Диссертация (1098095), страница 49
Текст из файла (страница 49)
Сладострастие манит к роскоши ичувственным наслаждениям, но погрузившийся в них Король открывает вдругнизменный и отвратительный облик самого Сладострастия. Алчность рождает в933Flaubert G. Smar. Р. 571. «Часто, подняв голову, следил я глазами за перелетными птицами. Япредставлял себе дальние берега, чужие страны, куда они улетают, я хотел обладать ихкрыльями и тоже устремиться вдаль.
Тайное чувство смущало меня: сам я, чудилось мне,странник, но голос, звучавший с неба, казалось говорил:… подожди, поднимется ветер смерти,и тогда устремишься ты в свой лет в неведомые края, которых алчет твое сердце», Ŕ сетует Рене(Шатобриан Р. Рене. С. 11).934Шатобриан Р. Указ. соч. С. 11.935Sagnes G. Smar. Notice. P. 1401.936Quinet E. Op. cit. Р. 74-77.221нем влечение к золоту, а Зависть заставляет желать всего без разбора, дажелохмотьев нищего.Наконец, Гордыня внушает Королю, что весь мир принадлежит ему. Онвоздвигает алтари самому себе.
Но гордыня все растет, полнит сердце, душит его,и владыка сокровищ, наложниц и множества слуг сам оказывается рабом страстейи пороков. Тогда ветер мощным порывом врывается во дворец, гасит свечи,уносит трон и Короля. «Все стало прахом, кануло в небытие»937, Ŕ так заключаетФлобер эту сцену, по смыслу родственную финалу его ранней пьесы «ЛюдовикXI» и предвещающую явление Смертных грехов святому Антонию в первойверсии «Искушения».«Литературный» характер этого эпизода, как, впрочем, и следующих,подчеркивает реплика Сатаны: «О, как эротично, бурлескно, пасторально,чувствительно,меланхолично!Питательнаялитературнаяпохлебкадлячахоточных!»938.
Он предлагает показать Смару жизнь или смерть, измену иливерность, и перед отшельником разворачивается новое зрелище Ŕ «Маленькаябуржуазная комедия».Она разделена на шесть коротких сцен, первым двум предшествуютобстоятельные ремарки, затем они исчезают. Герои обмениваются репликамилишь в начале первой сцены, а далее следует повествование от третьего лица отом, как после свадьбы романтические иллюзии новобрачной рассеялись. Онаобнаружила, что муж ее глуп, а тот вскоре вернулся к привычкам холостяцкойжизни.Финал «Маленькой буржуазной комедии» печален: «Они прожили пододной крышей до самой смерти: внешне и по закону вместе, а в душе и по сердцуŔ врозь. <…> Первой умерла жена.
Сын и духовник приняли ее последний вздох.Мужу сообщили об этом Ŕ он тут же облачился в траур»939.937Flaubert G. Smar. P. 578.Ibid.939Flaubert G. Smar. P. 581.938222Эпилогом к зрелищу служит реплика Юка: «А вот мужу найти подходящийгроб было непросто. Виной тому Ŕ длинные, крутой спиралью завитые рога. И какэто супруг столь добродетельной дамы умудрился обзавестись ими?»940.Название эпизода, деление на сцены и его содержание свидетельствуют овлиянии Бальзака, а в начале третьей сцены, пропуская описание медовогомесяца, Флобер прямо отсылает к Бальзаку: «Читайте «Физиологию брака»господина де Бальзака, там сказано об этапах супружеской жизни»941.Далее Юк показывает Смару нищего, ставшего убийцей, а затем приводит кЦеркви. Сцена, где звучат жалобы Церкви, так же, как и сцена гибели Короля,восходит к «Агасферу» Кине, и так же Флобер наполняет ее иными деталями ипридает ей иной смысл.В драме Кине Страсбургский собор, обретая голос, объявляет себя«воплощением вечности на земле»942.
В мистерии Флобера Церковь жалуется назабвение ее верующими. Реплики произносят неф, чаша для святой воды,витражи, колонны, каменные плиты пола, горгульи и колокол. Сатана сокрушаетЦерковь под громкий смех и рукоплескания философов. Крушение Церквиассоциируется с утратой веры, и символический характер этой сценыподчеркивает образ бесплодной, покрытой пеплом пустыни, в которой оказалсяСмар.Здесь завершается первая часть земного странствия отшельника. Его итог Ŕотчаяние.
«Так кто же ты?» Ŕ вопрошает он Сатану. И тот отвечает: «Я ŔДьявол!»943.Впервые Флобер называет искусителя Дьяволом, именно так станет онназывать его в «Искушении святого Антония». А вопрос отшельника и ответДьявола будут повторены в каждой версии «Искушения».Эпизоды земного странствия, основанные на различных литературныхисточниках, не только предвещают будущие произведения Флобера, но940Ibid. P. 584.Ibid. P. 580.942Quinet E. Op. cit. Р. 269.943Flaubert G.
Smar. P. 589.941223генетически восходят к более ранним его сочинениям. «Маленькая буржуазнаякомедия», будучи «этюдом» к роману «Госпожа Бовари», продолжает темуновеллы «Страсть и добродетель». Образ нищего-преступника уже появился водном из фрагментов «Агоний»944. Рене Дешарм утверждает, что «все идеи«Смара»присутствуютвновелле«Адскаягреза»»945.ТимотиАнвинобнаруживает родство «Смара» и мистерии «Пляски Смерти»: «Смар», как и«Путешествие в Ад» есть история искушений, и также как «Пляски Смерти», этоистория столкновения сил Добра и Зла»946.Однако более всего «Смар» связан с «Мемуарами безумца».
