Диссертация (1024990), страница 26
Текст из файла (страница 26)
К основным достоинствам данноговида благотворительной деятельностиследуетотнестидоступность,оперативность, наглядность, масштабность, возможность привлечь различногорода ресурсы (административные, силовые и т. д.) за счет разнообразияконтингентаучастников (у многих есть знакомства, связи). Основным жеминусом является вероятность мошенничества.
Тем не менее, интернетблаготворительность на сегодняшний день выступает в качестве значимого идейственного ресурса. Это обусловлено, в первую очередь, удобством даннойформы. В связи с ускоренным ритмом жизни современного человека остропроявляется дефицит свободного времени. В наш век технического прогрессалюди прибегают к помощи интернет-ресурсов для улучшения качества своегобытия и экономии времени. Сегодня глобальная сеть интернет предоставляетширокий спектр возможностей: выбирать товары и услуги, а также оплачивать их,не выходя из дома. Масштаб охвата «всемирной паутины» достиг практическивсех видов человеческой деятельности, в том числе и благотворительной.
Такимобразом, информационные технологии содействуют развитию гражданскойактивности.Сегодня процесс активизации гражданского общества в сети интернетосуществляется двумя способами: по инициативе «сверху» и по инициативе«снизу».Первыйизнихпредполагаетсозданиеиконтрольканаловвзаимодействия самим государством. В данном случае граждане принимаютсуществующие правила и действуют в соответствии с разработанным властью133планом. Второй способ связан с движениями и инициативами самих граждан,направленными на выражение своих прав, интересов и мнений281.Представляясобойблаготворительностьособыйинститутобеспечиваетгражданскогогармонизациюинтересовобщества,различныхсоциальных и политических групп.
Активно функционирующий институтблаготворительности может оказывать существенное влияние, как на развитиечеловеческого потенциала страны, так и на становление в ней гражданскогообщества.В контексте проблемы развития гражданского общества благотворительнуюдеятельность необходимо понимать не только в смысле «помощь кому-либо», нои как термин, предполагающий получение обоюдного блага – и тех, ктонуждается, и тех, кто дает. Гуманизм, милосердие и социальная справедливостьдолжны объединять сердца людей, именно с такими аксиологическимиоснованиями благотворительность из обычного мероприятия по выделениюпомощи становится не только значимым институтом гражданского общества, но иистоком его нравственного самосовершенствования.
Для современного обществаявляется важным вовлечение в этот процесс как можно большего количествасубъектов,что,несомненно,будетспособствоватьегооздоровлению,возрождению лучших качеств личности. Здесь важно учитывать психосоциальныеособенноститакогововлечения.Ведь«выступаявкачествеобъектаобщественного воздействия различных институтов, люди по-разному реагируютна оказываемое на них давление»282.Благотворительность осознается все больше как существенный ресурс длярешениясоциальных проблем, повышенияэффективности общественныхмеханизмов и развития человеческого потенциала.
В общественном сознании281Бронников И. А. Интернет как фактор активизации гражданского общества //Знание. Понимание. Умение. 2011. № 3. С. 264-267.282Гуляихин В. Н. Архетипическая матрица правового поведения человека //Философия права. 2014. № 3 (64).
С. 75.134постепенно формируется понимание необходимости системного развитияблаготворительнойдеятельностииинститутовгражданскогообщества.Гражданское общество основывается на отношениях социальной солидарности вотличие от государства, построенного на основе властных отношений и бизнеса,функционирующего в рамках эгоистической морали и отношений конкуренции.Такимобразом,насегодняшнийденьсоциальныепрактикиблаготворительной деятельности играют важную роль в становлении и развитиигражданского общества в современной России, выступая в качестве необходимогофактора становления российского суперэтноса.
Участие в них способствуетсоциальной мобилизации общества и формирует гражданскую активностьсубъекта на основе принципов солидарности и социальной справедливости.Развитие института благотворительности позволит консолидировать нацию игуманизироватьсуществующиеобщественныеотношения,конфликтностью и отчужденностью субъекта от Другого.отличающиеся135ЗАКЛЮЧЕНИЕИсследование процесса становления и развития теоретических воззренийотносительно благотворительности показало, что, несмотря на многообразиеконцепций, имеющихся в отечественной и зарубежной научной мысли, можновыделить два ключевых подхода к анализу данного социокультурного явления –«патерналистский» и «либеральный».
