Диссертация (1098165), страница 79
Текст из файла (страница 79)
Объединяет этих писателейпантеистическое отношение к природе, социальная маркированность героевипрозаическийбытовизмантуража.ПроизведенияБажоваи Писахова написаны в сказовой манере и трансформированы через сознаниеи речь героев-рассказчиков – Сени Малины и дедушки Слышко. Какутверждает Л.В. Овчинникова, «точка зрения вруна-рассказчика отражает вомногом особенности творческой личности самого Писахова, которого был,каксвидетельствуютнаучно-биографическиеизыскания,склоненк 591Чижик-Полейко А.И. О диалектной лексике сказов П.П. Бажова «Малахитовая шкатулка». // ТрудыВоронежского Государственного университета. 1995.
Т.42: Сб. кратких сообщений кафедры общественныхнаук. Выпуск 3. С. 88-90.592Батин М.А. П.Бажов. Жизнь и творчество. М., 1963.593Жердев Д.В. Поэтика сказа Бажова. Автореферат дисс… канд. филол. наук. Екатеринбург, 1997.594Михнюкевич В.А. Литературный сказ Урала: Истоки. Традиции. Поиски. М., 1990.595Харитонова Е.В. Репрезентация русской ментальности в сказах Бажова. Автореферат дисс… канд.филол. наук Екатеринбург, 2004.596Михнюкевич В.А.
Литературный сказ Урала: Истоки. Традиции. Поиски. М., 1990. С. 105.390 мистификации, маскараду, шутке»597. В.И. Белов, внимательно относившийсяк творчеству своих коллег и единомышленников, отмечает своеобразиерассказчика у Писахова: «Он выбрал образ старика, чудака, человекасо странностями и тем самым сохранил за собой право на озорство,непосредственность в словах и делах»598.Наиболее характернойдля детской литературыфигуройследуетсчитать П. П. Бажова (1879–1950), который пришел в русскую литературусо своим особым жанром (авторским сказом), своеобычным героем иоригинальнымобъектомизображения.Самавтор,родившийсяв Сысертском горном крае, передал в своих произведениях исключительныйместный колорит, удивительно яркие и своеобразные легенды и мифыродного края, показал обыденную жизнь простых старателей, камнерезов,добытчиков руды, используя при этом выразительный язык.Писать Бажов стал довольно поздно – его первые сказы помечены 1936 г.,а первый сборник сказов вышел в 1939 г.
(«Малахитовая шкатулка»), хотябыла и более ранняя книга автобиографических очерков «Уральские были»(1924).В основе сказов Бажова – уральский рабочий фольклор. Слишком сильнав них производственная тема (и добыча руды, и обработка камня, изолотодобыча, и выплавка стали, и выделывание жестяных подносов и т. д.).Повествование ведется с позиций рабочего-труженика. Какими бы хорошимии добрыми не были хозяева – приказчики, щегари, владельцы заводов и т. д.,тоониестьразногородавластьипротивостоят рабочему. Только ему доверяетсяначальство,–тайна мастерства.Только простой человек способен получить помощь у разного родамифологических существ – Хозяйки Медной горы, бабки Синюшки, Огневушки-Поскакушки,ВеликогоПолоза,Землянойкошки,козликас 597Овчинникова Л.В.
Русская литературная сказка ХХ века. История, классификация, поэтика: Уч. пособие.М.: Флинта: Наука, 2003. С. 139.598Белов В.И. Лад. Очерки о народной эстетике. Л.. 1984. С. 278.391 серебряным копытцем. Языческое народное сознание обожествляет силыприроды и оживляет мертвый бездушный камень или металл.В создании сказов Бажов опирается прежде всего на тот рабочийфольклор,которыйбылраспространеннаУрале.
Именнопоэтомумифологическая составляющая «Уральских сказов» Бажова велика. Камень –самый распространённый материал, который активно задействован на Урале.Автор, правда, пишет ещё о чугунном и стальном литье, которыми тожеславитсяУрал,но мотив работы скамнемплан. Автор описал процессвыходитработыОсновной поделочный камень–напервыйс малахитом.малахит, ХозяйкуМеднойгорыназывают Малахитницей. Предметная деталь помогает понять спецификуработы горняков – рудобоев (двойной переклад, забой, наготовить смолы,подвести каелки до гладкого места, порода узором легла, отворачиватьпороду и т.д.). Детально изображает Бажов процесс обработки камня ирождения истинного шедевра. Автор соединяет изображение самогопроцесса труда (где и как по чистому полю «кромку отбить», сверху«плетешок малый оставить») с описанием результата, в повествовании одиниз приоритетных эстетический акцент.
Реалистичность ремесла сочетается смифологическим сюжетом; как отмечают, камень – «сложный символ,сочетающийвсебесильную надвременную доминантуисложныепространственные характеристики <..> Являет собой связь между разнымипланамибытия»599.Егоукоренившиесявмифологиисвойствавомногом мотивируют сюжет сказов Бажова.Реалистично описаны социальные отношения рабочих и разного роданачальства (приказчиков, щёгарей, заводчиков и т.д.). Это два непримиримыхклана.
Вербальный портрет помогает показать человека «изробленного»,изъеденного камнем и тяжёлой работой: он слепнет, начинает кашлять, таккак каменная крошка проникает в лёгкие, да и в цвете кожи появляется 599Андреева А., Куклев В., Ровнер А. Энциклопедия символов, знаков, эмблем.
