Диссертация (1098165), страница 82
Текст из файла (страница 82)
Само обращениеавторской сказки к традиционной сказке содержит познавательный смысл.Несмотря на то, что сюжет пьесы-сказки «Двенадцать месяцев» (1943)восходит к народной славянской сказке и к ее переложению Б. Немцовой,все вариант Маршака можно считать более или менее оригинальным.Прежде всего, это касается концепции чудесного в сказке. В волшебствоверитстарыйсолдат,выражающийнародныйтипсознания. Онподготавливает падчерицу к встрече с чудесным, рассказывает ей легенду обратьях-месяцах.Жаждетволшебстваюнаякоролева,девочканатроне. Прагматичные мачеха и ее родная дочь жаждут денег, потому чудовоспринимаюткакисточникнаживы.
Толькопрофессор–известный тип ученого – не в силах поверить даже тем чудесам, которыесовершаются на его глазах. Он прямолинеен, научный компромисс для негомучителен. В определенной степени этот образ шаржирован. Сухая наука неможет характеризовать живую жизнь. Даже в житейской ситуации профессоробъясняется наукообразно: «В странах умеренного климата жители носятзимой теплую одежду из меха и пуха», на что королева, плоть от плотиживой жизни, поправляет его: «Принесите этой девушке теплую одежду измеха и пуха, или, говоря по-человечески, – шубу!» (357).Поднята актуальнаядлядетскойлитературы проблема воспитания. Королева – тип ребенка, искалеченногосиротством и неправильным воспитанием (образ глупой гофмейстерины).
В1943г.вопросодетях-сиротах,падчерицах-пасынкахбылактуален. Четырнадцатилетняя королева взбалмошна, жестока,легкомысленна. Но волею обстоятельств она оказалась под грузом вопросоввзрослого человека, однако остается ребенком. Ее душа не закоснела,406 она возмущается ложью мачехи и дочери, берет под свою защиту падчерицу– сироту.Фольклорное столкновение сил добра и зла показано в пьесе-сказке Е.Л.Шварца (1896-1958)«Два клена» (1953). Содержание сводится не ксоциальным аспектам, а философским вопросам.
Шварц рассказывает о силематеринской любви, способной преодолеть все преграды и лишения и спастисыновей из плена Бабы-Яги. Основной конфликт подсказан временем иидеаламиэпохи.Великая труженица Василиса –работница,которая,оставшись без мужа, одна подняла троих сыновей, научилась всякомуремеслу, не боится никакой работы, – надеется на себя. Эта ситуацияпришла не столько из сказки, сколько была продиктована условиямипослевоенной реальности жизни. Конфликт решён в сказочной традиции.Василисе-работнице противостоит ленивая и себялюбивая Баба-Яга: «Я всебе, голубке, души не чаю. Тем и сильна. Вы, людишки, любите другдружку, а я, ненаглядная, только себя самое. У вас тысячи забот – одрузьях даблизких,беспокоюсь»617.аятолькоосебе,Шварц показывает обыкновенноелапушке,чудои–эгоизмосновепьесы-повержен, человеколюбие, материнская любовь берут верх.Бродячийнародныйсюжетлежитвсказки Т.Г. Габбе (1903-1960) «Сказка про солдата и змею» (1958).
Габбе ужевзаглавииапеллируеткизвестнойпереложениемзнакомоголежатлитературнойклассицистическойнароднойтрадиции.авторские интерпретации.НоВзадухеимена персонажей семантизированы.Главного героя и его настоящую суженую зовут Жан и Жанетта. В именипринцессы слышится что-то зловещее и страшное – Людовина. Она ипредстает не столько в двух ипостасях – девушкой и змеей, – сколькоженщиной со змеиной душой.
