Диссертация (1098177), страница 84
Текст из файла (страница 84)
Adolphe. Préface de la troisième édition // Constant B. Œuvres. P., 1957. P.10.295 образование, чередующиеся с безрассудными поступками с целью освободиться из-под опеки отца. Констан делает акцент на беспорядочности жизни,пестроте впечатлений, усиливающих природную живость характера героя автобиографии, его неуравновешенность, склонность к аффективным действиям.
Те же колебания, то же непостоянство характерны для героя романа.«Адольф» синтезирует, включая в единство романической системы, все ключевые элементы автобиографических текстов.В одном из писем, отвечая на упрёки своей тётки в дурных наклонностях, Констан объясняет своё поведение полученным в детстве воспитанием:«Вспомните моё воспитание, эту скитальческую, беспорядочную жизнь, этусуету, которая меня окружала, этот иронический тон, который царит в нашейсемье, эту привычку осмеивать чувство, ценить только ум и славу»775. Констан, как и его герой, чувствителен к насмешке, слову непонимающему, отрицающему истинное чувство. Слово имеет над человеком безграничнуювласть, оно искажает или, напротив, проясняет его личность, отчётливее обозначает индивидуальность. Главный вопрос, которым задаётся автор«Адольфа», заключается в том, насколько сказанное человеком о себе и других слово, близко той неуловимой сути, которая составляет его «я»776.В «Адольфе» главным действующим лицом, двигателем сюжетногодействия является слово.
Искусством вести беседу Адольф привлекает внимание Элленоры; одна из ссор любовников приводит к продолжительномуобмороку героини, и только лживые уверения Адольфа в его привязанностиприносят Элленоре спасительное исцеление; страшась услышать от любимого неотвратимую правду об угасании его чувства, Элленора подсылает кнему подругу для того, чтобы та в доверительном разговоре узнала причинуотдаления Адольфа, который, в свою очередь, разгадав план любовницы, обращает своё «признание» сразу к двум собеседникам, подыгрывая обеимженщинам и преследуя собственную цель, что приводит к ещё большему непониманию и отчуждению любовников; Адольф хочет преодолеть своё безразличие к Элленоре, не признаваясь самому себе в чувстве пугающей пусто 775Constant B.
Cent lettres. Lausanne, 1974. P. 34.776По мысли А. Бутена, слово у Констана есть исток противоречий с «другим» и с самим собой.Исследователь считает, что «Сесиль», «Амели и Жермен», «Моя жизнь», «Адольф» образуют однуисторию – «историю личности, оказывающейся в ситуации кризиса, которая хочет говорить, но укоторой это не получается». С другой стороны, на что обращает внимание А. Бутен, тексты Констана «предстают в некотором роде символами веры в способности слова преодолевать случайности, трудности, препятствия, неточности» (Boutin A.
Parole, personnage et sujet dans les récitslittéraires de Benjamin Constant. Genève, 2008. Р. 11). А. Ферли считает, что, стремясь к адекватномувыражению «я», в своих текстах Констан обнаруживает недостаточность слов для выражениясложности человеческих чувств (Fairlie A. Constant romancier: le problème de l`expression //Benjamin Constant. Actes du congrès de Lausanne. Genève, 1968. P. 161–169).296 ты и скуки и тем самым отдаляя момент разрыва, Элленора же, догадываясьо состоянии возлюбленного, высказывает его тайные мысли и уже этим делает ранее не осознанную, не облечённую в слово, а значит ещё как бы несуществующую и не опасную в своей призрачности реальность – свершившимся фактом, роковым образом тяготеющим над человеческим сознанием;наконец, Элленора трагически погибает из-за сильного потрясения, случившегося после того, как ей становится известно содержание письма, в которомАдольф обещает отцу порвать тяготившую его связь – то, на что герой из жалости к преданной ему женщине вряд ли бы отважился.
В «Адольфе» нетединства восприятия героем действительности, есть отдельно брошенная ипойманная фраза, которая приводит в движение рефлексию, губительную дляестественного чувства777. С самого начала герой оказывается в поле ложныхутверждений, лишающих его собственного слова и провоцирующих выборневерного решения.По мысли Н.С.
Зенкина, в творчестве Констана «исследуется этическоесознание человека, утратившего непосредственность принципов и переживаний, живущего в кругу «промежуточных», вторичных и ненадёжных ориентиров»778. Такие «вторичные и ненадёжные ориентиры» предлагаются семьёй. Опыт родителей, определяющий будущее ребёнка, редуцируется до банальных острот, которые неокрепшей душой принимаются за «подлиннуютайну жизни»779. До встречи с Элленорой Адольф живёт в поле влияния отца780, с которым ведёт постоянный спор за право самому искать истину. Влице отца герой встречает противника, который властью старшего навязывает своё авторитарное слово, выраженное в грубой шутке, назидательной речиили же в молчании как форме скептического, насмешливого, осуждающегонесогласия.Любовь, которую переживает Адольф, – это попытка вырваться из замкнутого круга ложных правил, безуспешно скрывающих пустоту существования.
