Диссертация (1097348), страница 25
Текст из файла (страница 25)
еt al., 1982, др.).В целом, психологические исследования взаимопонимания посвящены изучению его как субъективного и субъектного феномена, или, скорее целой группы феноменов, объединенных своей смысловой направленностью, творческим и диалогическим характером. Общая тенденция развития социально-психологических направлений анализа заключается в осмыслении феноменов взаимопонима69ния как явлений, обладающих по крайней мере двойственным психологическим статусом: «структурыи процесса», феномен «познания и общения», а также отношений людей. В результате проведенногоанализа были показаны: а) неоднозначность представлений о качественном различии феноменов познания и понимания, существующая еще на этапе исторического становления этих понятий, б) понимание как социально-психологический феномен, в отличие от понимания вещных объектов, болееспецифично и предполагает со-реализацию встречных процессов: субъект понимания выступает одновременно как объект 1) самопонимания, 2) понимания со стороны «объекта» и, таким образом, оказывается всегда так или иначе включен в процесс взаимопонимания, в) в котором важную роль играютсубъективный опыт понимающего и эмпатия.
При этом исследования самопонимания рассматриваютпонимание преимущественно как феномен мышления, понимание другого человека - как феноменобщения, взаимопонимание - феномен мышления и общения, миропонимание - как «форму разума»,специфический способ человеческого бытия, отношений людей. Социально-психологический подходзанимается исследованием влияния социального (реальной ситуации взаимодействия, статусноролевых взаимоотношений, межличностных факторов) и индивидуального контекста (целевых схем иценностей субъекта) на понимание.
Он рассматривает проблему понимания человека человеком 1) вконтексте проблемы социального познания, 2) в контексте проблемы общения, 3) в контексте проблемотношений людей. Осуществляются попытки изучения а) механизмов взаимопонимания, б) взаимосвязи социально-психологической компетентности личности, ее зрелости и способности к построениюотношений взаимопонимания, пониманию себя и мира, в) функций стереотипов, влияние специфического опыта общения на результаты и процесс взаимопонимания. В рамках социальнопсихологического анализа и ряде общепсихологических работ констатируется необходимость осмысления духовного измерения взаимопонимания, рассмотрения понимания как трансцендентного феномена, не являющегося вполне объектом собственно психологического исследования.
Другим важным,соотнесенным с первым, аспектом является проблема полиморфности – множественности стратегий икомпонентов взаимопонимания (Брудный А.А., 2005, Знаков В.В., 2009, 2010, Хараш А.У., 2014, др.).Итак, проведенный анализ показывает, что можно выделить несколько основных тенденций:подходов, направлений и линий исследования взаимопонимания, отражающих его различные особенности, компоненты и интенции.
Можно выделить три подхода, феноменологически сходных со стратегиями понимания человеком себя и мира.Первый подход к исследованию взаимопонимания сосредоточивает свое внимание на интенциональном (предметном) характере взаимопонимания. Понимание, а точнее взаимопонимание, выступает как сущностная характеристика способа познания социального субъекта, процесс и результат социального познания. В рамках этого подхода указывается на предметную специфичность понимания, возникающего через соотнесение прошлого и настоящего (анализ "причин" настоящего),что, по сути, ведет к потере феноменом понимания собственного, отличного от феномена познания содержания.
Изучаются ивыделяются различные уровни и этапы понимания различных типов текстов. Как правило, речь идет об универсальных закономерностях преобразования социальной и иной информации, вне связи с особенностями субъекта понимания ("пониманиебез понимающего") (Андреева Г.М., 1997, Горбачева Е.И., Савин Е.Ю., 1995, Порус В.Н., 1991, Гусев С.С. и др., 1978). В центре внимания оказывается логика обыденного понимания, часто сводимая исследователем к формально-логическим преобразованиям. Понимание выступает как обнаружение значения проблемной ситуации, текста, высказывания или поступка человека.
Наибольшей популярностью у исследователей пользуются реальные, чаще всего учебные, тексты. Менее изучены илиописываются как аналогичные по трудности и ряду других характеристик процессы понимания человека человеком. Пред70метом исследования и моделирования феноменов понимания обычно выступает ситуация одностороннего или взаимногонепонимания, факторы ее возникновения.
