Диссертация (1097286), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Нельсон,Ф.Д. Рузвельт, Дж. Кеннеди, М.И. Кутузов, А.П. Маресьев, В.И. Дикуль,С.Н. Федоров и др. По сравнению с ними огромное количество физически ипсихически абсолютно здоровых людей имеют более существенные«ограничения в жизнедеятельности» и их, с социальной точки зрения, сбольшим основаниемможносчитать инвалидами.
Эти примерыубедительно говорят о том, что инвалидизация во многом субъективныйпроцесс, развивающийся под влиянием социального окружения человека,получившего травму 38 . Описанный выше «эффект Маресьева» являетсядополнительным подтверждением этому (см. §1.1).Важным в данном контексте является наблюдение И. Гофмана:«Стигматизированный индивид склонен придерживаться тех же убежденийотносительно идентичности, что и мы, – и это главное наблюдение. Егосамые глубокие чувства касаются того, кто же он; и в этом отношении онможет чувствовать себя «нормальным человеком», таким же, как все, – а,значит, заслуживающим таких же шансов и возможностей»39.38Караяни А.Г., Волобуева Ю.М., Дубяга В.Ф.
Социально-психологическая интеграцияинвалидов боевых действии в Российское общество. Монография. М., 2007.39Гофман И. Стигма: Заметки об управлении испорченной идентичностью. 1963.Перевод М.С. Добряковой. С. 6.59Таким образом, инвалидность выделяет человека из массы здоровыхлюдей, социально маркирует его, почти автоматически относит ксоциальной категории «инвалид».З. Фрейд впервые оценил идентификацию как важный механизмвзаимодействия между индивидом и социальной группой. Идентификация,согласно З.
Фрэйда, является самой первоначальной формой эмоциональнойсвязи с другим лицом (отцом или матерью), она «амбивалентна и можетстать выражением нежности также легко, как и желанием устранения» 40 .Таким образом, амбивалентность чувств ребенка переносится на отношенияличности с обществом, в которых объединяются и чувство привязанности (к«своим»), и чувство враждебности (к «чужим»).В традиции символического интеракционизма подчеркивается, чтоличностнаяидентичностьформируетсявпроцессесоциальноговзаимодействия через сопоставление и противопоставление позицийразличных групп и общностей.
Дж. Мид полагал, что самоопределениечеловека как исполнителя любой социальной роли осуществляется путемосознания и принятия тех представлений, которые существуют у другихлюдей относительно этого человека41. И в качестве средства идентификациииндивида с группой ввел понятие «обобщенный другой», понимая под этимобобщенную оценку индивида с учетом социальных установок, норм иценностей общества.Э.Эриксонпредложилтеоретическуюмодельидентичности,связанную с психическим здоровьем. К осознанию значимости этойпроблемыонпришелпослевтороймировойвойны,оказываяпсихотерапевтическую помощь ее участникам - американским солдатам42.По мнению Эриксона, идентичность индивида является результатомпопытки соединить социальные роли, которые он выполняет, и его40Фрейд З. Массовая психология и анализ человеческого Я.
Тбилиси, 1991.Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986.42Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М., 1999.4160психологические диспозициис темимоделямисчитаются одобряемыми в культуре, к которойличности, которыепринадлежит данныйиндивид. Эта интеграция или идентичность «эго» является важнымвнутреннимсвойствомличности,кризисных моментов жизни43особенновпериодпреодоления. Исследуя динамическую адаптивнуюфункцию идентичности, Эриксон ввел понятие кризисов личностнойидентичности. Данный подход может выступит в качестве важноготеоретического основания нашего исследования, объясняющего механизмыформирования идентичности инвалида боевых действий, так какнепосредственное участие в достаточно сложных для человека событиях(боевых операциях) не позволяет ему своевременно задумываться о томбудет ли одобрена его роль обществом или нет, а в последствии будет ли онэтим обществом принят.
В этом отношении, ситуация инвалидизации, понашему мнению, является не только кризисным моментом жизни, но ифактором формирования идентичности инвалида. Э. Эриксон написал обэтом так: «Только при болезни осознаешь сложность нашего организма; итолько в условиях кризиса, личного или общественного, становится ясным,какуючувствительнуюпредставляетчеловеческаякомбинациюличность,взаимосвязанных-комбинациюфакторовспособностей,созданных в отдаленном прошлом, и возможностей, предоставляемыхнастоящим»44.Для отечественных социально-психологических исследований кризисаидентичности основополагающим стало определение Г.М. Андреевой,согласно которому кризис идентичности трактуется как «особая ситуациясознания, когда большинство социальных категорий, посредством которых43Баранова Т.С. Теоретические модели социальной идентификации личности /Социальная идентичность.