М.: Локион-Миф, 2000. С.226.392 прозелень – малахитовый след. Бажов поднимает проблему˗ творчества иподневольности,котораяактуализироваласьвпроизведенияхЛескова, Шмелёва и др. Герой-повествователь, дедушка Слышко, постоянноапеллирует к ушедшему времени. Многие события, пересказанные им,происходили «в прежние времена», «при крепости». Таким образомсоздаетсясвоеобразнаяполемикамеждунесправедливым,трагическим, бедным прошлым, когда защитить человека могли лишьсверхъестественные силы, и временем, современным Бажову, советским.Указание на новые времена даются в цикле сказов о Ленине.
Вместе с темнаиболее ярко и широко представлено именно прошлое.ТаланттрактуетсяБажовымделе» видит природный узорлучшекакдар. Мальчик с «живинкой вопытногомастера: «Ягодки–токрыжовника сперва половинками обточил, потом внутре-то выемки наладилда ещё, где надо, желобочки прошёл <…> склеил половинки да тогда ихначисто и обточил.
Живая ягодка-то вышла <…> В каждой ягодке ровнозёрнышки видно и листочки живые, даже маленько с изъянами: на одномдырки жучком будто проколоты, на другом опять ржавые пятнышкипришлись. Ну, как есть настоящие»600. Для умельца образец для подражания– сама природа, его помощники - персонифицированные силы природы(Хозяйка Медной горы, Огневушка-поскакушка, бабка Синюшка и др.). Но вотличие от творения человека, дворец Хозяйки демонстрирует особый типкрасоты – красоты каменной, но лишенной души.
Камень эстетически ценен,по Бажову, будучи связанным с человеком. Сам природный мир наполненэмоционально-эстетическим содержанием: «Вон цветок <…> самый что ниесть плохонький, а глядишь на него – сердце радуется»601 («Каменныйцветок»). Из мертвогокрасотыостаетсякамняживаяможносделатьприрода: «Букашкацветок,понолисточкуэталономползла.Сама сизенька, а из-под крылышек желтенько выглядывает, а листок 600601Хрупкая веточка // Бажов П.П. Уральские сказы. М.: Детская литература, 1979. С. 104.Бажов П.П. Горный мастер // Там же. С.
92.393 широконький <…> По краям зубчики, вроде оборочки выгнуты. Тутпотемнее показывает, а середка зеленая-презеленая, ровно ее сейчасвыкрасили <…> А букашка-то и ползет»602. Бажов создает образ мастера,умеющего «оживить» неживой материал – камень или металл.Повторяющийся мотив текстов Бажова – немеркантильность простогочеловекаиизначальноечувствопрекрасного.
Дарёнка и Кокованя способны наблюдают, как козлик выбиваетиз-под своего копыта груду драгоценных камней, но их привлекает неих покупательная стоимость, а красота самого явления. Серебряное копытцепревращает домик Дарёнки и Коковани в сказочную избушку, их реакция –восхищение красотой увиденного. Они не пожалели о том, что поутру ненашли камешков – всё снегом засыпало. Жадностью Бажов наделяет вбольшинстве ситуаций «хозяев» завода, прииска, мастерской и т.д.Таким образом, произведения Бажова во многом дидактичны и служатвоспитательным целям. Бажов-писатель – этический и нравственныймаксималист: только добрый человек выдерживает испытания, искушения,получает награду из рук повелителей природы («Синюшкин колодец»,«Малахитовая шкатулка», «Про Великого Полоза», «Серебряное копытце»,«Голубая змейка» и т.д.).
В большинстве его произведений развита тематаланта,оновнесамостоятельномменьшейстепенипреодоленииписательиспытанийвыразилчерезтруд,мысльволю,терпение. Хозяйка Медной горы, «девка каменная», спасает несправедливообиженного, одаривает щедрыми подарками, наказывает обидчика, дажеучит мастерству, но герои Бажова ее помощь заслуживают усердием,смелостью, любовью к людям.
Идеал Бажова – труженик, наделенныйтворческим даром. Только простой рабочий может сберечь драгоценныйсекрет («Хрустальный лак», «Коренная тайность», «Чугунная бабушка» идр.). Наконец, сюжеты Бажова выявляют следующую мысль, звучащую какпредупреждение: человек должен оставаться в своём мире, а мифологические 602Бажов П. П. Уральские сказы. М., 1976. С. 131.394 существа в своём. Хозяйка Медной горы наделена человеческими качествами(эмоциональна, ревнива, ее рука горяча и т.д.), но не в силах преодолетьграницу между природой каменной и живой.Значительнуюрольиграютфилософскиеразмышленияавтора,повествователя и героев о сути человеческой жизни, об истинном счастье, онастоящем искусстве и его воздействии на людей («Васина гора»,«Иванко Крылатко» и др.) Религия уже не имеет той объединяющей силы,какая была у нее ранее. Православная вера не в силах противостоять хозяйкеМедной горы, Великому Полозу, таким мелким божкам, как Огневушкапоскакушка, козлик с серебряным копытцем, Голубая змейка.СказыБажовапропитаныпоэтикойнароднойсказки,ноявляются оригинальными авторскими произведениями.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
