Диссертация (971973), страница 11
Текст из файла (страница 11)
П. Сумароков, собирались для чтения собственных сочинений и переводов [13, с. 5].Вторым подобным обществом [118] стало устроенное в 1781 году сподвижником и другом Н. И. Новикова И. Г. Шварцем «Собрание университетских питомцев» в Московском университете. Оно, по утверждению В. О. Ключевского, стало продуктом «общественного оживления» 1770–1780-х годов (вэтот период возникли «Вольное российское собрание», «Дружеское ученое общество») [119].
Просветитель видел в «Собрании» средство «образования умаи вкуса» [118], нравственного воспитания студентов, приучения их к «правилам благонравия» [265, с. 134]. В состав общества входили не только старшиестуденты, но и магистры и бакалавры словесных наук, а также выпускникиуниверситета. Встречи проходили, как правило, по субботам в вечернее время.57Заседание открывалось речью (обязательно нравственного характера) «чередного» оратора, затем читались и обсуждались литературные опыты членов общества – стихотворные и прозаические произведения, переводы и рецензии,высказывались мнения о новых книгах, о развитии отечественного языка исловесности, «случались споры». Вообще, как отмечает С.
П. Шевырев, собрания проходили в непринужденной обстановке («сыпались остроты»), но «благородно и прилично» [267, с. 270]. Одним из председателей этого обществабыл в 1780-х годах преподаватель Московского университета А. А. Прокопович-Антонский, место которого занял в начале 1790-х годов П. А. Сохацкий, азатем В. С. Подшивалов.В 1791 году А. А.
Прокопович-Антонский становится инспекторомМосковского университетского благородного пансиона, а в 1799 в этом учебном заведении (по примеру университетского собрания [261, с. 39; 265, с. 164])учреждается литературное общество «Собрание воспитанников благородногопансиона», которое разными исследователями рассматривается либо как прообраз появившихся позднее литературных бесед (отличающийся от нихнаправленностью на литературно-художественное творчество учеников)[261], либо как первый опыт организации этих занятий [74; 86; 192]. Цели собрания, сформулированные в его «Законах», как и у «Собрания питомцев»,были, прежде всего, нравственно-воспитательные: «исправление сердца, очищение ума» и развитие эстетического вкуса [239, с.
94].Порядок ведения заседаний, строго регламентированный «Законами»,также имел сходство с университетским литературным обществом. Здесь читались и «разбирались критически» собственные сочинения и переводы воспитанников, а также «образцовые» отечественные литературные произведения и рецензии на них, в обязательном порядке вёлся протокол заседания [239,с.
95]. В 1819 году новый устав пансиона предписал воспитанникам на литературных собраниях также отдавать друг другу «отчет в еженедельном чтениисвоём» [206, с. 140]. По воспоминаниям участников, собрания под председа-58тельством одного из воспитанников, в присутствии «начальства и преподавателей» [138] проходили всегда очень оживленно и длились порой до четырехи более часов [261, с.
41], часто обсуждались вопросы, о которых речь не моглазаходить на уроках [261, с. 43]. Все исследователи отмечают особую направленность «Собраний» на воспитание товарищества, уважения друг к другу, насближение воспитанников между собой и с наставниками. В §6 устава общества обращалось внимание на «благопристойность» разговоров и поступковучастников заседаний, а также на невозможность предвзятого отношения ккому-либо из членов собрания [239, с. 95].Успех литературного собрания в благородном пансионе был признан современниками: нередко на заседаниях присутствовали почетные гости, в томчисле известные литераторы: И.
И. Дмитриев, Н. М. Карамзин, Ю. А. Нелединский-Мелецкий, А. Ф. Мерзляков, В. Л. Пушкин и др. [239, с. 43].Тематика представляемых на собраниях письменных работ была разнообразна. Хотя по большей части это были литературные опыты пансионеров(которые сыграли не последнюю роль в истории отечественной литературы[74, с. 47], переводы, разборы современных литературных произведений [261,с.
41], встречались также научно-популярные статьи на исторические, этнографические [210, с. 185] и философские темы, психологические этюды [261,с. 46]. А. Е. Грузинский отмечает, что работы воспитанников зачастую носили«полуотвлеченный, полуобщественный» характер [74: 54]. По мнениюС. В Преображенского, литературное собрание в Благородном пансионеимело религиозно-нравственное направление [192, с.
5]. В. Ф. Чертов указывает, что одной из главных тем, обсуждавшихся на заседаниях литературногообщества, была гражданская [261, с. 46], а литературные опыты воспитанников благородного пансиона иногда противопоставлялись «литературным играм» (С. В. Преображенский), преобладавшим в Царскосельском лицее [261,с. 47].59Педагоги, обращавшиеся к изучению опыта литературного обществаблагородного пансиона (А. Е.
Грузинский, С. В. Преображенский, П. Н. Сакулин, Я. А. Роткович, В. Ф. Чертов), хотя и по-разному оценивают литературные опыты пансионеров, но все же признают роль «Собрания воспитанников»как в становлении методики литературных бесед, так и в развитии методикипреподавания литературы вообще.С успешным опытом благородного пансиона связана и попытка организации подобного литературного общества при Царскосельском лицее его директором Е.
