более реальной, чем жизнь.Если говорить о фактической матрице творчества Жермены де Сталь,то можно согласиться, например, с Ж.
Соловьёвым, который убеждён, что вконфликтах её романов отражены ситуации, возникшие в отношениях с Нар 836Из «Воспоминаний» мадам де Ремюза. Цит. по: Hémon F. Cours de littérature. Madame de Staël.P., 1901. Р. 89.837Staël Mme de. Correspondance générale. Р., Gallimar, 1979. P. 33.838Цит. по: Sorel A.
Madame de Staël. P., 1907. Р. 5.839Из письма к Риббингу от 1 мая 1794 г. // Staël Mme de. Lettres à Ribbing. P., 1960. Р. 84.313 бонном: «конфликт между любовью и дарованием или славой; конфликтмежду превосходящей и сильной женщиной перед способным, но безвольным мужчиной»840. Обстоятельства расставания с Риббингом, а затем с Констаном зададут сюжетное движение «Дельфины» и «Коринны»: женщинаменее достойная, не обладающая ни блеском ума, ни пылкостью темперамента, находит своё счастье в браке, тогда как та, чья жизнь посвящена чувству ичьи совершенства заслуживают преклонения, обречена на одиночество («Богили судьба (откуда мне знать) хочет, чтобы женщины, которые не стоят меня,приклонили их голову на грудь покровителей и имели возможность соединить воспоминания юности с доверием средних лет…»841).
Многие сочинения, среди которых не только романы, но и этико-философские трактаты, обнаруживают след глубокого мировоззренческого кризиса, который Сталь пережила в двадцать пять лет – возраст, с которым у неё будет ассоциироватьсяпереход от юности с её по-детски восторженной мечтательностью и идеализацией окружающего – к мудрым годам зрелости с их разочарованием и мучительными сомнениями. Это «жестокое изменение в существовании»842 было вызвано отдалением Нарбонна, которое было воспринято Сталь как незаслуженное предательство и стало причиной утраты многих иллюзий, появления терзающего страха одиночества, который быдет преследовать её всюжизнь. Драматический опыт любовных отношений накладывает отпечаток намировосприятие Сталь, меняет направление мысли, что отражается на всёмтворчестве («Ваша система жизни атакована, каждый удар потрясает целое…»843).
Сталь всегда будет переживать боль разлуки, утрату надежды насчастливый союз, обречённость на одиночество, что будут переживать героини её романов («…в глубине моей души живёт боль, которую на некотороевремя могут приглушить развлечения, но которая вновь даёт о себе знать, кактолько я остаюсь одна. Эта боль бесповоротно утраченного счастья»844).Вместе с тем, в творчестве Сталь почти не встречаются упоминания оконкретных фактах её биографии (за исключением «Десяти лет изгнания» –не автобиографии, но мемуаров, к тому же обрывочных и незавершённых).Исследователи, например Ф.
Лоттери, отмечают устойчивую «автобиографи 840Solovieff G. Introduction // Staël Mme de. Lettres à Narbonne. P., 1960. P. 16.841Из письма к Риббингу от 10 марта 1796 г // Staël Mme de. Lettres à Ribbing. P., 1960. Р. 354.
Невозможность для выдающейся личности познать счастье многие исследователи считают постоянной темой в творчестве Сталь (См.: Didier B. Madame de Staël. P., 1999).842Staël Mme de. De l`influence des passions sur le bonheur des individus et des nations // Staël Mme de.Œuvres complètes. T.
1. P., 2008. P. 153.843Ibid., p. 153.844Из письма к Констану от 8 января 1814 г. // Staël Mme de. Lettres à Benjamin Constant. P., 1960. Р.47.314 ческую сдержанность» писательницы 845 . Причина этого проясняется в следующем её высказывании: «Было бы более занимательно рассказать факты идать читателям то, что их больше всего развлекает, – личные имена, однакотакие воспоминания публикуются не при жизни автора и я даже не знаю, естьли какой-то период, когда чувствуют себя отжившим, чтобы касаться всехран воспоминаний»846.
