Диссертация (1098177), страница 80
Текст из файла (страница 80)
Герой может восхищатьсяочарованием древней старины, певцами диких народов, но отчётливо осознаёт, что не принадлежит к ним, поскольку ему чуждо их бесконфликтное состояние. Рене понимает, что его несчастье заключено в слишком тяжёломгрузе опыта, в преждевременной старости души («я был обременён избыткомжизни», 47). В одном из эпизодов Рене молит Бога «облегчить тяжесть существования», говорит, что жаждет «обрести новые силы души в живой воде»(45).
Здесь, скорее, опять-таки пример поэтической риторики, посколькупричина болезни (и Шатобриан не перестаёт на этом настаивать) заключена всамом герое, который в принципе неизлечим, для него жизнь «невыносима»(47), он обречён на бесцельное, бесполезное существование, не способен нина какое действие: «подавленный тяжестью своей собственной развращённости и неспособный совершить ничего великого, славного, справедливого»(46).
Однако вся суть в том, что нет и не может быть ничего «великого, слав281 ного, справедливого», так как для героя Шатобриана не имеет смысла то, чтовнеположно его экзистенциальному опыту.Характер мироощущения Рене часто передаётся опосредованно – черезпейзаж. Заметим, что у Шатобриана пейзаж не служит для прояснения эмоций Рене, но передаёт его мирочувствование.
Природа загадочна в своейнемоте, непонятна герою, он – лишь созерцатель, в сознании которого запечатлевается образ наблюдаемого («я располагался в стороне (от играющихдетей – Л.С.), чтобы рассмотреть пробегающее по небу облако или послушать, как дождь стучит по листьям» (36)). В рассматривании облаков ивслушивании в дождь прочитывается не столько склонность героя к задумчивости или созерцательности, сколько его безрезультатное вопрошание отайне мироздания. У Рене особое отношение к пейзажу: он не переживаетего, но наблюдает, для него природа есть «зрелище» («le spectacle de lanature» (35)).
Герой Шатобриана непричастен гармонии природного мира,чужд его красоте, ему недоступна божественная благодать. Природа полнавеликолепия и тишины, но это не трогает героя, не излечивает его души. Царящий вокруг покой контрастно оттеняет взволнованность, беспокойствоРене («волнение моей души», «мои жестокие беспокойства», (35)), избытокживительной силы девственных лесов разительно не соответствует предельной исчерпанности его жизненных сил (герой сравнивает своё душевное состояние с мёртвой землёй – пустыней, которую «время и несчастья опустошили» (40)). На лоне природы Рене чувствует себя ещё более одиноким. Часто упоминаются осенние пейзажи, что усиливает мотив бренности бытия.Пейзажные зарисовки Шатобриана отличаются своеобразным космизмом. В романе часто возникает образ неба как напоминание о бесконечностивселенной, это нежилое пространство, немая бездна, завораживающее, леденящее небытие.
Широта пространства отражает затерянность героя, его одиночество, отсутствие связи с окружающим. Космос – это также знак вечности, от которой отстранён человек в земной жизни. По сравнению с небесными телами существование человека – лишь мгновение. Солнце представляется Рене «маятником часов, отсчитывающих века» (46). Так, в романесмыкаются вечность и бесконечность, образуя особый хронотоп Шатобриана.Особым значением в романе наделяются ночные пейзажи.
Ночью предметы утрачивают чёткость очертаний, всё сливается во мраке. Герой Шатобриана как бы заглядывает за пределы бытия, наблюдая за проявлениямипервобытного хаоса. Часто в тексте встречаются отражение неба в воде и воды – в небе, небо становится землёй, земля – небом. Например, луна – это«бледный корабль, который прорезает волны» (49).
Происходит подмена, нетверха и низа, нет привычной пространственной вертикали, что свидетель282 ствует об апокалипсичности видения Шатобриана. Кроме того, всё взаимоотражается, удваивается, напоминает одно другое. Так, звук сосновых вершин напоминает звук моря, и наоборот, звук моря напоминает звук сосновыхвершин. Таким образом у Шатобриана реализуется античный миф о первобытном хаосе, из которого затем выделились стихии. Образ моря (например,в письме Амели) – безбрежной стихии – становится знаком вечности, переходом в инобытие.Примечателен эпизод, в котором герой, забравшись на вершину Этны,оказывается в положении «над миром», выше людей, выше облаков и восходящего солнца, он как бы дышит разряженным воздухом небытия.
Здесь широта пространства – «необъятность горизонта», «море, раскинувшееся вовсю ширь просторов» (42) – есть знак затерянности героя, его отчуждённостии одиночества. Рене не связан с каким-либо обжитым, ограниченным, защищённым, привычным пространством, обречён на вечное скитание. Герой может взглянуть свысока на земную жизнь: всё кажется ему ничтожным и мелким (уменьшенная до точки Сицилия, реки, напоминающие прочерченные нагеографической карте линии, крошечные дома людей).
