Диссертация (1098095), страница 41
Текст из файла (страница 41)
Это последовательный рассказ о прошлом: одетстве, отрочестве и самом значительном событии юности рассказчика Ŕ первойлюбви767. «А в романтическую эпоху, Ŕ продолжает исследователь, Ŕавтобиография без истории любви была невозможна. В «Мемуарах безумца» не760Du Camp M.
Souvenirs littéraires. Vol. II. Paris: Hachette et Cie, 1882Ŕ1883. 469 р.Флобер Г. О литературе, искусстве, писательском труде. Т. 1. С. 73. Луизе Коле, 6 августа1846 г., Flaubert G. Correspondance. Vol. IV. Paris: Gallimard, 1998. Р. 373-374. Á ÉlisaSchlésinger, 6 septembre 1871.762Gothot-Mersch C. Les Mémoires d’un fou.
Notice. P. 1356.763Gérard-Gailly É. L'unique passion de Flaubert: Madame Arnoux. Paris, Le Divan, 1932. 123 p.;Gérard-Gailly É. Le Grand Amour de Flaubert.764Dumesnil R. Le Grand Amour de Flaubert; Cigada S. La Musa di Flaubert // Aevum. LuglioAgosto, 1956. P. 379-384.765Thibaudet A. Gustave Flaubert. Р. 19.766Douchin J.-L. Les Mémoires d’un fou de Flaubert: réalité ou fabulation? // Revue d’HistoireLittéraire de la France. 1983. No.
83. P. 403-411; Douchin J.-L. La vie érotique de Flaubert. Paris: J.-J.Pauvert aux éd. Carrère, 1984. Р. 20; Douchin J.-L. La «rencontre de Trouville» est-elle du «roman»?// Le Pays d'Auge.1983. No. 10. P.21-27.767Bruneau J. Les Débuts littéraires de Gustave Flaubert. Р. 226.761182только отразился личный опыт Флобера, но и сложившаяся традиция непременновключать в автобиографию рассказ о любви»768.Жан Брюно, называя «Мемуары безумца» чем-то средним междуавтобиографией и романом, настаивает на принадлежности этого текста кавтобиографическому циклу. «Это особая форма автобиографии, Ŕ подчеркиваетон, Ŕ в ней соединились исповедь и философские обобщения, связанные синдивидуальным жизненным опытом769.Эту точку зрения разделяет и Жанна Бен: «Флобер ясно видел разницумежду автобиографическим повествованием и «личным» романом, в которомизлагается история внутренней жизни, где герой Ŕ персонаж вымышленный,говорит от первого лица о своих чувствах, рассказывает о пережитом, апережитое здесь Ŕ любовь, говорит о встрече с женщиной, о любви безумной,невозможной и тайной.
Но Флобер ничего не придумал. «Мемуары безумца» Ŕэто и «личный» роман и самый настоящий автобиографический текст»770.Добавим, что «Мемуары безумца» обладают тем качеством, какое, позамечанию Н. Вильмонта, существенно отличает автобиографию от романа.
Геройавтобиографиинаходитсявпринципиальнодругомположении,чемвымышленные персонажи. Герой романа переживает, думает и действует,непосредственно откликаясь на «текущую жизнь», «текущие» события. Лишьизредка, по воле автора, он подводит итог пережитого. «Герой автобиографии накаждом этапе минувших лет <…> дает оценку некогда воспринятого исодеянного: своим давно написанным произведениям, былой эстетическойидеологии, Ŕ и только в отдельных случаях так живо вспоминает некогдавладевшие им чувства, что кажется, будто он пережил их только вчера»771.768Bruneau J. Les Débuts littéraires de Gustave Flaubert. Р.
226.Ibid. P. 252. Заметим, что такое сочетание исповедального и философского планов былоприсуще «Агониям», а позже возникнет в мистерии «Смар» и «Искушении святого Антония».770Bem J. De l'autobiographie à la fiction. Un texte-clef du jeune Flaubert: Novembre, Images dumythe, images du moi. Р. 219.771Вильмонт Н. Век Гете и автобиография поэта // Поэзия и правда / И. В. Гете; пер.
с нем. Н.Манн. М.: Худож. лит., 1969. С. 31.769183В настоящее время, отмечает Тимоти Анвин, нет больше нужды доказыватьавтобиографическоеихудожественноезначениеповести»,однакоеестилистическое богатство до сих пор остается недооцененным. Обращение кэтому аспекту «Мемуаров безумца» исследователь считает одной из важных задачфлобероведения772.Сам Флобер, обращаясь к другу, признался в посвящении: «Сначала я хотелнаписать личный роман»773.«Личный» роман возник в творчестве французских романтиков Ŕ МишеляРаймона, Жермены де Сталь, Шатобриана, Бенжамена Констана, Альфреда деМюссе.
В 1837 году французский критик Теодор Мюре так определил этот жанр:«Основное качество этого рода романа заключается в том, что действиепроисходит в среде персонажей, принадлежащих нашему обществу, изображаетнравы нашего времени, страсти наряжены не в средневековые мантии, не вкамзолы XVII века, но во фраки и рединготы 1837 года. «Личный» роман Ŕисключительно современный жанр»774.Жанр этот во многом исповедальный, он предполагает рассказ от первоголица обиндивидуальном опыте героя, егосложнойдуховной жизни,разочарованиях и глубоком разладе с миром.
