Диссертация (1098177), страница 86
Текст из файла (страница 86)
Следуя трём решениям, я им стану. Посвятить жизнь литературному труду, держаться в стороне от всех дел, которые я оставил, следуя безупречному поведению, твёрдо обосноваться там, где найду познания, без302 опасность, независимость»798. К этому времени Констана начинает тяготитьмноголетняя связь с Жермен де Сталь, сопровождая которую в её вынужденных скитаниях он, казалось ему, легкомысленно растрачивает силы. Констаннуждается в душевном покое, он размышляет о пристанище неторопливогосуществования, далёкого от светской суеты, но не лишённого приятностиобщения. Его воображению предстаёт деревенский уголок, где «царят любовь и уединение» и где находит приют человек, «уставший от света, шума,суеты, жаждущий тишины, размеренности, одиночества и отдыха»799.
Мечтаоб идиллическом пространстве часто сопряжена для Констана с мыслью осупружестве, что можно увидеть в «Адольфе», в «Амели и Жермен», а такжев дневниках. Иногда картина гармонического устройства семьи лишена каких бы то ни было конкретных реалий. В одной из дневниковых записейКонстан говорит о некоей «поселянке», выступающей в роли супруги искрашивающей его уединение. Констан указывает на реальное лицо, что немешает ему описывать счастье на лоне природы в духе пасторальной традиции. Констан видел и другую сторону брачного союза. Брак должен соответствовать ожиданиям других, что обеспечит ему уважение в свете, а значит –прочность.
Супружеский союз служит проводником в мир органичных связей, расширяющих «обжитое» пространство: дом – отечество. Настаивая назаключении брака с мадам де Сталь после их многолетней связи, Констан хотел всеми признаваемого и уважаемого союза. Он видел в супружестве данный свыше закон, в котором заключается образец порядка и обустроенности.При этом удовольствие не противоречит долгу, а чувство подкрепляетсяуверенностью в следовании разумным правилам: «О счастье непорочногобрака, когда к удовольствию не примешивается горечь, а долг соседствует совсеми наслаждениями, когда та, которая становится подругой, спутницейжизни, разделяет ваши мысли и ваши интересы!» 800 Здесь примечательноупотребление понятия «долг». Покой, уважение, независимость – вот тотидеал, который Констан надеется обрести в брачном союзе.
Счастье, залогкоторого чувство, эмоциональное волнение, призрачно и недолговечно. Оноутрачивает свою привлекательность для того, кто мучительно переживаетизменчивость страстей, испытывает вину перед теми, чья привязанность оказалась сильнее.
Поэтому и появляется понятие «долга» (le devoir) как закона,преодолевающего и непостоянство чувства. Руководствуясь долгом, которыйможет редуцироваться до системы правил, человек перестаёт непрестаннооказываться перед лицом выбора, наталкиваться на неразрешимые вопросы, 798Constant B. Journaux intimes // Constant B. Œuvres. P., 1957. P. 252.799Constant B. Amélie et Jermaine // Constant B. Œuvres. P., 1957.
P. 206.800Constant B. Journaux intimes // Сonstant B. Œuvres. P., 1957. Р. 433.303 снимает с себя непосильный груз ответственности за приятие или неприятиепотенциальных возможностей. Долг всегда предстоит человеческим устремлениям, это надличностный, а потому непротиворечивый закон: «Когда преследуют только свой интерес, один лишь результат подтверждает не ошиблись ли мы, и если вдруг ошиблись, никакое чувство не облегчит страдания,которое мы будем испытывать. И только подчиняясь долгу, невозможноошибиться, так как то, что делается, не зависит от результата»801. Идиллическое пространство супружества не было бы для Констана столь притягательным, если бы не грёза об идеальной спутнице жизни.
В «Амели и Жермен»образ будущей жены приобретает более конкретные очертания. Найден объект интересов – Амели Фабри, юное, живое, легкомысленное существо, ненаделённое большим умом, но зато обещающее послушно следовать урокаммужа. Констан надеется воспитать эту женщину, воплотив свой идеал.В «Сесили», «Амели и Жермен», дневниках Констан, как и в «Адольфе», с настойчивостью моделирует ситуацию выбора между двумя женщинами.
Жермен де Сталь и Амели Фабри, Жермен де Сталь и Шарлоттад`Арденберг. Каждая из этих нисколько не похожих друг на друга женщин,словно, врастает в самого Констана. В сопоставлении потенциальных соперниц высвечивается повествователь в его изменчивости, внутренней противоречивости. В каждой из женщин, с которыми Констана сводит судьба, онищет самого себя, дорожит воспоминаниями о каждой связи, зная, что с еёзабвением утратит часть своей души.