В этом эпизоде многосвета, огня: восходящее солнце, горящий вулкан с его «пылающими недрами» (42). Это грандиозное зрелище, однако оно никак не воспринимается героем и ничего не объясняет ему. Природа остаётся непричастной человеку,который отказывается видеть через близость с ней свою включённость вовселенское бытие и не угадывает в её великолепии мудрости миропорядка.Картина существует отдельно от наблюдателя, а потому лишается смысла.Кипящий кратер вулкана не становится чувственным опытом Рене, не пробуждает в нём никаких эмоций: герой остаётся равнодушным созерцателем,погружённым в свои размышления.
Мир видится герою в его контрастности,взаимоисключающих явлениях: величие вселенной – и кратковременностьчеловеческой жизни. Огромный вулкан представляется частью величественной, но чуждой человеку природы. Такое переживание пустоты, затерянности в необозримых просторах, абсолютная обособленность, чуждость всемуокружающему присущи, пожалуй, только лермонтовскому Демону 755 . Эта 755Иной точки зрения придерживается Е.
Табе, которая в своей монографии «Шатобриан и XVIIвек. Память и литературное творчество» рассматривает художественно-эстетическую и мировоззренческую близость Шатобриана культуре и литературе XVII века с её прочной опорой на христианские идеи. По мнению учёного, Шатобриан стремится к «гуманизации» пейзажа, ориентируясь на «идею пейзажистов классического века, которые стараются привнести в их картины памятьчеловеческих поступков», к тому же писатель любуется красотой мира, «делает из природы явленную вселенную, спектакль, который наполняет человека больше восхищением, чем ужасом»,воспевает «совершенства вселенной, расцененной как полнота и законченность», тем самым демонстрируя «существование Бога, основанного на вневременном превосходстве», в противовесэстетике разрушения, соответствующей «сознанию течения времени и чувству потери».
В конеч283 картина, по выражению Рене, «суть его характера и его существования» (42).В чём же эта суть? В «сознании одновременно бесконечном и неуловимом» иощущение «открытой пропасти» (43). Здесь пропасть – абсолютная обособленность героя, переживающего чуждость миру и устремлённого к небытию.Таким образом, в раннем французском романтизме задаётся тема трагической неудовлетворённости человека, непостижимости божественного замысла. Рене оказывается перед немотой мира, его непроницаемой загадочностью,глубоко переживает свою чуждость окружающему.Герой Шатобриана не увлечён предчувствием совершенства.
Действительность, отражаясь в сознании Рене, удваивается, рассказчик не преображает воспринимаемый им мир в своём воображении, но как бы копирует его,творит вселенную по образу и подобию уже сотворённой: «Мне казалось, чтожизнь повторялась в глубине моей души, как будто бы у меня была сила сотворять миры» (49). Рене повторяет действие Бога, выполняет Его роль, какбы замещая Его (здесь звучат богоборческие ноты). Мир, сотворённый героем Шатобриана, есть мир уже существующий, несовершенный, мир, где человеку нет места, где царят разрушение и смерть. В этом можно увидетьзнак абсолютного безверия, предельных безнадёжности и отчаяния.
Мир видимый и конечный есть предел экзистенциального опыта Рене.Шатобриан мыслит парадоксами, что неизбежно приводит к идее противоречивости и даже абсурдности бытия. Один из основных постулатовразмышлений – жизнь чревата смертью, жизнь несёт в себе смерть. С самогоначала Рене оказывается без вины виноват. Его рождение стоило жизни егоматери, он – матереубийца, сам не желая того.
Он не причастен к своему появлению на свет, его заставили жить, силой вытолкнули в мир (по выражению героя-рассказчика, мать родила его, «выталкивая в мир» (57). Примечательно, что рождение героя становится двойным насилием над ним: его «извлекли» из чрева матери с помощью акушерских щипцов. Таким образом, герою Шатобриана (и сам Рене осознаёт это) принадлежит страдательная роль,он лишён функции активного деятеля, поставлен в роковую зависимость отобстоятельств (однако это не отрицает его вину, в чём можно видеть намёкна первородный грех).
Жизнь воспринимается героем как невыносимое бремя, как необъяснимое и неоправданное наказание. Человек не участвует всвоём рождении, но только в смерти, тем более что небытие в своей онтологической значимости имеет неоспоримое преимущество над земным существованием. Смерть становится высшим актом самоосуществления. Только в ном итоге, гиперболизация «старости мира», по убеждению Е. Табе, контрастно усиливает темувечности Бога (Tabet E.
Chateaubriand et le XVII-e siècle. Mémoire et creation littéraire. P., 2002. Р.322, 309).284 смерти человек примиряется с законами миропорядка, становясь частью вселенского целого и преодолевая навязанную жизнью ограниченность иобособленность личностного «я».Бренность всего живого – вот преследующая героя, гнетущая его мысль.Человеческая жизнь в её обречённости на небытие не имеет смысла, тем более что человек лишён возможности творить свою судьбу, становясь заложником обстоятельств. Рене глубоко чувствует бессмысленную суетность,тщету земного существования, смерть для него становится желаемым исходом. На земле человек обречён на страдания, на вечный разлад с самим собойи миром и только в смерти может обрести утраченную им в земной жизнисвязь с мирозданием, освящённым присутствием Бога, ожидаемую, но недостижимую в материальном бытии гармонию.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