«Его задача Ŕ высветить внутренниймир личности. Показать сложность этого мира. Конкретное историческое ибиографическое его содержание не исключает установки на изображение вечногои вневременного»775.Флобер к тому времени уже читал повесть Шатобриана «Рене» и «Исповедьсына века» Альфреда де Мюссе. В «Мемуарах безумца» он ставит перед собоюдвойную задачу.772Unwin T. Introduction.Флобер Г. Мемуары безумца.
С. 62.774Цит. по: Bruneau J. Les Débuts littéraires de Gustave Flaubert. P. 113.775Ботникова А. Б. Книга о французском романтизме // Труды ученых Воронеж. гос. ун-та.Вестн. литературоведения и языкознания. 2001. № 16. С. 257-261.773184Во-первых, он хочет рассказать о своем внутреннем опыте. История жизнипредставляется ему историей мысли: «Моя жизнь Ŕ не события. Моя жизнь Ŕ этомысль» Ŕ говорит Флобер776.Во-вторых, он стремится испытать себя в новом для него жанре «личного»романа. Потому в «Мемуарах безумца» Флобер обращается одновременно и к ЛеПуатвену и к воображаемому читателю Ŕ «другому».«Чья здесь душа?» Ŕ задает он вопрос Ле Пуатвену в посвящении ипродолжает: «Я хочу оставить это в тайне, дать основания догадкам. Но тебе онине нужны»777.
Там, где «другой» будет строить предположения, Альфред ЛеПуатвен Ŕ второе «я» автора, принимает обращенную к нему исповедь.2.2. Священное безумие поэтаВ «Агониях» Флобер назвал себя немым, яростно жаждущим говорить778, атеперь, желая довести скепсис «до пределов отчаяния»779, он видит себя безумцеми призывает помнить, что «писал это безумец», а потому и текст этот по-своему«безумен». У книги, утверждает автор, нет ни ясного плана, ни определеннойформы: «Я не больше вашего знаю, как назвать то, что вы сейчас прочтете, Ŕпишет он.
Ŕ Я просто собираюсь излить на бумагу все, что придет мне в голову,мысли, воспоминания, впечатления, мечты, капризы»780. Флобер предлагаетчитателю видеть в книге всего лишь «развлечение бедного безумца»781.Но именно мотив безумия, развиваясь в разных вариациях, пронизывает всеглавы повести, превращается в лейтмотив и придает внутреннюю цельность этомутолько на первый взгляд хаотичному и непосредственному рассказу о себе имире. Как заметила Шошана Фелман, мотив безумия в «Мемуарах» похож на776Флобер Г.
Мемуары безумца. С. 62.Там же.778Флобер Г. Агонии. С. 60-61.779Флобер Г. Мемуары безумца. С. 62780Там же. С. 64.781Там же. С. 65777185«нить Ариадны», правда, он не поможет найти выход, но укажет вход в сложныйлабиринт повести»782.Мотив безумия возникает как нечто противоположное «глупости» людеймыслящих здраво, практичных, стремящихся «урвать свой кусок пирога»783.На первой странице книги, сохраняя наметившуюся в новеллах 1837 годаантитезу высокого романтического безумия и приземленного рационализма,Флобер предлагает читателю сделать свой выбор: причислить себя либо кглупцам, либо к безумцам.
«Если б ты мог выбирать, то из тщеславия предпочелбы последнее» Ŕ утверждает он784.Безумие Ŕ знак индивидуальности, исключительности, напряженнойвнутренней жизни и внешней отчужденности героя: «Меня совсем не принимали,в классе Ŕ из-за мыслей, в часы досуга Ŕ из-за диковатой нелюдимости.
С тех поря стал безумцем»785.Безумие Ŕ метафора творческого воображения, внутренней свободы юногопоэта-романтика, «чей дух достигал пределов творения, кто терялся в мирахпоэзии, знал свое превосходство, бесконечные радости, и замирал в неземномвосторге перед сокровенными глубинами своей души»786.Это свобода от мнений, прописных истин, правил и авторитетов.Это творческая свобода: книга «безумца» Ŕ «не роман, не драма с четкимпланом», не стройный замысел, «ограниченный вехами, где идея вьется змеей поразмеченным бечевой дорожкам»787.Вместе с тем это гамлетовское безумие Ŕ маска «шута в слезах», «философав раздумье».788.
Скрывшись за ней можно прямо высказать все, «что творится всознании и душе»789. Такое безумие оказывается сродни мудрости: «Безумец782Felman Sh. Thématique et rhétorique ou la folie du texte // La Production du sens chez Flaubert. P.17.783Флобер Г. Мемуары безумца.
С. 75.Там же. С. 62.785Там же. С. 72.786Там же. С. 72.787Там же. С. 62.788Там же. С. 66.789Там же. С. 63.784186мудр, мудрец безумен… Безумие Ŕ прекраснейшее изобретение мудрости», Ŕ этамысль уже прозвучала в исторической драме Флобера «Людовик XI», написаннойв марте 1838 года790.Геройоткрываетбесконечностьмира,безграничностьдуши,силупоэтической мысли Ŕ «этого гиганта, заключившего в себя бесконечность»791, иодновременно обнаруживает невозможность ни точно выразить мысль, нипередать чувство в словах.Флобер возвращается здесь к той же идее нетождественности мысли ислова, которую годом ранее в новеллах «Адская греза» и «Quidquid volueris» онвыразил в образах разрушенных музыкальных инструментов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
