Диссертация (971902), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Современная система образования может внести свой вклад в становление сущностных сил человека, его социально ценных мировоззренческих инравственных качеств, которые необходимы в будущем. Гуманистическая философия образования направлена на благо человеку, на создание экологическойи нравственной гармонии в мире [258, 259].По мнению Г.И. Чижаковой, усиление интереса исследователей к аксиологической проблематике вызвано рядом противоречий.
Общественные преобразования, с одной стороны, ведут к девальвации традиционных общественныхценностей, ценностных установок, на которые была ориентирована образовательная сфера. С другой стороны, эти преобразования способствуют развитиюнового ценностного сознания и поведения, что вызывает необходимость разработки аксиологических подходов в образовании [298].В последнее десятилетие происходит прогрессивное развитие ценностного подхода. Он становится органичным и необходимым компонентом осмысления устойчивого социального развития (Г.П. Выжлецов, Ю.М.
Плюснин) [64,65, 210], проблемы взаимодействия познания и ценностного сознания (М.С. Каган, Н.С. Розов) [110, 111, 237], изучение феноменологии и ценностных системличности (В.Г. Алексеева, М.И. Бобнева) [9, 36], рассмотрение педагогическихявлений и фактов, целей, технологий и результатов образования во взаимодействии «человек-мир», в особом внимании к формированию внутреннего мираличности (А.А. Вершинина, Н.Ф. Долгополова, А.В.
Кирьякова, В.Д. Повзун)[53, 92, 117, 211], формирование новой образовательной парадигмы (Н.М. Воскресенская, Н.Б. Крылова, З.А. Малькова) [62, 137, 138, 165].Если в современной педагогике, социологии, философии ценностныйподход стал одним из ведущих, то в методике обучения детального рассмотрения не получил.В теории и методике обучения географии отдельные положения ценностного подхода представлены в исследовании В.В. Николиной. По мнению ис-45следователя, основная идея ценностного подхода заключается в том, что система ценностей в обществе носит исторический характер и принадлежит конкретной эпохе, обладая способностью на новом витке исторического развитияприобретать новый смысл, вступать в контакт с ценностями последующего периода, сохраняясь и предоставляя личности право выбора.
Это положениепредполагает выделение базовых ценностей и ценностных идей в географическом образовании, влияющих на построение аксиологической картины мира,ориентированной как на единство человечества, так и его неразрывную связь сприродой, а также предполагает моделирование географического образования сучетом принципов природосообразности и культуросообразности [187].В.В. Николина в содержании географического образования выделила четыре ценностно-мировоззренческих категории с учетом ценностных принциповвзаимосвязи экологического и нравственного императива, принципа опережающего отражения и принципа природосообразности и культуросообразности: пространство (природа), жизнь, время и человеческая деятельность.Пространство (природа) с учетом ценностных принципов раскрываетсякак мир без войн и насилия; степень воздействия человека на природу должнабыть ограничена и контролируема; самоценность природы; человек – частьприроды.Жизнь как ценностная категория представляет собой приоритет всехформ жизни как условие существования человека; многосторонняя ценностьприроды как источник материальных и духовных сил общества и человека;благоговение перед жизнью как уникальным явлением; биоразнообразие – ценность планеты Земля, единство человечества и природы.Время понимается исследователем как взаимная адаптация общества иприроды; сохранение природы Земли для последующих поколений; экологическая традиция в отношениях человека и природы в культуре народов.Человеческая деятельность – согласование потребностей человека с экологическими требованиями; персональная ответственность человека за обеспечение гармонии человека с природой; лимитирование потребностей человека46для сохранения основ бытия; сохранение природы – биосферная функция человека [187].Под ценностным подходом в обучении мы понимаем способ обучения,ориентированный на формирование внутреннего мира личности школьника,ценностных ориентаций, в основе которых заложена система ценностей, интересов, а также развитие общей направленности перспектив личностногороста.Учитывая роль школьной географии в воспитании школьников, и какследствие, формирование ценностно-ориентационной личности обучающегося,детально рассмотренной в параграфе 1.1, в контексте нашего исследования было важно рассмотреть, как же ценностная направленность изучения школьнойгеографии способна изменить сознание и учителей, и современных школьников, чтобы повысить ценность изучаемого географического материала.
На нашвзгляд, решение данной задачи возможно посредством уточнения содержаниянового направления – «аксиологической географии», в аспекте выявления возможностей использования ценностного содержания школьных курсов географии.Основоположником термина «аксиологическая география» является Ю.Г.Вешнинский, который в 1980-е годы основал аксиологическую географию (аксиогеографию) ‒ новое научное направление на стыке географии, социологии,культурологии, экономики, психологии, имиджелогии и искусствознания.Аксиологическую географию автор рассматривает как новое направлениеотечественной культурологии, основанное на построении аксиологических (эстетически-оценочных) карт различных частей постсоветского культурного пространства [55].Ю.Г.
Вешнинский предложил оригинальную типологию ценностей, понимаемую как результат оценок и предпочтений, включающую 13 типов, каждый из которых имеет пространственный аспект или «срез». Система оценок исравниваемых предпочтений (прежде всего – эстетических) качеств городского47и регионального культурного пространства складывается и действует в общественном мнении.1. Государственно-политические, военно-силовые, гражданско-правовыеценности (сила, безопасность, справедливость, законность).2.
Исторические ценности (все то, что олицетворяет и символизирует«связь времен», культурную и историческую память, преемственность традиций, место человека, той или иной социальной общности в ряду поколений).3. «Коммунитарные» ценности (ценности саморастворения в коллективеили общине).4.
