Диссертация (1097348), страница 54
Текст из файла (страница 54)
с соавт., 2000, Левин К., 2000,др.) Эти потенциалы включены в «диалог» и, в «противостоящей кибер-отчуждению» современнойкультуре «совместности»,. В постмодернистком, «магическом» мире современных «ситуативных знаний» ведущими аспектами этой компетентности становится диалогическая, важнейшими составляющими формирования и развития которой являются понимание человеком себя и мира (Ионин Л.Г.,2002, др.). Развитие понимания человеком самого себя и мира является важнейшими составляющимипроцесса совершенствования диалогической компетентности личности, ее «культуры совместности»,в наиболее выпукло проявляющиеся в процессах и результатах взаимопонимания, выступающего какее критерий.
Обеспечение возможности диалогического взаимодействия - одна из основных фувзаимонкций процессов понимания. Понимание, как и "передача желания понять", выступает как способорганизации эффективного, создающего условия для личностного роста его субъектов, общения, т.е.обладающих психотерапевтическим эффектом помогающих отношений. Взаимопонимание, т.о., характеризует диалогическую компетентность субъектов общения, в нем феномены самопонимания,понимания себя и понимания ситуации взаимодействия представлены в их целостности, взаимосвязи как три направления осмысления людьми своего со-бытия (сквозь призму конкретных ситуаций общения).
Взаимопонимание дает возможность понять свое бытие и бытие другого не только «извне»,но и «изнутри», со стороны внутреннего, индивидуального смысла существования конкретного человека, конкретной ситуации общения (взаимодействия) людей. Консультирование с его множественными – взаимодополняющими (Гулина М.А., 2001, Петровская Л.А., 1982, 1989, Сосланд А., 1999, др.)146- концепциями и психотехническими вариантами совершенствования личности и межличностных отношений, полифонией мнений о сути (природе и аксиологических основаниях, механизмах и техниках, путях (способах) осмысления) психотерапевтической помощи, есть путь к развитию толерантности - осознания и осмысления существования иных точек зрения (ценностей), способов пониманиясебя и мира, возможностей и ограничений разных моделей общения и поведения.
Самопониманиесубъекта - путь к толерантности по отношению к самому себе - осознания и развития собственной"множественности" и "многоголосья" - развития способов понимания себя и мира, расширение палитры моделей общения и поведения, присвоение новых ценностей. Взаимопонимание в ситуации консультирования, в отличие от обыденной жизни, есть не понимание обыденного, но исследование обыденного бытия (повседневной жизни) в его пограничных областях, 1) в наиболее проблемных и непонятных кризисных и конфликтных трудных жизненных социальных ситуациях, периодах и сферахчеловеческой жизни, в которых обнаруживают себя со всей отчетливостью проблемы самонепонимания и непонимания других людей, 2) исследование границ между "Я" и "другими" в конкретных (проблемных) ситуациях, 3) исследование «лоскутности» и целостности понимания себя и мира, его ситуативной изменчивости, эмерджентности, процессов конструирования и реконструирования.Взаимопонимание - процесс, в котором феномены самопонимания, понимания себя и понимания ситуации взаимодействия представлены в их целостности (единстве), взаимосвязи, - как три основных фокуса осмысления людьми своего со-бытия (данного им сквозь призму конкретных ситуацийобщения).
Взаимопонимание дает возможность понять свое бытие и бытие другого не только "извне",но и "изнутри", со стороны а) внутреннего, индивидуального смысла существования конкретного человека, его само-бытия, б) конкретной ситуации общения (взаимодействия) людей, в которой происходят их «превращения», изменения, в) «инобытия» субъектов друг в друге. Взаимопонимание, такимобразом, является интегративным по своему характеру феноменом, объединяющим в своей структурепроцессы самопонимания, понимания другого и понимания ситуации общения с ним. Успешное общение предстает в виде смыслового контакта. Последний достигается, когда возникает наблюдается"совмещение" в их сознании "смысловых фокусов" порождаемого и понимаемого текста - в ситуациипроявляется эффект "моносубъектности" (возникает "аналитический третий", "интерсубъектное "Я"","гиперличность").
