Диссертация (1024990)
Текст из файла
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшегообразования«Волгоградский государственный университет»На правах рукописиКарагодина Оксана АлександровнаБЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАКСУБСТАНЦИОНАЛЬНОЕ ОСНОВАНИЕ РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОГООБЩЕСТВАСпециальность 09.00.11 – Социальная философиядиссертацияна соискание ученой степеникандидата философских наукНаучный руководитель:доктор философских наук, доцентГуляихин Вячеслав НиколаевичМосква – 20172СОДЕРЖАНИЕСтр.ВВЕДЕНИЕ.............................................................................................................ГЛАВА1.ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕИССЛЕДОВАНИЯФЕНОМЕНАОСНОВАНИЯБЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙДЕЯТЕЛЬНОСТИ.................................................................................................1.1.Социально-философскийанализподходовкБлаготворительнаядеятельность:сущностьии16функциональноезначение...................................................................................................................1.3.
Ценностно-смысловые принципы16исследованиюблаготворительной деятельности...........................................................................1.2.337экзистенциальные установкиблаготворительной деятельности ………………………………………………59ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙДЕЯТЕЛЬНОСТИ В РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ......................................762.1. Динамика и статика развития благотворительности в России.....................762.2.Благотворительнаядеятельностьвконтекстепроблемыпоискароссийской национальной идеи...............................................................................992.3.
Становление социальных практик благотворительности как факторформирования гражданского общества в современной России………………... 121ЗАКЛЮЧЕНИЕ....................................................................................................... 135СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ..................................................................................... 1383ВВЕДЕНИЕАктуальность темы исследования. Как социокультурный феноменроссийская благотворительность имеет многовековую историю. На протяжениистолетий эволюционировали виды и формы благотворительной деятельности,изменялись не только ее субъекты и объекты, но и трансформировалась системаценностно-смысловыхориентиров,побуждающихлюдейоказыватьбескорыстную социальную помощь. Тем не менее, фундаментальные аксиолантыблаготворительной деятельности остались неизменными и нередко становилисьобъектом социально-философского исследования.
Однако многие их аспекты досих пор остаются не проясненными.В последние годы благотворительность начинает играть все более заметнуюроль в жизни российского общества. Это обусловлено тем, что сложныепроцессы, протекавшие в постсоветский период его трансформации, послужилисвоего рода катализатором для возникновения множества социальных проблем.Государственные структуры не смогли полностью устранить негативныепоследствия социально-экономических потрясений и обеспечить гражданамдостойный уровень жизни.
В этой связи возрастает роль общественныхорганизацийвпросоциальнойдеятельности,направленнойнапомощьнуждающимся в ней людям. Происходящие процессы требуют философскогоосмысления благотворительности, связанногос выявлением сущностных,глубинных смыслов данного социального феномена. Исследование динамики истатикиблаготворительнойдеятельности,какнеобходимыхфакторовустойчивого развития российского общества, стало актуальной проблемойсоциальной философии.В современном российском социуме постепенно на первый план выходятинститутыгражданскогоблаготворительнойобщества,деятельности,появляютсяреализующиеновыесоциальныесубъектыинициативыразличной направленности. Сегодня о созидательных возможностях такихинициатив упоминается на самом высоком уровне.
Положительная оценка4благотворительнымакциямбыладанаПрезидентомРФвПосланииФедеральному Собранию (2016 г.), в котором В.В. Путин отметил, что воля ивеликодушие граждан, участвующих в таких проектах, формируют стольнеобходимую для России атмосферу общих дел, создают колоссальныйсоциальный потенциал, который будет обязательно востребован.На сегодняшний день благотворительная сфера претерпевает определенныеизменения, обуславливая необходимость философской рефлексии традиционныхи новых благотворительных практик, а также процессов, связанных синституционализацией благотворительности в контексте духовного обновленияРоссии и становления гражданского общества.Степень научной разработанности темы исследования.
