Диссертация (971902), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Мартынова определяют степенью значимости ценностей, ценностной направленностью и типом ценностных ориентаций. Авторы выделяюттри уровня ценностного самоопределения.1. Высокий уровень ценностного самоопределения личности характеризуется ее гуманистической направленностью, которая проявляется в преобладании духовно-нравственных ценностей (саморазвитие, удовлетворение духовных потребностей, креативность, свобода и активные социальные контакты).2. Средний уровень ценностного самоопределения характеризуется неопределенностью в ценностной направленности и промежуточным типом ценностных ориентаций.3. Низкий уровень ценностного самоопределения соответствует престижно-прагматической направленности личности (престиж, достижения, материальное положение, сохранение индивидуальности) и адаптирующий тип личности [135].В.Д. Повзун указывает на существование трех личностных подпространств поиска, в которых осуществляется ценностное самоопределение личности: когнитивное, эмотивное и деятельностное.Когнитивное подпространство – пространство знаний, выбора и присвоенияценностейкультурыиобразованиянаосновеаксиологически-акцентированных идей и ценностей образования.Эмотивное подпространство – пространство ценностных ориентаций, самоактуализации, самообразования и саморазвития личности.
Это пространство,где происходит переоценка ценностей, становление личностного отношения ксвоему месту и роли в мире, формируется образ «Я», сообразно которому личность прогнозирует, проектирует свое будущее.Деятельностное подпространство – это широкое пространство выборажизненных ориентиров, развития прогностических способностей, определенияидеалов и моделей будущей жизни и деятельности [210].96В процессе ценностного самоопределения формируется система ценностей, которая определяет жизненно-смысловую позицию обучающегося.Формирование ценностей, как установлено в психолого-педагогическихисследованиях, протекает посредством интериоризации, идентификации, интернализации (рисунок 8).Рисунок 8.Механизмы формирования ценностей личности (по М.В. Сокольской).Так, Б.Г.
Ананьев отмечает, что формирование личности путем интериоризации – присвоения продуктов общественного опыта и культуры в процессевоспитания и обучения – есть вместе с тем освоение определенных позиций,ролей и функций, совокупность которых характеризует ее социальную структуру. Все сферы мотивации и ценностей детерминированы именно этим общественным становлением личности [13].В трактовке понятия «интериоризация», как утверждает М.В.
Сокольская,правильнее исходить из теории деятельности А.Н. Леонтьева. Согласно этойтеории все психическое развитие человека социально детерминировано процессом усвоения индивидом общественного опыта, накопленного человечеством,знаний и способов деятельности [262]. Интериоризация (от лат. interior – внутренний) – есть преобразование структуры предметной деятельности в структуру внутреннего плана сознания.По мнению И.В. Дубровиной, осознанная интериоризация ценностейпроисходит лишь при условии наличия у человека способности выделить измножества явлений те, которые представляют для него некоторую ценность, азатем превратить их в определенную структуру в зависимости от условий су-97ществования, ближних и дальних целей своей жизни, возможностей их реализации [97].
Однако такая способность может осуществиться лишь при достаточно высоком уровне личностного развития, включающем определенную степень сформированности высших психических функций, сознания и социальнопсихологической зрелости [213]. В связи с этим, наиболее оптимальным возрастом и является старший подростковый возраст.Ряд авторов (Б.И. Додонов [90, 91], Б.С.
Круглов [136] и др.) считают,что: 1) интериоризация общественно значимых ценностей проходит через усвоение социальных нормативов как в вербальном, так и в поведенческом плане;2) интериоризация ценностей есть осознанный процесс, он предполагает наличие у человека способности выделить из множества явлений те, которые представляют для него некоторую ценность (удовлетворяют его потребности и интересы), а затем превратить их в определенную структуру в зависимости от условий существования, ближних и дальних целей своей жизни, возможностей ихреализации. Такая способность может осуществиться лишь при достаточно высоком уровне личностного развития, включающем определенную степеньсформированности высших психических функций, сознания и социальнопсихологической зрелости.Только эмоционально принятые явления и активное, деятельное отношения к ним индивида создают условия для интериоризации ценностей.