Ещё до встречи с Элленорой Адольф угадывает, что только глубокоечувство в его напряжении всех эмоционально-духовных сил позволит обрести самого себя, возвыситься над суетой в равноправном диалоге двух сознаний, невозможным в собственной семье, но возможным в тайном, мисическиэкзистенциальном браке. Однако такое провиденциальное осуществление 777Подробнее об этом смотри: Todorov Tzv. La parole selon Constant // Todorov Tzv. Poétique de laparole. P., 1971.
P.98–116.778Зенкин Н. С. Кружок Коппе. Госпожа де Сталь. Бенжамен Констан // История швейцарской литературы. Том II. М., 2002. С. 62.779Констан Б. Адольф М., 1959. С. 25.780Ж. Луазо говорит о «пространстве отца» и «пространстве Элленоры» (Loiseaux G. L`espace et letemps dans Adolphe // Le réel et le texte. P., 1974. P. 123).297 брака для героя Констана оказывается невозможным. Человек потерял связьс Богом, утратил свою истинную сущность. Своё лицо герой Констана прячетпод маской, соответствующей ожиданиям окружающего общества. Маска нетолько скрывает настоящий облик, но и искажает его, вместе с новой внешностью приходят новые убеждения («мы превосходно себя чувствуем внашей новой личине» 781 ). Эту проблему внутреннего и внешнего Констанставит и в дневнике.
«Никогда нельзя быть полностью независимым!» 782 –констатирует он, имея в виду зависимость сознания от восприятия окружающих, каждый человек высказывается и действует, чувствуя на себе взгляд«другого», учитывая его восприятие своего «я». Человек не может быть перед другими таким, каким он является на самом деле, то есть самим для себя.Представ перед другими таким, каким он является на самом деле, человек несовпал бы с их ожиданиями, разрушил бы понятный им образ его «я», заставив увидеть в нём сумасшедшего: «Конечно, если бы я показал им (другим)себя таким, каков я есть, они приняли бы меня за сумасшедшего»783. Отсюдавывод: человек в обществе всегда притворяется, играет самого себя, носитмаску, скрывая свою истинную суть: «Характер надевают так же, как надевают одежду, чтобы принять гостей»784.Во многом поэтому любовь профанируется, становясь не высоким слиянием душ и восторженным поклонением, а эгоистической страстью.
Любовьзначима для Адольфа только тогда, когда к ней примешивается тщеславие,гордость, честолюбие – всё то, что утверждает её как внешний атрибутуспешности. Поэтому герою не удаётся определить любовь, как не удаётсяопределить самого себя: всё ускользает в призрачности, смутности, неподлинности. Слова, сказанные о себе, не приближают, а отдаляют от истины.Адольф признаётся, что «в человеке нет полного единства, и он почти никогда не бывает ни совершенно искренним, ни совершенно лживым»785. Геройперестаёт быть равным самому себе, нарушается его согласие с самим собой,что толкает его на бесконечный внутренний спор.
«Я» героя раздваивается,самоидентификация становится затруднительной. В противоречие вступаютинтимное начало в человеке и его общественная роль. В своём дневникеКонстан признавался в сущностной необходимости вести уединённый образ 781Констан Б. Адольф. М., 1959. С. 21.782Constant B. Journaux intimes // Constant B.
Œuvres. P., 1957. P. 437.783Ibid., p. 437.784Ibid., p. 437.785Там же, с. 32.298 жизни, далёкий от перипетий политики, однако с настойчивостью возвращался к общественной деятельности786.Помимо стремления замкнуться на самом себе, автору автобиографической прозы и герою романа свойственна сознательная ориентированность навосприятие другими. Насколько «я» соответствует или не соответствуетожиданиям других, насколько не отступает от им же созданного образа. Безотказа от желаний глубоко личного характера, от скрытой от посторонних илучшей части себя самого невозможна успешная реализация общественнойроли, а значит, невозможно и самоосуществление.
Бальзак, абсолютизируясоциальные обстоятельства, объясняет отказ Адольфа от связи с Элленоройтем, что любовь становится препятствием к карьере Адольфа: «То, что убивает этого бедного мальчика, это возможность потерять будущее в обществеради женщины, не стать тем, кем он мог бы стать, ни послом, ни министром,ни поэтом, ни богачом… Адольф принадлежит семье, которая хочет следовать дорогой почестей и высоких должностей, увеличить своё имущество ивозвратить себе утраченную честь»787.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
