Диссертация (971973), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Например, один из основателей общества В. М. Перевощиков, преподававший с1806 года в Пензенской гимназии, а в 1809 году переведенный в Казанский62университет, почти сразу по прибытии в Казань решил по «добровольному пожертвованию» устраивать со студентами «беседы», «желая… споспешествовать» успехам их в изучении русской литературы [93, с. 245]. В этих занятиях,проводившихся каждую неделю, студенты могли принимать участие по собственному желанию. По рапорту педагога в совет университета можно судитьо содержании вводимых им бесед: на них предполагалось рассматривать и обсуждать, «замечая недостатки», сочинения студентов и выполненные ими переводы произведений латинских, французских и немецких писателей. Можнопредположить, что занятия эти велись В.
М. Перевощиковым до его переводав Дерптский университет в 1820 году.За несколько месяцев до этого новый попечитель Казанского учебногоокруга, назначенный на этот пост летом 1819 года [144] М. Л. Магницкий(кстати, получивший образование в Московском университетском благородном пансионе), обязал директора наблюдать за тем, чтобы в университете нераспространялись «вредные» чтения и беседы [94, с. 345]. А ещё ранее, веснойтого же года, М. Л. Магницкий, проводивший ревизию Казанского университета, доносил министру, что беседы со студентами на латинском языке (упоминавшиеся выше) в соответствии с параграфом 119 устава «никогда не имелиместа» [94, с.
555]. В то же время сам характер донесения М. Л. Магницкого,по замечанию историка Н. П. Загоскина, был проникнут «ненавистью» к университету [94, с. 292]. Вообще период попечительской деятельностиМ. Л. Магницкого (1819–1827 годы) оценивается современными историкаминеоднозначно. С одной стороны, проведенная ревизия стала благом для пребывавшего в кризисе Казанского университета [49; 138; 263], а с другой –стремление М. Л. Магницкого превратить учебные заведения округа в образцовые по благонадежности, дисциплине и «религиозному чувству» [131, с. 51]не могло не повлиять на развитие образования.Однако рассматриваемый период точно не был исключительно эпохойзапустения, в том числе и в процессе становления методики литературных бе-63сед. Так, в практику одной из гимназий округа – Пензенской – входят «литературные и христианские беседы».
Их устроителем стал директор гимназии,известный русский писатель И. И. Лажечников. Летом 1821 года он в своемдонесении попечителю выступил с предложением учредить беседы с целью«доставить ученикам… занятия приятные и полезные в часы, свободные отучения». К донесению был приложен и проект правил для проведения этихзанятий. Остановимся подробнее на содержании данного документа.1. Христианские и литературные беседы предполагалось проводить еженедельно, но попеременно (на одной неделе – христианские, на другой – литературные).2. Для чтения рекомендовалось избирать следующие «предметы»: дляхристианских бесед – «рассуждения о важнейших истинах религии», «разборнекоторых священных песнопевцев», жития святых, речи знаменитых проповедников, псалмы и их стихотворные переложения, выполненные «новейшими писателями»; для литературных бесед – произведения «классических»отечественных авторов, «образцовые» переводы древних и новых произведений зарубежной литературы, а также собственные сочинения и переводы учащихся и посетителей, включая критические разборы литературных произведений и ученических сочинений.3.
Руководить «упражнениями любителей чтения» должны были учитель словесности и директор гимназии.4. К участию в беседах допускались ученики двух старших классов – 3го и 4-го, «отличные по способностям и успехам» 1-го и 2-го, а также все учителя гимназии и другие «особы» в качестве почетных посетителей.5. Директор оставлял за собой право выбирать (по представлению учителя словесности) сочинения для чтения и определять порядок чтения.6. Один из учеников должен был вести «записку занятиям» [95, с. 254–255].64Кроме того, правилами предполагалось сделать гимназическую библиотеку публичной, доступной для всех участников бесед, книги («лучшие русские журналы и периодические издания») из которой разрешалось бы выдавать на дом под расписку.Очевидно, что И.
И. Лажечников намеревался устроить в гимназии, имруководимой, нечто подобное литературному обществу, а утверждение этогопроекта попечителем М. Л. Магницким 9 сентября 1821 года, произошло, скорее всего, во многом благодаря названию «христианские беседы». По материалам, которыми мы располагаем, невозможно установить, как долго просуществовали литературные беседы в Пензе. П.