«Натуральные» или природные ценности, связываемые обычно с экологией (чистый воздух, чистая вода, здоровье и долголетие населения).5. Когнитивные ценности (знания и образовательно-квалификационное«качество населения», а также инфраструктура получения, хранения и распространения знаний, системы образования, библиотеки, базы данных, СМИ, Интернет).6. Персоналистские ценности (ценности личностной самореализации иличностного саморазвития).7.
Религиозно-конфессиональныеценности(религиозно-конфессиональные этические нормы, символы, священные тексты, обряды, атакже храмы, предметы, связанные с культом, богослужебная музыка, богослужебное пение, религиозная живопись).8. Социально-стратификационные ценности (в оппозициях: аристократизм – народность, или, в ином контексте, аристократизм – мещанство, элитарность – массовость, интеллигентность – хамство, буржуазное – пролетарское,начальство – подчиненные).9. Художественно-эстетические ценности как таковые.10.
Ценности урбанистических локально-территориальных сообществ(«душа Петербурга», «дух Арбата» и т.д.).11. Экономические ценности (хозяйственные навыки, а также предметновещная среда, сырьевые ресурсы, золотой запас).4812. Этические ценности как таковые.13. Этнические ценности (язык, фольклор, обычаи, доминирующие формы ментальности, приписываемые этносам общественным мнением свойства:«французский шарм», «немецкая аккуратность», «русская широта» и т.д.) [55].Предложенная автором классификация ценностей, на наш взгляд, не вполной мере показывает географическое единство. Например, историческиеценности по содержанию приближены к художественно-эстетическим, религиозно-конфессиональные сложно рассматривать без этнических ценностей.Ю.Г.
Вешнинский разработал методику, на основе которой стало возможно получение в ходе обработки данных анкетных опросов списков самыхэстетически привлекательных и самых эстетически непривлекательных, помнению респондентов, городов (зданий, архитектурных ансамблей), ранжирование их по частоте упоминания в позитивном или негативном контекстах, азатем построение оценочных рейтинговых шкал городов, регионов и целыхстран.
На основе этих шкал, в свою очередь, делаются оценочные карты стран,регионов и городов, наглядно демонстрирующие их, если так можно выразиться, «аксиологический рельеф» [55].Рассмотренные Ю.Г. Вешнинским теоретические основы содержания аксиологической географии позволили нам уточнить данное понятие в контекстенашего исследования.Под аксиологической географией мы понимаем самостоятельную ветвьгеографии, изучающую гуманистические основы взаимоотношении общества иприроды, а также общечеловеческие ценности разных народов Земли.Аксиологическая география определяет содержание аксиосферы школьной географии.На наш взгляд, аксиосфера школьной географии – это открытая, иерархизированная, динамичная система ценностных связей и отношений к миру природы и общества, в пространстве-времени которой может быть организованоценностное взаимодействие субъектов учебно-познавательной деятельности,что обеспечит восхождение школьников к ценностям школьной географии.
Нам49видится уместным выделение следующих групп ценностей школьной географии: терминальные, инструментальные и субъектные. Мы рассматриваем этиценности именно в таком порядке, поскольку сначала идет формирование фундаментальных (терминальных) и базовых (инструментальных) ценностей каждой индивидуальной личности школьника, а только позже в индивидуальномсознании обучающихся утверждаются субъектные ценности посредством влияния внешних факторов, среди которых – содержание школьной географии.Обоснование выделения и характеристика ценностей аксиосферы школьнойгеографии подробно рассмотрена в параграфе 2.3.Акцентируя внимание на характеристике ценностей школьной географии,а также особенностях становления основ воспитания школьников средствамигеографии в исторической ретроспективе, выделим содержательный компонентаксиологической географии посредством выявления принципов аксиологизациисодержания школьных курсов географии (рисунок 1).Рисунок 1.Содержательный компонент аксиологической географии с учетомпринципов аксиологизации содержания школьных курсов географии.ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ ШКОЛЬНОЙ ГЕОГРАФИИ, НАКОПЛЕННЫЙ В ХОДЕ ИСТОРИЧЕСКОГОСТАНОВЛЕНИЯ НАУКИАксиологические(личностноценностные) результаты изученияшкольных курсовгеографииТЕРМИНАЛЬНЫЕЦЕННОСТИАКСИОЛОГИЧЕСКАЯГЕОГРАФИЯАКСИОСФЕРАШКОЛЬНОЙГЕОГРАФИИИНСТРУМЕНТАЛЬНЫЕЦЕННОСТИЦенностное наполнение содержаниякаждого урока географии посредством комплексаценностносмысловых учебных заданийСУБЪЕКТНЫЕЦЕННОСТИ50Основными принципами к аксиологизации содержания школьной географии, на наш взгляд, являются следующие:‒ выявление аксиологических (личностно-ценностных) результатов изучения школьных курсов географии;‒ ценностное наполнение содержания каждого урока географии посредством комплекса ценностно-смысловых учебных заданий.Выделенные принципы аксиологизации содержания школьной географии,формируя содержательный компонент аксиологической географии, выступаютсодержательной и процессуальной базами технологии ценностного обучениякак основного методического средства организации процесса ценностного самоопределения обучающихся в процессе изучения школьной географии, которая детально охарактеризована в параграфе 3.1.Важно отметить, теоретический анализ литературных источников позволяет констатировать то, что в современный этап становления и развития наукестественно-научного и общественного циклов география ‒ единственная наука, которая нашла отражение в научном направлении аксиологической направленности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