М., 199344Эриксон Э. Идентичность / Психология самосознания. Хрестоматия. Самара, 2003.С. 517.61человек определяет себя и свое место в обществе, кажутся утратившимисвои границы и свою ценность»45 .В когнитивной психологии наиболее ценной для целей нашегоисследования является теория социальной идентичности Г. Тэджфела. Онзанималсяизучениеммежгрупповыхотношений,гдепредметомисследования выступала не реально существующая структура социальныхотношений, а ее отражение в групповом и индивидуальном сознании.Личностную идентичность Г. Тэджфел рассматривал как одну из подсистемЯ-концепции, определяющуюместо индивидав социуме в терминахфизических, интеллектуальных и нравственных черт, а социальнуюидентичность определял как знание индивида о своей принадлежности кгруппе и эмоциональную значимость этого членстваГ.Тэджфела,восновекогнитивныхпроцессов46.
По мнениюлежитпроцесскатегоризации, т.е. упорядочивания своего окружения в терминах,группировка окружения по категориям, которые имеют смысл дляиндивида. Категоризация является своеобразным триггером для социальнойидентификации - процесса, посредством которого индивид ментальнопомещает себя в ту или иную категорию.
Отнесение себя к какой-либокатегории (категориям) запускает процесс дифференциации, сопряженный спроцессом сравнения, который заключается в поиске позитивных отличий«своей» группы от «чужой». В результате человек обретает социальнуюидентичность - отождествление себя с конкретной социальной группой.Идентификация себя с группой рассматривается Г. Тэджфелом в трехплоскостях: когнитивной - знание о принадлежности к группе; ценностной наличие позитивных отличий или негативных коннотаций относительно45Белинская Е.П.
Динамика представлений человека о себе: история изучения исовременное состояние проблемы // NB: Психология и психотехника. 2013. № 4. С. 151. DOI: 10.7256/2306-0425.2013.4.767. URL: http://e-notabene.ru/psp/article_767.html46Агеев В.С. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы.
М.,1990.62своего членства в группе; эмоциональный - принятие либо своей либочужой группы47. Центральное место среди механизмов становленияидентичности Г. Тэджфел отводил процессу сравнения: группа (реальнаяили номинальная) становиться группой лишь благодаря наличию другой(реальной или номинальной) группы.
Здесь уместным будет напомнитьвысказывание Поршнева Б.Ф. «Социальная психология становится наукойлишь с того момента, когда на место исходного психического явленияставит не “я и ты”, а “мы и они”, или “они и мы”, на место отношений двухличностей - отношения двух общностей. Только ощущение, что есть “они”,рождает желание самоопределиться по отношению к “ним”, обособиться от“них” в качестве “мы”»48.Межгрупповое поведение, согласно Тэджфелу, это любое поведение,когда два или более человека определяют себя с позиции ингрупповойаутгрупповой категоризации49.Анализ указанных когнитивных процессов и составляет, с точкизрения Г.
Тэджфела, собственно социально-психологический аспект визучении межгрупповых отношений. Иными словами, вся проблематикаэтой области сводится к анализу соотношения между указаннымикогнитивными процессами, их взаимосвязанности, логического следованияодного из другого. Закономерности организации когнитивной сферысубъектапризнаютсяосновнойдетерминантоймежгрупповоговзаимодействия. Независимо от объективных отношений и противоречиймежду группами факт группового членства, сам по себе обусловливающийразвертывание указанной цепочки когнитивных процессов, неизбежноприводит в конечном счете к межгрупповой дискриминации, механизмы47Агеев В.С. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы.
М.,1990.48Поршнев Б.Д. Социальная психология и история. М., 1979. С. 48.49Агеев В.С. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. М.,1990.63которой и выступают в качестве конечного объяснительного принципа длявсей совокупности межгрупповых социально-психологических явлений50.Таким образом, с психологической точки зрения, для приобщениячеловеком себя к группе «инвалидов» необходимо: 1) разделениечеловеком, получившим травму, социального мира на «инвалидов» и«неинвалидов»;2) отнесение себя к категории «инвалидов»; 3)признания себя членом социальной группы, открывающей доступ к«вторичной выгоде»;4) ощущение своей группы (и,следовательно, себя) как дискриминируемой. Своеобразными «дорожнымизнаками» на этом пути - пути становления и развития инвалиднойидентичности–являютсяпсихологическиемеханизмы(процессы)категоризации, идентификации, социального сравнения, дифференциации идискриминации.
Любые нарушения этой последовательности (например,видение социального мира единым в своем разнообразии,отсутствиепривычки делить по основанию физической травмы, нежелание относитьсебя к категории инвалидов, отнесение себя одновременно к несколькимсоциальнымпризнаниегруппам,инвалидовналичиеперекрещивающейсяидентичности,высокостатусной, престижной группой и т.д.)блокируют путь к психологической инвалидизации.С точки зрения представителей современного психологическогосообщества, в исследованиях личности социальная идентичность - одна изактуальных и фундаментальных проблем, причиной изучения которой, пословамБарановойдискриминации,Т.С.,являютсянациональнойсоциальныевражды,фактыпредубеждений,групповойт.е.фактымежгрупповых конфликтов 51 .
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