Констан довольно часто заявляет о своём стремлении к независимости и одиночеству («беспредельное счастье одиночества»802), но не может без спутницы, только в сближении с другим у негоесть надежда обрести и понять собственное «я». Всё творчество БенжаменаКонстана – это попытка обрести себя, примирившись с существованием другого, осмыслить свою самодостаточность и одновременно свою зависимостьот того, кто противостоит своей непохожестью и вместе с тем в сближенииврастает в тебя, образуя часть тебя самого, когда уже невозможно определить, где заканчивается собственное «я» и начинается «я» другого. Несмотряна многочисленность окружавших Констана женщин, каждая из которых обладала яркой индивидуальностью, требовала к себе особого отношения (и 801Constant B.
Journaux intimes // Сonstant B. Œvres. P., 1957. Р.10. Долг может пониматься Констаном и как привычное, закономерное в своей необходимости следование естественным нуждам.Проезжая мимо Мон-су-Водрэ, коммуны департамента Жюра, и наблюдая за поведением погоревших крестьян, которые радуются каждой найденной ими уцелевшей в развалинах вещи, он говорит о том, что эти люди «были более счастливы, имели чувство порядка и покоя более реальноеи более полное, чем кто-либо из богатых, которые, не имея необходимости заботиться о своихнуждах, не знают, чем заполнить его отсутствие и двигаются в пустоте, не следуя простому пути»(Constant B. Journaux intimes // Сonstant B. Œuvres.
P., 1957. Р. 387).802Constant B. Journaux intimes // Constant B. Œuvres. P., 1957. P. 414.304 надо отдать должное Констану, который с лёгкостью принимал на себя рольвнимательного, проницательного и услужливого собеседника по отношениюк любой, так или иначе интересной для него особе), в сознании писателясложилось устойчивое представление о двух женских типах.Один из этих типов неизменно воплощался для Констана в Жермен деСталь, которая сочетала в себе незаурядный ум с детской непосредственностью, подкупающую прямоту – с желанием повелевать, страстную преданность – с эгоизмом, привязанность к близкому человеку – с независимостью.Жермен привлекала и одновременно отталкивала Констана.
Он ценил её благородство, неподкупное чистосердечие, смелость, с которой она отстаиваласвои взгляды в конфликтах с властями: «Это характер такой благородный,такой смелый в гонениях, такой верный в дружбе, такой великодушный в самопожертвовании»803. Констана покоряло умение Жермен вести беседу, особое обаяние которой придавали прямодушие, доверительная открытостьженщины, которые «покоряли сердце, мгновенно устанавливая между ней итеми, кто её слушал, полную близость, и устраняли всякую сдержанность,всякое недоверие, всякие скрытые опасения, невидимые барьеры, которыеприрода возвела между людьми и которые не всегда может преодолеть дажедружба»804.
Однако было в Жермен то, что его настораживало и пугало: непостоянство, порывистость характера, настойчивость, с которой она требовала к себе внимания, почти мужская властность, подавлявшая волю окружающих и особенно угнетавшая слабого в своей нерешительности Констана. Ктому же ему не нравилась неустроенность её жизни, необходимость покидатьиз-за неё Париж и скитаться по разным странам Европы.По контрасту с Жермен Констан создал в своём воображении другойтип женщины, черты которой он находил в Амели Фабри, Анне Линдсай,Шарлотте д` Арденберг. Это было тихое, кроткое, послушное создание, которое преданной любовью, умением приспосабливаться к мужчине и подчиняться его воле могло составить супружеское счастье. Супруга, по мнениюКонстана, должна обладать мягким характером, быть не слишком умной, зависеть от воли нежно любимого мужа, разделяя его вкусы и привычки. Такаяженщина была бы идеальным дополнением тихой и уединённой, но не лишённой приятностей жизни в деревне, жизни, чья неторопливая размеренность нарушается разве что встречами с друзьями и участием в непритязательных развлечениях.
Образ идеальной супруги соответствует мечте обидиллическом деревенском уголке, где «царят любовь и уединение» и где 803Constant B. Préface de la seconde édition d`Adolphe // Constant B. Œuvres. P .,1957. P. 6.804Constant B. Cécile // Constant B. Œuvres.
P., 1957. P. 150.305 находит приют человек, «уставший от света, шума, суеты, жаждущий тишины, размеренности, одиночества и отдыха»805.Этот идеал гармонического существования окажется для Констана недостижимым. В марте 1805 года, терзаемый сожалениями, Констан запишет:«Какое странное стремление к независимости и уединению преобладало вмоей жизни, и по причине какой ещё более непонятной слабости я прожилвсё это время в наибольшей зависимости от других и в состоянии далеко неуединённом» 806 . Что же препятствовало Констану вести уединённый образжизни? Прежде всего, это желание славы, которую Констан искал как в общественно-политической 807 , так и в литературной деятельности, связываясвои надежды на память потомков с историко-философским трудом «О Религии».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
