Диссертация (971894), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Идеал, на который ориентировалась молодёжь,определялся как «коммунистический».36Во второй половине 90-х годов прошлого столетия появляется рядпедагогических концепций, не потерявших своей актуальности и в настоящеевремя.Научно-методическийвоспитательной работыинтересдлятеоретиковипрактиковпредставляют концепции: «Воспитание ребёнка какчеловека культуры» (Е.
В. Бондаревская), «Системное построение процессавоспитания» (В. А. Караковский, Л. И. Новикова, Н. Л. Селиванова),«Педагогическая поддержка ребенка и процесса его развития» (О. С. Газман),«Системно-ролевая теория формирования личности ребенка» (Н. М. Таланчук),«Самовоспитание школьников» (Г. К. Селевко) и др.НарубежеXIX–XXвв.оформляетсяновоепоколениеработ,исследующих тему духовно-нравственного воспитания. Одна из особенностейэтих работ – обращение к православной культуре [79; 196 и др.]. В другихучениях ставится под сомнение необходимость внешних целей и идеалов.Отстаивается идея идентичности личности в её жизненном пространстве (О.Прикот, Б. В.
Вульфсон, Л. М. Лузина и др.). По мнению Л. М. Лузиной,воспитанный человек «не должен соответствовать никаким стандартам иидеалам. Он должен соответствовать только себе» [148, с. 35]. Воспитаниерассматривается как способ бытия, постижение которого возможно черезпонимание и диалог.В постмодернистской парадигме заметно обращение к различнымдуховным практикам, йоге, уход в секту – заметная примета сегодняшнихреалий. Однако когда духовные практики становятся самоцелью, лишеннымицели совершенствовать себя вне связи с обществом, с необходимостьюуспешнее решать возникающие в нём проблемы, происходит обесцениваниеличности. Панорама педагогических идей прошлого и настоящего о средствахдуховно-нравственного воспитания отражена в таблице 1.37Таблица 1– Характерные средства духовно-нравственного воспитания наразличных этапах его эволюцииПериоды эволюциидуховно-нравственноговоспитанияХарактерные методы исредствадуховно-нравственноговоспитания1.
Дохристианская педагогикаа) педагогика ВетхогоЗаветаб) древнегреческаяпедагогикаа) педагогикаСредневековьяПодходнормативныйидеальныйрегламентация правилжизни, наказание занеисполнение,изгнание из мира Господа,возмездиеслово,сочетание беседы сфизическимиупражнениями2. Христианская педагогикавнутренняя борьба противидеальныйгреховных помыслов,их изгнаниеб) позднее Средневековье нормативныйи эпоха Возрожденияреальные земные поступки,добрые дела,взаимосвязь воспитания сокружающейдействительностью3. Педагогические теории Нового временинормативноразумность действий,идеальныйпривитие любви к своейстране и всемучеловечеству,связь школыс жизнью38Продолжение таблицы 14. Педагогические учения Новейшего времениа) период модернизманормативныйб) период постмодернизма нормативноидеальныйвыполнение требованийморали (моральногокодекса),участие в социальнополезной деятельности,развитие самоуправлениячерез детскоедемократическое движениеусвоение и соблюдениенорм морали, отраженных внациональных иобщечеловеческихценностяхВ Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» (2012г.) современное образование определяется как «единый целенаправленныйпроцесс воспитания и обучения, являющийся общественно значимым благом иосуществляемый в интересах человека, семьи, общества и государства…» [263,ст.