Примечательно, что здесь «автор» выступает в двухкачествах – по отношению к читателям и по отношению к себе самому. Реальные факты и имена есть игра с читателем, решаясь на которую, автордолжен умереть для себя самого, похоронить своё прошлое. Обращение же ксвоему прошлому есть его оживление, повторение тяжёлого опыта.
Стальбоится напряжённости, остроты вновь переживаемого страдания. Прошлое ибез того продолжает существовать в ней, напоминать о себе. Сталь не можетбез боли говорить о прошлом, она «недостаточно умерла» для самой себя,чтобы писать автобиографию.Мадам де Сталь признаёт неоднозначность, противоречивую изменчивость чувств и намерений. Отдельно взятые поступок или мысль могут бытьвосприняты другим как заблуждение или даже порок. Однако Сталь убеждена, что, несмотря на вызывающие подозрения с моральной точки зрения поступки, стремящийся к нравственному совершенству и старающийся следовать путём добродетели человек заслуживает оправдания. При этом значениеимеет не частный случай, но вся личность, с учётом самых затаённых чувстви устремлений.
«Однажды вы удивились одному из моих чувств. Неужели выбудете считать его единственно истинным, единственно продолжительным?Нужно всё знать или не знать ничего. Нужно судить по всему»847, – находимв письме Сталь к своему мужу. Но кто же может знать о другом всё? В этомвысказывании предполагается иной адресат – Бог: только Он может знать очеловеке всё и «судить по всему». Сталь верит в «тайный суд, который нассудит»848. В том же письме к мужу Сталь поясняет: «Другое письмо при других обстоятельствах содержало, может быть, выражения совсем иные»849.
Если учитывать общий контекст переписки Сталь, это не значит, что одно 845«Эта сдержанность по отношению к автобиографии постоянна для Сталь» (Lotterie Fl. Préface //Staël Mme de. Œuvres complètes. T. 1.
P., 2008. P. 7). О «сдержанной интимности», «покрове вымысла» Сталь говорит и М.-К. Валуа, объясняя это отчасти с точки зрения психоанализа затруднением фиксации вины в языке (Valois M.-Cl. Fictions féminines. Madame de Staël et les voix de la sibylle. P., 1987. Р. 10, 47).846Staël Mme de. De l`éducation de l`âme par la vie // Staël Mme de. Œuvres complètes. T. 1. P., 2008.P. 314.847Из письма к месье де Сталь от 11 мая 1787 г.
// Staël Mme de. Correspondance générale. T. 1.Première partie. Lettres de jeunesse. 1777 – août 1787. P., 1962. Р. 165.848Staël Mme de. Réflexions sur le suicide // Staël Mme de. Œuvres complètes. T. 1. P., 2008. P. 348.849Из письма к месье де Сталь от 11 мая 1787 г. // Staël Mme de. Correspondance générale. T.
1.Première partie. Lettres de jeunesse. 1777 – août 1787. P., 1962. Р. 165.315 письмо противоречит другому, уличая во лжи. Каждое последующее письмоусложняет образ пишущего, делает иногда «я» неотчётливым для самого автора, что требует новых уточнений.Трактат «О Германии» содержит определение эстетических принципов,которые будут характерны как для литературы романтизма, так и для творчества самой Сталь.
Одну из главных особенностей романтической литературыСталь видит в стремлении показать человеческое существование «целиком»,то есть ничего не исключая, во всей его противоречивости, что достигаетсяглубоким проникновением во внутренний мир человека, вниманием к «бесконечным нюансам того, что происходит в душе»850. При этом разнообразиесобытий в произведении должно служить усложнению психологического рисунка, обнаружению многообразия эмоционально-чувственных движений.Человеческое, интимно-личностное оказывается мерой мирового порядка.Согласно размышлению Сталь, в «классической» поэзии, другими словами, влитературе языческой эпохи, господствует рок, в «романтической» поэзии, тоесть литературе христианского времени, – провидение. Рок есть слепой закон, противостоящий человеку, не принимающий в расчёт индивидуальности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