Со временантичностифеноменблаготворительностиявляетсяобъектомвниманияфилософов. Платон выстраивал умозаключения о помощи нуждающимся спозиции патернализма, исходя из контекста утопической теории об «идеальномгосударстве»1. Выступая против «платоновского коммунизма», Аристотельутверждал, что для успешного развития общества необходим средний класс,обладающий частной собственностью. В работе «Никомахова этика» онинтерпретировал филантропическую деятельность через понятие дружбы,связывая ее с благосклонностью межличностных отношений2.
Многие римскиемыслители также не оставили без внимания вопросы благотворительности. Всвоих трактатах Цицерон3 и Сенека4 обосновывали разумность совершаемыхчеловеком благих деяний.1Платон. Сочинения. В 3 т. Т. 3. Ч. 1. М., 1970. 616 с.2Аристотель. Никомахова этика // Сочинения. В 4 т. Т. 4. М., 1983.
830 с.3Марк Туллий Цицерон. Об обязанностях // О старости, о дружбе, обобязанностях. М., 1999. 528 с.4Сенека. О благодеяниях [Электронный ресурс] // Античная литература. URL:http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1328203959 (дата обращения: 05.08.2014).5Вэпохуосуществлялосьсредневековьяосмыслениепреимущественновфеноменаконтекстеблаготворительностирелигиозныхучений.Бескорыстное благотворительное деяние признавалось важным нравственнымдолгом верующего человека, проявление милосердия рассматривалось какбогоугодноедело.занимавшимисяНаиболееанализомвлиятельнымипроблемхристианскимиблаготворительности,философами,былиАвгустинБлаженный5 и Фома Аквинский6.Идея благотворительности успешно эволюционировала в контексте теории«естественного права». Философы Г. Гроций7, Т.
Гоббс8 и Дж. Локк9 отстаивалитезисы об изначальном равенстве всех людей и наличии у каждого человекаестественных прав на жизнь и достойное существование. Благотворительностьрассматривается ими в качестве инструмента, способствующего обеспечениюэтих прав. Выдвигаемые мыслителями идеи внесли значительный вклад вразвитие теории благотворительности и заложили основу для становления еесовременных концепций.Марксистскиевзглядынафеноменблаготворительностибылиполитизированными. Исходя из концепции классовой борьбы, К. Маркс непридавал большого значения духовно-нравственным истокам этого феномена и,более того, негативно оценивал его10. Марксисты считали филантропиюбессмысленной и даже безнравственной деятельностью, которая не улучшает, анаоборот лишь усугубляет тяжелое положение бедных и обездоленных людей.5Августин Блаженный.
О Граде Божием. М., 2000. 1296 с.6Фома Аквинский. Сумма теологии. М., 2002. 560 с.7Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1994. 868 с.8Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного игражданского // Сочинения. В 2 т. Т. 2. М., 1991. 736 с.9Локк Дж. Два трактата о правлении // Сочинения: В 3 т. Т. 3. М., 1988. 668 с.10Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии // Сочинения. Т. 4.М., 1955. С. 419-459.6Учение К. Маркса стало одним из идеологических истоков коммунистическогопатернализма.
Тем не менее, оно способствовало расширению взгляда начеловеческую личность в социально-экономическом контексте. В научномобороте стало активно использоваться понятие «человек нуждающийся».К концу XIX – началу XX вв. проблемы нищенства и пауперизма занималиодно из центральных мест в социальных исследованиях. Среди основных научныхпубликацийэтоговремениследуетвыделитьработыЧ.Бута11иЭ.Мюнстенберга12, посвященные осмыслению особенностей жизни неимущих. Вчислопервыхотечественныхработ,посвященныхпроблемамблаготворительности, входит труд А.
Д. Стога13, в котором дается детальныйанализ процесса становления организованной поддержки нуждающихся в ней.Многие аспекты благотворительности, социального служения и справедливостинашли отражение в произведениях русских писателей – Ф. М. Достоевского14,Н. Г. Чернышевского15 и Л. Н. Толстого16.Исследованием феномена благотворительности занимались представителирусской религиозной философии конца XIX в.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