Интерсубъектный подход рассматривает человека как индивида, неразрывно связанного с другими значимыми для него индивидами (Горянина В.А., 1996, Менджерицкая Ю.А., 1996,Петровская Л.А., 1989, Роджерс К., 1994, др.). В целом, ситуация консультативного общения, как илюбая другая ситуация общения, противоречива, что проявляется в "парадоксе взаимосвязанности",который, как отмечалось, возникает при попытках определения ее компонентов. Этот парадокс проявляется двояко: 1) "Каждый человек отделен от другого человека, однако, непостижимым образом каждый всегда является частью другого" (Братченко С.Л., 2001, с.
134, Хараш А.У., 1996, Роджерс К.,1994, Bugental J., 1968, р.387, др.); 2) субъект выступает как часть ситуации и, вместе с тем, выступаеткак самостоятельный феномен (Вацлавик П. и др., 2000, Росс Л., Нисбет Р., 1999, Шибутани Т., 1969,147Witkin H., 1986, Ross L., Nisbett R., 1980, др.). Оба этих проявлений парадокса взаимосвязанности существуют постольку, поскольку противоречивой оказывается сама социальная природа человека, егоотношений.
Понимание человеком ситуации связано, т.о., с парадоксом: человек выступает как частьситуации, и вместе с тем, находится вне нее (Вацлавик П., др., 2000, Левин К., 1999, 2000, Witkin H.,1986, др.). Большинство "реальных ситуаций" находится между этими полюсами, взаимопониманиепредполагает осмысление человека – «объекта» понимания как субъекта - в диалоге с ним. Достижение и развитие взаимопонимания связаны со способностью субъекта "удерживать" обе позиции.Попытки разрешения «парадокса взаимосвязанности» наиболее интенсивно предпринимаются в рамках гуманистического интерсубъектного подхода, в консультировании - в диалогически-ориентированных моделях психологической помощи.
В российской психологии традиции интерсубъектного подхода заложены и развиты в работах М.М. Бахтина (1979),А.А.Бодалева (1985), Л.С. Выготского (1960), А.В. и В.А.Петровского (1992), С.Л. Рубинштейна (1973), А.А. Ухтомского,А.У. Хараша (1986), Л.А.Петровской (1982, 1989) и др. В зарубежной психологии - в гуманистически-ориентированных исследованиях, в социальной психологии общения (Бубер М., 1993, 1995, Вацлавик П.
и др., 2000, Роджерс К., 1994, Фромм Э.,1993, 1994, Friedman M., 1995, др.). Основные идеи данного подхода можно проследить еще в работах У. Джеймса (1992);признание в нас личности другими представителями человеческого рода делает из нас общественную личность. Вслед за У.Джеймсом, К. Роджерс (1994), его последователи, отмечают, что взаимодействие с другим человеком дает индивиду возможность открыть, пережить и осознать себя. Человек обладает потребностью "обрести единение с людьми ", избежать одиночества, составляющей сущность человеческого бытия (Фромм Э., 1994)..
"Другой" и мира участвуют в формировании и развитии личности (Менджерицкая Ю.А., 1996, 1997, с. 115-116, Петровский В.А., 2007, Рубинштейн С.Л., 1973).В целом, проблема объекта понимания - поле многочисленных исследований, связанных с вопросами механизмов и стадий формирования и развития взаимопонимания, пытающихся установитьвозможности решения проблем "первичности", "взаимосвязи" и "взаимности развития" пониманиячеловеком себя, другого человека, ситуации общения. Традиционный подход рассматривает эти понятия как взаимосвязанные, но самостоятельные феномены. Интегративный подход предполагает ихизучение как содержательных компонентов единого явления - взаимопонимания, взаимодействие которых позволяет описывать механизмы формирования и развития взаимопонимания.