Сцена сДикарем, уходящим в город, эпизод гибели короля пронизаны мотивами VI Ŕ VIIглав этой повести947. И реплика Смара в финале первой части его земногостранствия: «Я поднялся в бесконечность, но она едва не погубила меня, ястранствовал по земле Ŕ и вот лишился сил: природа человека мерзостна. <…> Язнать хотел, и вот едва ли, что узнал. Я жаждал света Ŕ ты погрузил меня во тьму,и черный горизонт недостижим, непроницаем взором»948, Ŕ звучит как парафразфрагмента ХIХ главы «Мемуаров безумца»: «Отчего так чисты небеса, а земля такпорочна Ŕ вопросы эти ведут во мрак, и нет из него исхода»949.В аллюзиях на книги предшественников, современников и на собственныесочинения сказался автобиографический характер мистерии Флобера.
Писатель944«Нищета Ŕ это человек с оскалом длинных белых зубов. Зимним вечером он поджидает васза углом и, угрожая пистолетом, замогильным голосом требует хлеба». (Флобер Г. Агонии. С.50).945Descharmes R. Flaubert. Sa vie, son caractère et ses idées avant 1857.
Р. 120.946Unwin T. Art et infini. Р. 51.947Сцена с Дикарем завершается ремаркой: «И хохотом разразился Сатана, глядя, какчеловечество бредет роковым путем и цивилизация занимает девственные леса». О тщетностиэтого пути предостерегает Дикаря его гений: «Многие, как и ты, ушли в города. <…> Долгобрели они, а дорога все тянулась вдаль, простиралась бесконечная пустыня, счастье бежаловпереди и манило, как тень.
Они оборачивались, но тщетно! Ветер вздымал прах за их спиной.И в долгом странствии обрели они безысходную печаль, мучительную агонию, безнадежность исмерть». (Flaubert G. Smar. Р. 574). А в «Мемуарах безумца» герой размышляет: «Горе этойбесплодной цивилизации, что сушит и губит все, устремленное к солнцу поэзии и души! <…>Когда же придет конец этому обществу, истощенному всевозможным развратом, развратомума, тела и души? И агонии лживого и лицемерного вампира, именуемого цивилизацией,возрадуется Земля. <…> И в колыбели сгинут народы, подобно растениям, сломленным ветром,увядающим до расцвета». (Флобер Г. Мемуары безумца. С. 81-82).948Flaubert G. Smar. P. 589.949Флобер Г.
Мемуары безумца. С. 124.224вполне осознанно обращается к этому приему. «Я Ŕ человек-цитата», Ŕ писалФлобер 12 сентября 1835 года Эрнесту Шевалье950. Он не только ищет форму, вкоторой может выразить свои размышления, но, осознавая себя художником,рассматривает то, что прочел и то, что написал как опыт, неотделимый от историиего жизни, как саму жизнь писателя.3.3. Экзистенциальное сомнениеВо второй части земного странствия автобиографические мотивы звучат всеотчетливее. Отшельник уже не зритель, но герой зрелища. Юк уступает местоСатане, и тот вновь становится наставником Смара. Владыка страстей велитотшельнику пережить все возможные искушения, предаться всем порокам и такдостичь «неведомого знания», доступного лишь самому демону.В «Мемуарах безумца» Флобер рассказал уже о том, как мечтал о славезавоевателя, грезил Востоком, мысленно уносился во времена Римской империи,воображая «звериные страсти и гигантские пиры»951.
В «Смаре» Сатана говоритотшельнику: «Придумай образ, пожелай Ŕ и мечта твоя станет реальностью, тыприкоснешься к ней руками, я помогу тебе проникнуть в глубины твоегосознания, исполню все»952.По знаку Сатаны являются крылатые кони, и вновь начинается полет,странствие в бесконечности, но теперь перед Смаром распахивается бездна егособственной души.Смар переживает перевоплощения: становится восточным владыкой и.устав от роскоши и наслаждений, превращается в одержимого жаждойразрушения полководца, покоряет мир и в гордыне желает уничтожить самуВечность: «Он холм воздвиг из праха, горой сложил пустые черепа, озера крови950Flaubert G.
Lettres inédites // Flaubert. 2004. No. 56, 29 avril. URL: http://flaubert.univrouenfr/bulletin/bulle56.php (accessed: 19.04.2015).951Флобер Г. Мемуары безумца. С. 74.952Flaubert G. Smar. P. 601.225осушил знаменами и распростерся на руинах, повторяя: Вот слава! <…> Яуничтожил мир и с Вечностью хочу сразиться!»953.Однако Юк возражает ему: «И Вечность, и бессмертие, и слава Ŕ онимои!»954. Бог Гротеска, подобно Сатане и Смерти в «Плясках Смерти», объявляетсебя Абсолютом: «Я Ŕ истина, я Ŕ шут, гротеск, уродство. Я то, что есть, что былои что будет.
Я Ŕ вечность955.И Смерть признает власть Юка: «Да! Я тебя забыла, или забыть пыталась,ведь ты мешаешь мне, меня тревожишь, мучаешь, в тоску вгоняешь. Ты хочешьзавладеть моим добром, и знаю Ŕ ты отнимешь все, сорвешь мой плащ, и развелишь лоскут оставишь. <…> Так станем же одной семьей, ведь нам нельзя бытьдруг без друга»956.Мистерия могла бы завершиться апофеозом Юка и Смерти, но их дуэт Ŕ непоследний эпизод, история Смара продолжается.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
