Диссертация (1024990), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Вовторых,национальнаяидеядолжнабазироватьсянаобщечеловеческихценностных универсалиях. Она не должна противоречить ценностям социальныхклассов и слоев, этнических и религиозных групп. В-третьих, идея должна бытьподдержана большинством граждан. В-четвертых, национальная идея должнаотражать цивилизационную специфику страны.Исследуявозможностьвыдвиженияпринципамилосердияиблаготворительности, как неотъемлемой части социальной жизни, в качествеодной из первооснов национальной идеи, следует проверить ее состоятельность исоответствие выдвигаемым требованиям. Как известно, терминологическоезначение «благотворительности», отражаемое в самом ее наименовании как«творение блага», предполагает совершение каких-либо «благих», милосердныхпоступков.
Понятие «благо» синонимично понятию «добро», а ведь «языкдобротыпонятенвсем».Помимоэтого,именноидеимилосердия,благотворительной деятельности и патриотизма могут стать ценностями,разделяемыми большинством граждан, а также отражающими интересы всехсоциальных классов и слоев. К примеру, если в профессиональной деятельности,117или даже в семейной жизни может реализоваться далеко не каждый и не всегда(покаким-либосубъективным,илиобъективнымпричинам),тоблаготворительность доступна практически всем. Она помогает самовыражению,обретению чувства значимости, причастности, сопричастности. Каждый можетделать доброе дело, «творить благо», независимо от того, какой у него достаток.В пользу благотворительности говорит и возможность принятия иразделения данной идеи представителями различных религиозных конфессий, атакже «внеконфессиональными гражданами» и атеистами.
Несмотря на то, чтоистинная благотворительность основана на религии, в целом она религиознонейтральна.Идея благотворительности и милосердия в той, или иной степени отражаетсоциокультурнуюспецификустраны,ееисторию,менталитет.Рассуждая о национальной идее многие философы257, так или иначе, упоминалиоб уникальности русского народа. Среди особенностей русского национальногохарактера можно выделить такие устойчивые социокультурные проявления, каксострадание, «широта души», доброта, человеколюбие, всечеловеческое единство,диалог, открытость.
В. С. Соловьев полагал, что к национальным чертам русскогохарактера следует также относить отмеченные еще Ф. М. Достоевским такиепроявления, как миролюбие, кротость, смирение, жажда духовного равенства,всеобъемлющего, всеединяющего, всепримиряющего русского и христианскогоидеала, личная нравственность, и прежде всего – забота об общем благе258. Всеэти характеристики мотивируют человека, проявляя милосердие, помогатьдругим, заниматься благотворительностью и именно на таких проявленияхрусского характера должна базироваться национальная идея. Стоит отметить, чтоВ.
В. Розанов видел основу русской идеи именно в отзывчивости и сострадании к257См., например: Бердяев Н. А. Русская идея СПб., 2008; Розанов В. В. Религия икультура М., 1990; Карсавин Л. П. Восток, Запад и русская идея. Петроград, 1922.258Соловьев В. С. Русский национальный идеал // Сочинения. В 2 т. Т.2. М., 1988.С. 286-295.118человеку. Одним из главных качеств нашего менталитета является душевностьрусскогочеловека.Эта«всеобъемлющаядушевность»русскогонарода,безусловно, проявляется и в благотворительной сфере.На сегодняшний день в качестве национальной идеи российскогогосударства политическая элита предлагает идею патриотизма. Так, в феврале2016 г. на встрече с активом Клуба лидеров – неформального объединениясредних и мелких предпринимателей, представляющих различные отраслироссийской экономики – В.
В. Путин отметил, что именно патриотизм являетсяобъединяющей идеей российской нации. Президент подчеркнул, что «…ичиновники, и бизнес, да и вообще все граждане работают для того, чтобы странабыла сильнее. Потому что если так будет, каждый из нас, каждый гражданинбудет жить лучше – и достаток будет больше, и комфортнее будет, и так далее.Это и есть национальная идея.
Она не идеологизирована, это не связано сдеятельностью какой-то партии или какой-то страты в обществе. Это связано собщим объединяющим началом»259.Междупатриотизмомиблаготворительностьюотсутствуютантагонистические противоречия, более того, между данными социальнымифеноменами прослеживается устойчивая корреляция. Ведь реальная забота обобщем благе, внутренняя потребность вносить свой личный вклад в общее дело,или просто духовная сопричастность к окружающим людям, их жизни ипроблемам – уже и есть проявление патриотизма260. Наиболее полно взаимосвязьблаготворительности и патриотизма проявляется в период различного родасоциальных потрясений, когда общая беда объединяет людей и становится259Встреча с активом Клуба лидеров // Официальный сайт президента РФ.
URL:http://www.kremlin.ru/events/president/transcripts/comminity_meetings/51263(датаобращения: 20.10.2016).260Кондрашов Е. А. Патриотизм и благотворительность – это жизненнаянеобходимость для любого человеческого общества // Альманах. – № 5, 2007.URL: http://www.geraldika.org/05_2007_03.htm (дата обращения: 12.02.2016).119катализатором развития патриотических чувств, проявления милосердия иразвития благотворительности. Примером синтезаблаготворительности ипатриотизма могут служить исторические события Первой мировой войны, вначале которой наблюдался небывалый патриотический подъем в российскомобществе, что привело к созданию и развитию целого ряда благотворительныхобществ и кружков.