П. Зеленецкий, составивший вконце 1880-х годов исторический очерк гимназии отмечает только, что создавались они для «пользы учебно-нравственной христианам» [99, с. 59].Известно, что проект И. И. Лажечникова не остался не замеченным современниками – педагогами других учебных заведений. Так, во Владимирскойгимназии (Московский учебный округ) Д. И.
Дмитревским (выпускникомМосковского университета, писателем и ревностным распространителем идейИ. Г. Шварца и Н. И. Новикова [224, с. 64–65]) в 1823–1828 годах организуются «нравственно-литературные» беседы. Сохранился «Проект» бесед (правила для их проведения), датированный 2 сентября 1823 года, по которомуможно определить подробности организации этих занятий.1. Распорядителем «упражнений» беседы назначался учитель словесности гимназии, основными участниками – отличные ученики гимназии, а слушателями – все остальные гимназисты.2.
Учителя гимназии и уездного училища при ней, а также посторонниелица при желании могли участвовать в беседах на правах почетных посетителей.3. Предметами чтения являлись: духовно-нравственные труды христианского содержания («рассуждения о христианских истинах»), произведенияклассических отечественных и зарубежных авторов, переводы произведений65древних и современных авторов, собственные сочинения и переводы учащихся и посетителей.4. Заседания проходили по воскресеньям один раз в месяц.5.
Право выбора сочинений для чтения предоставлялось распорядителю(учителю словесности) с одобрения директора.6. Один из учеников старших классов вел протокол беседы.О ходе мероприятия и тематике ученических сочинений можно судитьпо сохранившейся «Программе», датированной февралем 1827 года. Во времяэтой беседы было прочитано 19 сочинений, причем читались попеременно работы гимназистов и произведения русских писателей. Например, сначала переложение 31-го псалма, выполненное Ф.
Н. Глинкой, затем переложение 18псалма, написанное одним из учеников; сначала «Чиж и еж» И. А. Крылова,затем басня, сочиненная гимназистом и т.д. Из 12 письменных работ, принадлежащих воспитанникам, ровно половина относится к литературным опытам –4 стихотворения, 1 басня и одно стихотворное переложение псалма. Среди сочинений, написанных прозой, больше всего рассуждений на отвлеченныетемы преимущественно религиозно-нравственного характера («Рассуждениеоб истинном благородстве», «Мысли мои при чтении 50 псалма») [235, с. 130–131].Заметим, что правила Д.
И. Дмитревского очень похожи на правилаИ. И. Лажечникова, утвержденные в 1821 году М. Л. Магницким, и представляют собой их краткое и несколько отредактированное переложение. Эта схожесть может быть объяснена тем, что правила для проведения бесед в Пензенской гимназии, скорее всего, были опубликованы в 1821 году [272, с. 161].
Видимо, эта публикация привлекла внимание владимирских педагогов и на её основе был разработан собственный проект. Важным его отличием от пензенского является целевая установка бесед – литературоцентричная: «усовершенствование способностей и вкуса» в отечественной и зарубежной литературе[235, с. 130].66Ту же цель пытался достичь учитель А. Д. Галахова И. А. Гаретовский,преподававший в Рязани в начале 1820-х годов. Он устраивал публичные чтения в гимназии этого города (на них приглашались сторонние посетители, втом числе и «почётные лица»); заседания, как правило, заканчивались разгадыванием шарад [261, с.
153]. Позже, в 1830–40-х годах, класс чтения, в котором читались произведения современных писателей, организовывал самА. Д. Галахов в одном из женских учебных заведений. Здесь читались произведения современных писателей [261, с. 158].По воспоминаниям С. Л. Геевского, литературные беседы проводилисьв середине 1820-х годов и в Харьковском учебном округе – в Полтавской гимназии. Писатель в своей автобиографии замечает, что любимыми занятиямигимназистов были литературные беседы [2, с.
428]. Правда, С. Л. Геевскийназывает «литературными беседами» обычные уроки словесности, практиковавшиеся в гимназии. Эти уроки очень часто проходили без учителя, который,оставляя воспитанников на всё время занятия, задавал писать сочинения разного жанра, а также разрешал брать из библиотеки книги и журналы. Такаясвобода, по утверждению С. Л.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