Критерием объяснения является внеположенная миру «объективная истина».В рамках второго подхода внимание исследователей сосредоточено преимущественно на творческом характере взаимопонимания, выступающего как способ решения задачи на смысл - способ преобразования именно смысловой информации.Указывается субъективность, субъектность и социальная природа взаимопонимания, его процессов и результатов. Важнойпроблемой предстает исследование влияния опыта познающих субъектов, их социально-психологической и когнитивнойкомпетентности (например, в рамках проблемы профессионального и непрофессионального понимания).
Взаимопониманиевыступает преимущественно как процесс и состояние сознания познающих субъектов, реализующих различные и в разноймере субъективно доступные и эффективные стратегии (типами, способами) понимания реальности. Указывается способность человека к процедурному творчеству - созданию новых способов осмысления происходящего.
Дифференцируетсяпредставление об объекте понимания, изучаются как взаимосвязанные и специфичные процессы понимания другого человека, самопонимания и понимания предметных текстов, возникает проблема их соотношения. Большую роль исследователи попрежнему отводят "причинной" интерпретации - роли прошлого опыта в осмыслении актуально происходящего. Важнойстороной понимания является также способность субъекта ответить не только на вопрос "Почему?", но и на вопрос "Что?" определить ситуацию или ее характеристики (Андреева Г.М., 1997, Виноградов А.Г., 1988, Горбачева Е.И., 1994, 2001, СавинЕ.Ю., 1996, Порус В.Н., 1991 и др.). Наиболее часто понимание - интерпретация рассматривается как нормативная деятельность, осуществляемая неким «идеальным понимателем», обладающего всеми необходимыми для этого способностями,умениями и навыками, способного к освоению новых способов понимания и творческому осмыслению и истолкованию стоящей перед ним задачи. На этом уровне зарождаются предпосылки диалогического осмысления феномена взаимопонимания.Осуществляется разработка эмпирико-теоретических подходов к исследованию явления взаимопонимания (или, чаще егокомпонентов) как феномена общения, межличностного взаимодействия.
В рамках этого направления исследований, такжеосуществляются попытки изучения половозрастной специфики понимания другого человека, условий и предпосылок непонимания. Здесь критерием понимания является «правда» - практически верное субъективное знание о происходящем.Третий подход, который мы во многом разделяем, может быть отнесен к интегративным. Он рассматривает взаимопонимание как полиморфный и полиструктурный процесс, сущностную характеристику или способ человеческого бытия.Взаимопонимание рассматривается уже не столько в рамках познавательной, сколько экзистенциальной модели (БрудныйА.А., 1998, 2005, Знаков В.В., 1994, 1998, 2007, 2009, 2010, др.). Наиболее значимыми в рамках этого направления становятсяценностная обусловленность и духовный характер понимания.
Взаимопонимание осмысляется как феномен, обладающийхронотопной природой: как некая пространственно-временная целостность. Возникает новая, интерсубъектная парадигмаисследования феномена взаимопонимания. Во временное измерение понимания входит будущее: представления о "должном", цели понимающих субъектов ("Зачем?" - понимание), находящихся в непрерывном диалоге с миром, друг с другом.Переосмысляется одна из важнейших проблем психологии и философии понимания: феномен непонимания начинаетосмысляться в рамках дискуссии о возможности и необходимости понимания.
Осознание открытости человека миру сопровождается осознанием другой части реальности человеческого существования – изолированности, замкнутости, человека насамом себе, своих представлениях, ценностях, недоступности пониманию и изменению. Понимание даже текстов рассматривается как принципиально диалогический - интертекстовый - процесс, реализующийся в ряде возможных способов и путейвзаимодействия человека с миром и самим собой, в том числе, в процессе деконструкции, раскрывающей в нем полилог«слабых» и «сильных» голосов (Минделл Э., 1997, др.).
Каждая из возможных стратегий взаимопонимания при этом расценивается с одной стороны как равноценная, позволяющая достигнуть той или иной - желаемой - глубины или "высоты" анализа феноменов внутреннего и внешнего миров и, с другой - как обладающие заведомо различным диалогическим и экологическим потенциалами. Взаимопонимание выступает уже как целостное переживание и со-переживание реальности, способорганизации эффективного межличностного взаимодействия. Для исследователя возникает проблематика "сакрального" и"тайного" во взаимопонимании: одним из центральных становится вопрос выбора и согласования стратегий понимания себяи мира у субъектов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