В аксиологическом и социально-практическом контекстепатриотизм и благотворительность дополняют друг друга. Любить Родину изаботиться о ней – это патриотизм, помогать нуждающимся согражданам – этоблаготворительность. Нередко благотворительная деятельность выступает однимиз практических проявлений патриотизма. Патриотизм, как аксиолант, вполнеможет рассматриваться в качестве элемента (наряду с благотворительностью имилосердием) национальной идеи, консолидирующей российский суперэтнос.Помимо этого, феномен милосердия и благотворительности коррелируетсяс идеей единства, которая является не менее важной для русского народа, а впоследнеевремястановитсяособенноактуальнойввидуопределенныхвнешнеполитических событий.
Русская идея соборности, единства имеетархетипические корни и предполагает кооперацию, объединение, взаимнуюподдержку и помощь261. Оказание помощи, так или иначе, основано намилосердии, благотворительности, поскольку помощь – это оказание блага. Такиепонятия, как единство, «коммюнитарность», о которой писал Н. А. Бердяев,братство людей и народов тесно связаны с благотворительностью.В настоящее время наблюдается определенный подъем благотворительнойдеятельности. Данная тенденция проявляется как в теоретическом, так всоциально-практическом плане. В последние годы увеличилось количествонаучных публикаций и исследований, посвященных данной проблематике,возросло число благотворительных организаций, проектов, программ и акций, атакже задействованных в них участников.261Наряду с этим, появляются новыеГуляихин В.
Н. Архетипическая матрица правового поведения человека //Философия права. 2014. № 3 (64). С. 75-79.120формыблаготворительности,атакжеинструментыдляпривлеченияблаготворительных средств. В рамках этой тенденции благотворительнаядеятельность может стать механизмом нравственного самосовершенствованияроссийского социума. Однако в данном контексте следует учитывать некоторыерискисовременногообщества,преждевсеготе,глобализационными явлениями. Ввиду того, чтоинтеграциииглобализациизатрагиваюткоторыесвязаныссовременные процессыпрактическивсесферыжизнедеятельности общества, включая благотворительность, следует избегать ихчрезмерного «внедрения» в данное направление деятельности и делать упор нарусскую традицию благотворительности. С одной стороны, глобализация ведет кнекой мировой стандартизации благотворительной деятельности, что значительноповышает ее технологический уровень в России.
Однако, с другой стороны, этоведет к «механизации» и некой бездушности в оказании помощи, что, безусловно,противоречит русской ментальности. Например, распространенная практикапредоставления налоговых льгот за участие в благотворительной деятельности,способствует риску девальвации главного принципа милосердия – принципабезвозмездности,который,посутисвоей,абсолютноимманентенблаготворительности. Таким образом, возникает опасность нивелирования«национально-культурной окраски» милосердия и благотворительности, а такжеутраты их самобытности, без которой невозможно формирование национальнойидеи.Утверждению принципов благотворительности как первоначала российскойнациональной идеи может способствовать повышение «качества» даннойсоциальнойпрактики,котораястановитсявсеболеебездушнойиформализованной.
Большое внимание вопросам качества уделял И. А. Ильин. Всвоей статье «Спасение в качестве» философ писал: «русскому народу есть толькоодин исход и одно спасение – возвращение к качеству и его культуре»262. Еслисинтезировать идею И. А. Ильина и предлагаемую идею выдвижения милосердия262Ильин И. А. Спасение в качестве // Русский колокол. 1928. № 4. С.
3-7.121в качестве одного из основных национальных ориентиров, то вполне возможновыработатьалгоритминтенсивногоразвитияблаготворительнойсферы,качественного развития ее ключевых направлений. Правильная политикагосударства,направленнаянаформированиеположительногоимиджаблаготворительности в массовом сознании, а также участие общественныхструктур в данном процессе будет способствовать повышению социальнойактивности граждан и выработке у потенциальных благотворителей потребностив оказании помощи.Такимобразом,милосердиеиблаготворительностьдолжныстатьконцептами российской национальной идеи, субстанциальными ценностямиразвитияроссийскогосуперэтноса.Этопозволитизбежатьнегативныхпоследствий глобализации, которая идет по пути вестернизации и формированияобщества массового потребления, при котором личность отчуждают от ееэкзистенциальных интересов и духовных начал.
Внедряя в сознание народапаттерны потребительского общества, глобализация оказывает разлагающеевоздействие на духовную жизнь личности, разрушая ее со-бытие с Другим.Российскому обществу важно отстоять свои ценности и идеалы, иначе онопотеряет свою идентичность, уникальность, растворяясь в глобальной культурепотребления. Национальная идея – это когнитивная составляющая души нации,без которой остаются лишь одни ее эмоции и чувства.2.3. Становление социальных практик благотворительности какфактор формирования гражданского общества в современной РоссииВ последние годы проблемам благотворительной деятельности и ее связи спроцессами формирования гражданского общества учеными уделяется всебольшее внимание. Среди исследователей, занимающихся данным аспектомэволюции российского социума, можно выделить Е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