А. Энгельгардтом [72]. В проекте устава «Общества лицейскихдрузей полезного» сформулированы основные цели его создания, они звучатдостаточно общо: это расширение кругозора, «внушение охоты» к образованию. Е. А. Энгельгардт конкретизирует их в речи, произнесенной на первомзапротоколированном собрании общества: «развить и использовать путем общения и обмена идеями» знания, полученные на уроках; сблизиться и завязатьболее тесные отношения [72]. Ход и порядок заседания, описанные в уставе,почти не отличаются от подобных в московских литературных обществах.Только собственные сочинения воспитанники должны были представлять преимущественно на иностранных языках.Сохранились темы некоторых работ и протоколы 11 заседаний «Общества лицейских друзей полезного, выдержки из которых приводит в своейкниге «Пушкинский лицей» (1911) К. К. Грот.
Здесь встречаются темы религиозно-нравственные – «Идеи о существовании Бога и о бессмертии души сутьосновы добродетели и высшего счастья человека» и др., исторические и социально-исторические («Причины побед России над Швецией», «Полтавскаябитва, ее последствия и ее влияния на современные события») и даже остросоциальные («Торговля неграми», «Что более вредно для государства: частыевойны или порочная администрация»). Литературных произведений лицеистов здесь крайне мало, а историко-литературная работа только одна – о «Мизантропе» Ж. Б. Мольера [72].60Литературное общество в Царскосельском лицее просуществовалооколо года [86, с.
8], заседания проводились на квартире директора, но попытка их легализации закончилась резким запретом со стороны министраА. Н. Голицына в начале 1822 года по причине «неприличности и ненужности» таких занятий [72].Параллельно со столичными учебными заведениями попытки разнообразить внеклассные формы работы с воспитанниками предпринимались и впровинции. Так, уже в 60–70-е годы XVIII века в недавно открывшейся Казанской гимназии директором Ю. И. фон Каницем, обучавшимся в 1744–51 годахв Шляхетском кадетском корпусе, устраивались в праздничные дни публичные чтения литературных произведений.
В первое время он «убеждал» учеников и «упрашивал» городскую знать бывать на этих мероприятиях, но достаточно быстро чтения приобрели популярность и среди гимназистов, и средижителей Казани [51, с. 112].С 1802 года в той же гимназии директором К. Х. Пекеном вводится ещёодна форма внеклассной работы – ученики по воскресным дням начинают читать с кафедры собственные сочинения как на русском, так и на иностранныхязыках. Главная цель этих чтений – «оживить… соревнование талантов, поощрить деятельность молодых умов». В постановлении совета гимназии указывалось, что в каждый воскресный день письменные работы должны были представить как минимум двое учеников. В том же документе имеются предписания относительно содержания этих сочинений. Рекомендовалось посвящатьих либо описанию какого-нибудь исторического сюжета (обязательно с выведением «моральной цели»), либо рассуждению «о материях легких», но не избирать темы «свыше сил».
Не приветствовалось использование в сочинениях«пышных» выражений и обращалось внимание на логическую стройность(верное «расположение мыслей»). Для мотивации воспитанников лучшие сочинения предполагалось записывать в особую книгу и представлять посетителям публичных собраний гимназии [52, с. 51].61Почти одновременно с этим нововведением в только что основанном Казанском университете была введена другая форма учебной работы, ориентированная прежде всего на развитие устной речи обучающихся. В параграфе119 устава университета, утвержденного в ноябре 1804 года, профессорам рекомендуется, «кроме теоретических чтений», устраивать для студентов словесных, философских и юридических наук «беседы» с целью «приучения ихосновательно и свободно» выражать свои мысли [93, с.
12]. Беседы эти предполагалось вести еженедельно преимущественно на латинском языке [53, с.18].В 1806 году несколько преподавателей Казанской гимназии (в числе которых был выпускник Московского университета 1798 года Н. М. Ибрагимов)и студентов университета (В. М. Перевощиков, П. С. Кондырев, С.
Т. Аксакови др. [4]), желая «усовершенствовать себя в литературе», организовали «Общество вольных упражнений в российской словесности» (чуть позже переименованное в «Общество любителей отечественной словесности») для чтения иобсуждения собственных литературных произведений и переводов [244].Также на заседаниях критически разбирались журнальные статьи, поднимались вопросы о положении дел в отечественной литературе. По воспоминаниям одного из первых членов общества С. Т. Аксакова, собрания проходиликаждую неделю, представленные статьи порой сразу же исправлялись послевыслушанной критики, «споров никогда не было» [4]. В общество мог вступить любой желающий, представивший «некоторые» литературные опыты[147, л. 3–4], поэтому литературное общество в Казани хотя и было создано поинициативе учителей гимназии, всё же вряд ли может быть названо одной изучебных форм.Однако нельзя не отметить роль этой организации в развитии методикивнеклассной работы по литературе в казанских учебных заведениях.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