Уже не фольклорное оборотничество, ни двеличинывосновеэтогохарактера,аименнолитературная 617Шварц Е. Дракон. Клад. Тень. Два клёна. Обыкновенное чудо и другие произведения. М., 1998. С. 348.Последующие ссылки даны в тексте работы с указанием страницы в скобках на это издание.407 символика. Натуру Людовины не могут исправить ни суровое наказание, нитяжелые испытания, ни страх перед феей Маглорой.
Она остаётся вопрекисказочнымзаконамлживой,коварной, воровитой.Авторскаясказкаоказывается жестче народной – героине совсем отказано в исправлении,и Людовина вновь вернется за каминную решетку в змеиную шкуру.Жан-солдатподвигах. Но–пройдяромантик, ссерьезныедетстваиспытания,мечтает оонпонимаетрыцарскихистинныеценности, находит настоящее счастье.Общие законы сказки не нарушены, сохранены и ее эстетическая идидактические функции. Но сказочная фольклорная условность уступаетместореалистическимнаказана Людовина.подробностям.ПереосмысляютсяТак,мыотдельныеузнаем,зачтосюжетные линиииперсонажи. Например, заколдованная принцесса – не невинная жертва, авиновница.
В одном лице сопрягаются и чудесный помощник, и вредитель(фея Маглора, шестеро из замка).Исторические песни, легенды, народные предания составляют основупьесы «Авдотья Рязаночка» (1946). И в этом произведении Габбе продолжаеттрадиции как фольклора, так и русской литературы.
Но уже не стилизацияиспользуется драматургом, а современная интерпретация историческогосюжета. В этом можно увидеть тенденцию XX в. не воссоздать прошлое, атворчески переосмыслить его. У Габбе лейтмотивом произведения сталафольклорная сказка о цветке жар-травы. Объединяет все повествованиеактуальнаявовремясозданияпьесыпатриотическаяидея.Авдотья Рязаночка идет в Орду выкупать своих родных, захваченных вовремя вражеского набега, а выкупает силой, смелостью и стойкостью весьрязанский полон.Габбе создает образ неприметного, но сильного духом героя, готовогомногоеперетерпеть,новыстоятьпередобстоятельствамиипобедить. Неоднозначность традиционных образов – черта авторских сказок.Лихие люди (Герасим, его подручные) живут разбоем, но готовы отдать408 самоетого,ценноеАвдотье.
Кромеобразы Герасима, Ботина, Соколина, Ветродуба,боярскойкабалы,–выразителисоциальнойскрывшиесяоттемы. Габбе снимаетромантический ореол с благородных разбойников и являет страдающих иполных раскаяния, но ничего не могущих изменить в своей судьбе людей.Помощь со стороны Федосеича, Никиты и Тимоша свидетельствует осочувствии имавтора.Посути,их форма социальногопротеста мотивирована и потому не осуждается.Роль простых людей в жизни социума – основная тема в пьесе «Городмастеров, или Сказка о двух горбунах» (1944).
Только мастера-рабочие могутвернуть своему Городу прежнюю славу и вольности. Главными героямистановятсяметельщикКараколь,старшины златошвейного цеха Фирен Младший,оружейниксынМаленькийМартин. Им доверено важное дело – освободить Город от Наместника. Вконфликте заострена тема борьбы с деспотичной властью. Есть в пьесе темаподлинной(народной)иложной(суд,советстарейшинМаршака,прибегаетцехов, общие праздники и т. д.) демократии.Габбе, продолжая традицииС.Я.к специфичной форме построения пьесы. Обрамляют все действие полилогинеобычных существ на просцениуме – пролог и эпилог.
Оживают символыгерба Города Мастеров – Лев, Улитка, Медведь, Заяц. Эти же живыесущества появляются и в середине представления, тоже на просцениуме. Онипредставляютдействие,оговариваютособенноститеатрализованногопредставления, сообщают о том, что увидит маленький зритель дальше.Подобная игра со зрителем ведется и в сказке-комедии «Оловянныекольца» (1960). Габбе персонифицирует и символизирует саму сказку иявляет ребёнку – реальному читателю(зрителю) её оригинальность исвоеобразие.