В отсутствие эмоциональной оценки и переживания знания, индивиды будут принимать позитивные ценности только на словах, на вербальном уровне, так какориентация человека на определенные ценности может возникнуть только в результате их предварительного признания (положительной оценки - рациональной или эмоциональной) [262].В процессе интериоризации ценностей, наряду с умственными и эмоциональными факторами, необходимы и волевые компоненты. Воля есть сознательное регулирование человеком своего поведения и деятельности, связанноес преодолением внутренних и внешних препятствий. Воля является важнымкомпонентом психики человека, неразрывно связанной с познавательными и98эмоциональными процессами [123]. Процесс познания ценностей предполагаетналичие волевого акта, который характеризуется как активный поиск связейцели и осуществляемой деятельности с высшими духовными ценностями человека, сознательное придание им гораздо большего значения, чем они имели вначале [179].Таким образом, интериоризация – это преобразование структуры предметной деятельности в структуру внутреннего плана сознания, освоение личностью определенных позиций, ролей и функций, совокупность которых характеризует ее социальную структуру [262].Интериоризация ценностей возможна только в результате осознанного,эмоционально принятого, волевого деятельного отношения к ним, и осуществляется она в вербальном и поведенческом плане.Другим важным механизмом процесса усвоения социальных ценностейявляется идентификация (от лат.
identificare – отождествлять), то есть процессотождествления субъектом себя с другим индивидом или группой на основанииустановившейся эмоциональной связи, включение в свой внутренний мир ипринятие как собственных, так и норм, и ценностей окружающих [214].По мнению М.В.
Сокольской, идентификацию можно интерпретироватьследующим образом:1. Усвоение детьми стереотипов мужественности и женственности происходит путем идентификации с родителями.2. Идентификация подразумевает сильную эмоциональную связь с человеком, «роль» которого субъект принимает, ставя себя на его место.3. Идентификация – воспроизведение субъектом в себе другого человека,его побуждений, целей.4. Благодаря идентификации происходит принятие «вкладов» от значимых других в группе и отождествление себя с ними, а через это – усвоениепринятых в группе норм и ценностей [262].Как полагает Х.
Ремшмидт, ценности формируются только посредствомподражания и идентификации, имея в виду идентификацию не только с кон-99кретными физическими лицами или социальными группами, но и с культурными и научными ценностями: например, подросток «впитывает» определенныеценности, читая книги, слушая музыку, знакомясь с произведениями художников, скульпторов и т. п. [233].Наиболее сложным механизмом процесса принятия и освоения ценностейявляется интернализация, предполагающая сознательное и активное восприятие окружающего мира, активное воспроизводство принятых норм и ценностей в своей деятельности, принятие на себя ответственности, интерпретациюзначимых событий как результат своей собственной деятельности [262].По мнению профессора Вильнюсского педагогического университетаБ.П.
Битинаса, интернализация – это специфическое явление превращения социальных идей в качество личности [33].С позиций деятельностного подхода мир ценностей включается в мирдеятельности по схеме: действия, направленные на других, действия, направленные на себя, действия внутреннего плана. В этой схеме ведущим являетсявопрос о соотношении осознанной и неосознанной интернализации идей. Такоесоотношение не является линейным, так как неосознанное – это не только то,что человек воспринял неосознанно (эмоциональные реакции, допороговыеощущения, базовые потребности), но и поведенческие акты, автоматизированные благодаря сознательной деятельности (навыки, привычки, опыт, интуиция).Даже сам процесс интернализации, управление этим процессом представляетсобой сложное сочетание линейного и нелинейного[141].Интернализированные ценности проявляются в виде установок и ценностных ориентаций личности.
Ценностным ориентациям зачастую придается тотже смысл, что и убеждениям, продукту более позднего развития человека. Социальные установки становятся убеждениями благодаря активной познавательной деятельности. Убеждения являются высшей, конечной ступенью в развитиииндивидуальности позиций личности.Основу механизмов интернализации составляют эмоции школьников.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
