Диссертация (1097286), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Эти качества выносились на групповоеобсуждение для выработки общегруппового списка наиболее важныхкоммуникативных качеств. В него вошли следующие качества:1. Общие у «афганцев» и «чеченцев»: доброта, открытость, дружелюбие,способность понимать партнера.2.Пооценкамгруппы«афганцев»:уважительность,правдивость,раскованность, коммуникабельность, обязательность, аккуратность.3.Пооценкамгруппы«чеченцев»:внимательность,терпимость, искренность, такт, эрудированность.красноречие,215После этого каждый участник по 5-балльной шкале оценивал степеньвыраженности у себя качеств из группового списка.В процессе последующих занятий осуществлялась групповая оценкакоммуникативных качеств каждого участника.
В большинстве случаеввключался механизм конфронтации: участники обнаруживали различия всамооценке и групповой оценке степени развитости и выраженности ихкоммуникативныхмотивационноекачеств.Этосоздавалонапряжениедляпоискаунихпутейнеобходимоесовершенствованиясобственных коммуникативных качеств.После этого у участников испрашивалось решение о том, оценкукаких качеств они хотели бы изменить, и осуществлялось их изменение.Наконец, осуществлялась итоговая самооценка сформированности ивыраженности коммуникативных качеств и их сравнение с первой ихоценкой.Обработкаполученныхрезультатовпоказала,чтовэкспериментальной группе наибольшим изменениям подверглись такиекачества, как «раскованность» (на 1,2 балла), «коммуникабельность»(желание общаться) (на 1 балл), «открытость» (на 0,4 балла).Такимобразом уточнялось Я-реальное – социальное по важнейшему личностномукачеству, определяющему его место в системе социальных связей иотношений.Как было показано выше, в системе Я-идеального важное местозанимают ценности и антиценности личности.
Исследование и коррекцияличностных ценностей и антиценностей в ходе тренинга осуществлялось спомощьюизвестногопсихотехническогоупражнении«Визитка».Участникам предлагалось, используя фломастеры и специальные бланки,красочно оформить свою визитку, в которой, наряду с псевдонимом идевизом прописать 10 вещей (явлений, событий, состояний и т.д.), которыеони любят и 10 – которые не любят. Визитка в виде «бэйджа»,216прикреплялась к груди. Участники перемещались под музыку по аудиториии знакомились с визитками партнеров по группе.Это давало им возможность сравнить свои и чужие ценности иантиценности.
Уже на данном этапе выполнения упражнения становилосьочевидно, чтонекоторые из них испытывают чувство стеснения инеудобства за то, что «выпендрились», написав не то, что правда ценят, а то,что привлечет чужое внимание. Так, участница Л. включила в кругприоритетных ценностей «секс», «независимость от людей», «хорошуюодежду». Участник Вал. указал на ценность «одиночества», «отсутствиядрузей». Когда в ходе знакомства с «визитками» других участников ониобнаружили, что те в качестве ценностей рассматривают дружбу, любовь,детей, работу, общение, мир и т.д., вновь «включился» механизмконфронтации.
Его действие усилилось, когда в ходе групповогообсуждения выяснялась и оценивалась выраженность важнейших качествличности каждого участника (какие понравились всем).Послегрупповой дискуссии участникам предлагалось уточнить(исправить, дописать) содержание собственной визитки. Результатыэксперимента показали, 28 (56%) участников тренинга уточнили, изменилиболее одной ценности, что позволяет считать тренинг эффективнымсредством коррекции Я-идеального и Я-реального.Формирование активной (жизневозвышающей) Я-концепции(преодоление «Комплекса жертвы»)ОсуществляяэкспериментальнуюработупоактивизацииЯ-концепции инвалидов боевых действий, мы исходили из того, что выход изтравмы определяется не просто ее преодолением, а переходом в сферувозрождения жизни, оживления жизни в сферу жизнетворчества, искусстважизни.
«Отталкиваясь от трагедии, человек должен стремиться ктрансгрессии личности. Техника преодоления, совладания, самоуправления,217управления, организации не должна заглушить в человеке самовыражение,самоосуществление, раскрытие, бытия-к-жизни, прокладывания своейсудьбы по просторам жизни совместно с другими. Вместо преодоления себянадо дать слово самовыражению»218.В связи с этим, в ходе тренинга у инвалидов формировалосьстремление к выходу за пределы посттравматической ситуации, вступленияв «нормальную» жизнь, без оглядки на инвалидность, признание в себе«человека-неинвалидного»,которому доступны высокие цели, идеалы,достижения (интеграцияЯ-идеального, Я-реального, Я-прошлого, Я-настоящего, Я-будущего).С этой целью применялся психотехнический прием «убеждение напримерах».