Полный комизма и шутовства полилог между администратором,автором и старухой перерастает в важнейший спор между вечной и великой409 сказкой и ее интерпретаторами. Законы настоящей сказки буквальноврываются в действие, как старуха-сказка на сцену.Авторская сказка – прямая наследница народной. При индивидуальныхинтерпретациях сюжетов и характеров жанровые основы писатель черпаетиз фольклора, что характеризует и «Оловянные кольца». Как Иван-царевичсумел рассмотреть в страшной лягушке чудесную душу, так и Алели видитистинную красоту души Зинзивера.
Но ни народная, ни авторская сказки немогут изменить злой нрав принцессы Августы. Сказка может лишь наказатьзло. У разбитого корыта оказывается и Августа, и продажный министрдвора Флюгерио, и принцы Бонталон и Альдебаран. В соответствии страдицией говорящих имен в сказке появляются доктор Лечиболь, егопомощник Пилюлио,пират Кохинур,капитан Серебрино Скоробогаччио ит.д.морскойЧудесныепредметыпомогают героям воссоединиться.
Ими, в отличие от героев народной сказки,не могут воспользоваться в корыстных целях. Динамичные события,приключенческий характер интриги, относительно счастливый финалсближают сказку Габбе с народной и ставят в ряд известных сказочныхпроизведений.Таким образом, драматическая сказка, ориентированная на фольклорнуюволшебнуюсказку,сохраняетосновноесоотношениесил,особенности конфликта, заимствованные из первоисточника, но насыщаетсясовременными характерами, актуализирует содержание.Ещё одной жанровой разновидностью драматической сказки первойполовины ХХ в. становится инсценировка и интерпретация известныхмировых литературных сюжетов, которые и Липовецкий, и Овчинниковаобозначили как сказки культуры. Показательно творчество Е.
Шварца иТ. Габбе, которые выступили с оригинальной обработкой и переосмыслениемизвестныхсказочныхпомог Шварцу самореализоватьсякаксюжетов. Жанрсказкиоригинальномуталантливомудраматургу и вступить в довольно смелый диалог с читателем. Смелость и410 оригинальность обращения Шварца к жанру сказки убедительно доказываетЕ.Б. Скороспелова: «К концу 20-х годов творчество писателей, тяготевших кусловности (Замятина, Булгакова, Платонова, Пильняка и др.), оказалось вцентре критической кампании <…> Целый материк советского искусства сосвоей системой жанров – утопией, литературной сказкой, обобщённофилософской параболой, гротескным романом и т.д. – стал уходить внебытие. Именно в момент, когда под подозрением оказалось любоеотступление от жизнеподобия, Шварц решился пойти против течения»618.Сказкадалавозможностьотносительнобезболезненнозатронутьактуальнейшие проблемы современности и предложить читателю свой взглядна происходящее.
В качестве первоисточников Шварц брал известныесюжеты, но наполнял их абсолютно новым содержанием. Он на глазахчитателя-зрителя совершает «обыкновенное чудо» – наряжает старую сказкув новые одежды, и эта сказка волшебным образом преображается. В качествеэпиграфа к пьесе «Тень» Шварц берет слова Г. Х.
Андерсена: «Чужой сюжеткак бы вошел в мою плоть и кровь, я пересоздал его и тогда только выпустилв свет» (197). Как верно отмечает Хо Хё Ён, «конфликт идей в пьесахШварца становится <…> основным способом осмысления драматическихпротиворечий современной действительности, при этом главную роль вразработке конфликта идей играют особенности сказочной поэтики. То естьна сказочном материале Шварц пытается осмыслять и решать духовныепроблемы современной ему действительности»619.Произведения Шварцаоригинальны, самостоятельны. Они ставят ирешают и важные вопросы современности, и вечные проблемы бытия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