В рамках представления о взаимопонимании как сложной системе они обладают относительной самостоятельностью, находятся в состоянии равновесия и характеризуются синергией и синхронным изменением.Как отмечалось, в современном консультировании особое значение придается наиболее активно развивающимся, основанным на "фокальной концепции", процессуальным моделям, (Бюдженталь Дж., 2001, 2010, Братченко С.Л., 2001, Уильямс Э., 2001, Thomae H., Kaechele H., 1987) как одногоиз применений системно-ситуационистской парадигмы. Фокус часто определяется как главная, создаваемая взаимодействием, тема консультативной работы, происходящая из материала, предлагаемогоклиентом, и усилий психолога понять его, как некая эвристическая схема или совокупность схем,«мишеней» или прояснения «мишеней» консультирования, как аспект («функциональный фокус»)реальности, с которым согласны работать как консультант, так и клиента: " ...
отдельные фокусы связаны друг с другом через центральный конфликт...". Фокусная модель, как показывают исследованияГ.Томэ и Х.Кэхеле (2001), другие исследователи, а также приведенные в нашей работе эмпирическиеисследования, их теоретический анализ, применима как к кратковременной, так и к долговременнойформатам консультирования - к исследованию кратковременных, в том числе единичных - консультативных встреч, и долговременных циклов работы (Джендлин Ю., 2013, Дилтс Р., 2002, Райл Э., 2002,148«Психотерапия», 2007, Сыропятов О.Г., Дзеружинская Н.А., 2012, Уильямс Э., 2001, Budman S.H.,1984, Budman S.H., Gurman A.S., 2002, др.). Типология фокусов может быть различна. Что касаетсяфункциональных фокусов-тем, то они могут быть таковы: 1) прошлые, настоящие или предстоящиеутраты, 2) асинхронность развития, 3) межличностные конфликты (включая повторные разочарованияв важных межличностных взаимоотношениях), 4) симптоматические проявления и желание редукциисимптома, 5) тяжелые нарушения (личностные и психические).
В нашем исследовании выделяютсядва типа фокусов: а) тематические, функциональные (микро-фокусы, б) диалогические (макрофокусы), в качестве которых выступают компоненты взаимопонимания: понимание себя, мира и ситуации субъектами, их взаимодействие и характеристики. Вопрос их согласования – вопрос о процессахих синергетического взаимодействия и синхронного (параллельного) изменения: о том, какие варианты взаимодействия компонентов взаимопонимания (равновесия, синергии, гистерезиса, финализма)существуют, какие из них приводят к успеху консультирования, а какие – нет, каковы условия и результаты взаимопонимания, его показатели.
Диалог предполагает, что согласование осуществляется икак процесс и как результат осмысления и связанных с ними изменений. Согласование продуктивнотогда, когда оно осуществляется как на уровне компонентов миропониманий каждого из субъектов,интерсубъектном, внутриличностном или внутригрупповом, уровне, так и на интрасубъектном, межличностном или межгрупповом уровне, как в процессе, так и в результате взаимодействия. Множественность вариантов взаимодействия процессов и результатов осмысления субъектами консультативного диалога себя и окружающего мира, отражается во множественности состояний взаимопонимания. Взаимопонимание представляет собой столь сложный предмет исследования потому, что в реальной практике взаимодействия оно «рассыпается» на множество типов и компонентов, реализующих те или иные потребности (устремления) субъектов преобразующего диалога, отражающих конкретные тенденции его формирования и развития.
Взаимопонимание как шестифокусный процесс ирезультат осмысления клиентом и консультантов самих себя, понимания консультантом клиента ипонимания клиентом консультанта, понимания ситуации клиентом и понимания ситуации консультантом, - сложная, развивающаяся структура. Наиболее подвижная, изменчивая часть взаимопонимания, с которой начинается диалог, - понимание ситуации консультантом и клиентом, согласование ихпониманий происходящего с клиентом, включая ситуацию, по поводу которой клиент обратился кконсультанту и связанную с нею ситуацию (ситуации) консультативного взаимодействия. Наиболеестабильная, относительно малоподвижная часть взаимопонимания, - связана с самопониманиями клиента и консультанта, ее изменения являются более или менее явной внутренней целью (результатом)консультативного взаимодействия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