Он использовался В.И. Кутьиновым«ресурсности» среды взаимодействияинвалидовбоевыхдействий.Вдля усиленияи проводился с членами семейнашемтренингенепосредственно на инвалидов. Суть приемаоннацеливалсясостоит в том, чтодоучастников занятий в яркой форме были доведены сведения о жизни идеятельности военнослужащих, бывших инвалидами и совершившихжизненные и военные подвиги. В отличие от В.И. Кутьинова, мы включилив «ресурс примера преодоления» только военнослужащих (из армий разныхстран различных эпох). Такой выбор был сделан, чтобы избежать апелляцийинвалидовк«другимусловиям»,способствовавшимпреодолениюинвалидности гражданским людям.
В наш список «примеров преодоления»вошли военнослужащие-инвалиды из обобщения Караяни А.Г. «Встань ииди»219 : С.Н. Анохин, Д. Бейдер, А. Голланд, Л.Г. Белоусов, М. Даян, П.Дьюттман, М.И. Кутузов,218Ш. Лютьенс, И.А. Маликов, С. Сакаи,Магомед-Эминов М.Ш. Экстремальная психология. Т.2. От психотравмы кпсихотрансформации. М., 2006. С. 559.219Караяни А.Г., Волобуева Ю.М., Дубяга В.Ф. Социально-психологическая интеграцияинвалидов боевых действии в Российское общество: монография. М.: ВУ, 2007.218З.А.
Сорокин, А.П. Маресьев, Г. Нельсон, В. Петерман, Ф.Ф. Прохоренко(Приложение 9).Затем проводилось групповоеобсуждение жизненных историйперечисленных лиц, в процессе которого участники подводились к«открытию» того психологического ресурса, который позволил людям,лишенных ног, рук, глаз, имеющих тяжелые травмы внутренних органов,преодолеть строгие запреты общества и армейской службы, вернуться вбоевой строй, в самолеты, танки,окопы,воевать значительно лучшемногих «здоровых» людей и совершить героические подвиги.Выявленный в ходе группового обсуждения своеобразный арсеналтаких ресурсов представлен в табл. 3.8. Как видно из таблицы, первые местав иерархии «ресурсов преодоления» занимают личностные качества,которые выше были обозначены как Я-идеальное инвалидов.Обобщенная таблица с перечнем таких ресурсов вывешивалась ваудитории и участникам предлагалось проанализировать, каких изперечисленных качеств не хватает каждому из них и что нужно сделать,чтобы их обрести.Таблица 3.8Виды «личностного ресурса преодоления», выделенные участникамитренинга№ппГруппа ресурса1Волевые качества2Вера3Патриотизм4Боевой азарт5Месть за свое ранениеВиды ресурсасмелость, мужество, решительность,настойчивость, выдержка,энергичность, упорствовера в справедливость, уверенность всвоих силах, в судьбулюбовь к Родине, ненависть к ееврагамжелание отличиться, стать героем,доказать, что не стал жертвойжелание отомстить врагу заполученную физическую травму и темсамым преодолеть травму«Вес»ресурса в%422119117219психическуюОрганизованное после этого групповое обсуждение позволилоопределить место каждого «побудителя активности» воинов в иерархиипсихологических ресурсов и способствовало лучшему пониманию того,какие виды ресурса помогают преодолевать сегодняшние трудностиинвалидов.
Как правило, в итоге главными видами ресурса преодоленияназывались волевые качества, вера и патриотизм. В таблице дан «вес»каждого ресурса, отражающий процент участников, посчитавших егорешающим.Высокую эффективность в купировании «комплекса жертвы»,ощущении того, что «мое горе горючее всех бед» и в выработкеэффективных копинг-стратегий показала разработанная нами ролевая игра«Вавилонский базар» (Приложение 4).Она позволила вывести участников тренинга на следующие эффекты:- осознание того, что жизненные проблемы имеются практически укаждого человека и, что свои проблемы – не самые страшные;- необходимость выбора эффективных стратегий противостоянияжизненным неудачам;- постижение опыта других людей в отношении к своим проблемам;-«включение»переосмыслениюпроцессасвоихвнутреннейпроблем,рефлексии,снижениюихведущегокэмоциональнойнасыщенности и драматичности.Эти эффекты в процессе тренинга проявляясь в виде выраженияотношения к чужим проблемам («не может быть»!, «разве такое можетбыть?», «как такое можно терпеть?», «что Вас заставляет это терпеть?»,«как Вы можете такое терпеть?», «да я бы…»).
Это особенно яркопроявляется в том случае, когда в групповом рефлексивном процессевозникаютсвоеобразные«полюса»,формирующиесяизпроблем220непосредственно и опосредованно связанных с наличием инвалидности. Такв ходе одного из занятий возникла оппозиции проблем инвалида «Д» («вучреждениях социального обеспечения к нему относятся презрительно,заставляютстоятьвобщейочереди»)иинвалида«С»(«женапристрастилась к алкогольным напиткам, исчезает из семьи, приводит в доммужчин»). Участники группового обсуждения единодушно сошлись на том,что некоторые «не инвалидные» проблемы значительно более драматичны,чем «инвалидные».Результаты игры позволяли инвалидам осмыслить, что «комплексжертвы», подобно голливудскому «Чужому» проникает в их личность и«захватывает» их Я-реальное, подчиняет чужой воле.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