Первый подход предусматривает ведущуюроль и ответственность государства за оказание помощи гражданам. У егоистоков стоял древнегреческий философ Платон. Второй подход, в основукоторого были положены идеи Аристотеля о собственности, всеобщем благе исправедливости, предполагает возможность оказания помощи нуждающимсягражданам не только со стороны государственных структур, но и со стороны ихболее успешных сограждан, которые имеют возможность использовать для этогосоответствующую систему институтов гражданского общества.
Здесь значимымфакторомстановитсяналичиечастнойсобственности,котораяявляясьматериальной базой благотворительности, предоставляет человеку свободувыбора и объективную возможность бескорыстной материальной и моральнойподдержки Другого. В процессе эволюции российского общества происходилодиалектическоеразвитиеэтихдвухподходов.Анализсодержательногокомпонента каждого из них необходимо проводить с позиции социальнополитических концепций, доминирующих в идеологическом пространствеобщественного сознания и с точки зрения нравственных категорий.
Это позволяетосмыслить феномен благотворительности как субстанциональное основаниеразвития российского общества.Поиск сущностного смысла благотворительной деятельности необходимоосуществлятьвконтекстеисторически,культурноанализаисубъект-субъектныхментальнообусловленысвязей,которыеэкзистенциальнойпотребностью человека в выражении милосердного чувства солидарности поотношению к Другому, проявляющегося в оказании социальной помощинуждающемуся в ней. Сегодня благотворительность представляет собой особую136типовуюпрактику,базирующуюсянасистемегражданскихинститутовсоциальной помощи, направленных на развитие комфортной и гармоничнойобщественной среды.
Современная благотворительность должна стать истокомсоциокультурной идентичности формирующегося российского суперэтноса. Онапризвана выполнять важные общественные функции, тем самым способствуясохранению и укреплению интерсубъективных связей. Основными социальнымифункциями благотворительности являются аксиологическая, коммуникативноинтегративная, социализирующая, компенсаторная и социально-экономическая.Благотворительная деятельность базируется на трех фундаментальныхпринципах, которые конституируют ее как социокультурное явление и выступаютв качестве экзистенциальных установок личности. Это такие принципы, каксвобода воли, рациональность и милосердие. Они обеспечивают социальнуюэффективностьиустойчивостьсамойблаготворительностииразвитияроссийского общества в целом. В современных условиях важно, чтобы этипринципыоставалисьсистемообразующимидляблаготворительнойдеятельности. Сами они должны также выступать в целостном системномединстве.Милосердиенедолжноприводитькиррациональныминецелесообразным благотворительным актам.
В то же время, они не должныосуществляться исходя из узко понятых рационализированных субъективныхинтересов, иначе благотворительность потеряет свой экзистенциальный смысл.Как особая система филантропической помощи, благотворительностьвключает в себя статические и динамические элементы. Статичность связана сустойчивостью ее онтологических оснований и проявляется в сохраненииархетипических аксиолантов русского менталитета и культуры (милосердие,коллективизм, духовность), выступающих в качестве значимого факторафилантропического поведения по отношению к нуждающимся согражданам.Динамика благотворительности проявляет себя как в появлении новыхинициатив, соответствующих инновациям информационного общества, так и вструктурном усложнении базовой системы духовных и социальных ценностей.137Однимизфундаментальныхистоковнравственногосамосовершенствования российского социума способна стать гуманистическаяидея, консолидирующая общество и нацию.
Милосердие, благотворительность ипатриотизмдолжныстатьконцептамироссийскойнациональнойидеи,субстанциальными ценностями-факторами развития российского суперэтноса.Это позволит избежать негативных последствий глобализации, которая идет попути вестернизации и формирования общества массового потребления, прикотором личность отчуждают от ее экзистенциальных интересов и духовныхначал. Внедряя в сознание народа паттерны потребительского общества, онаоказывает разлагающее воздействие на ее духовную жизнь, разрушая ее со-бытиес Другим. Российскому обществу важно отстоять свои ценности и идеалы, иначеоно потеряет свою идентичность, уникальность, ассимилируясь и растворяясь вглобальной культуре потребления.В современное время благотворительность следует рассматривать как одинизфакторов,способствующихстановлениюиразвитиюроссийскогогражданского общества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