2]. Воспитание, имеющее первоочередное значение в системе образования,базируется на общечеловеческих и национальных ценностях, принятых в обществе правил и норм поведения.Воспитательный процесс в образовательных организациях в настоящеевремя осуществляется на основе нормативно-правовой базы, представленной,прежде всего, ФГОС в системе дошкольного и общего образования,требования которых сводятся к необходимости развития у обучающихся нетолько высокого уровня их интеллекта, но, главное, – развитие их культуры,гражданских и патриотических чувств. Неоценимое значение для развитиятеории и практики воспитания личности имеет «Концепция духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России» [74].Концепция, вышедшая в свет в 2009 году, повлекла за собой всплескпубликуемых материалов в научных и методических изданиях по проблемам39духовно-нравственного воспитания детей и юношества в условиях современнойРоссии.Рассматриваетсянравственностиличности,общаяеётеорияформированиямировоззрения,культуры,духовностииидентичности,социализации, определяются направления воспитания обучающихся [78].Следует отметить, что в современной школе возможности длядостижения целей и задач духовно-нравственного воспитания представлены впроцессе преподавания всех изучаемых предметных образовательных областей.В 2015 г.
к Международному дню защиты детей Правительство РФутвердило документ «Стратегия развития воспитания в Российской Федерациина период до 2025 года».Стратегия направлена на укрепление нравственных основ общества,самоопределение в мире ценностей и традиций народов России. В детяхнеобходимо воспитывать чувства достоинства, совестливости, чести, честности,уважения к родителям, к окружающим людям.
В процессе воспитания вдетской среде должны утверждаться позитивные модели поведения как нормыобщественной жизни.Достижение задач Стратегии и других документов патриотического содержания предполагает реализацию принципа ориентации на общественныйидеал. Идеалы служат нравственными ориентирами в жизни человека, средством духовного совершенствования личности. Об особенностях формированияидеала в обществе писал знаменитый историк В. О. Ключевский. Он отмечал, чтоблаготворное дело известных людей из исторического факта со временем перерастает в практическую заповедь, завет, что мы привычно называем идеалом.
Поего мнению, «такие люди становятся для грядущих поколений не просто великими предками, а вечными их спутниками, даже путеводителями, и целые века благоговейно твердят их дорогие имена не столько для того, чтобы благодарно почтить их память, сколько для того, чтобы самим не забыть правила, ими завещанного» [103, с. 65].401.2 Сущность и характеристика основных понятий духовно-нравственноговоспитания школьниковПредставления о духовно-нравственных качествах человека в своейсущности являются духовными скрепами в жизни народа. Милосердие,сочувствие, взаимопомощь и многие другие придают обществу силу и мощь вовсе времена. По мере развития общества, достижения им уровня материальныхи культурных благ содержание нравственных понятий претерпевало изменение,но неизменным оставалась их добродетельная значимость: направленность надобро, его защиту и привнесение в жизнь. Прогрессивное развитие общества вусловиях многообразия человеческих ценностей и культур обеспечиваетсястремлением людей сохранять свою способность отличать добро от зла,утверждать добро, проявляя волевые качества и ориентируясь на духовный идеалобщества.В настоящее время в области теории духовно-нравственного воспитанияпроисходят терминологические преобразования.
Эти преобразования происходят в силу ряда причин, в частности обращения к понятийному аппарату наукифилософии для её осмысления, неоднозначности смыслов феномена духовности, многообразия внутреннего мира личности и психологии её поведения.Обращение к истории развития педагогических воззрений на подходы иметоды духовно-нравственного воспитания обнаруживает различную семантическую наполняемость понятий «нравственности» и «духовности», что диктуетнеобходимость уточнения содержание этих понятий и явлений (описание), изучения состояния их разработанности в современной теории, установления связей между понятиями (объяснение).НравственностьФилософско-этическиеосновынравственности,еёсущность,закономерности и условия формирования рассматриваются в работах Д.
Белла,Е. В. Беляевой, В. А. Блюмкина, Т. А. Гореловой, Д. А. Гранина, А. А.41Гусейнова, В. В. Зеньковского, И. А. Ильна, А. Ф. Лосева, А. В. Разина, В. М.Ростовцевой, А. М. Счастной, Т. Т. Табардановой, Е. В. Чекиной и др.Различные аспекты теории нравственного воспитания представлены впедагогических работах Н. И.
Болдырева, В. М. Коротова, И. С. Марьенко, Э.И. Моносзона, В. П. Сергеевой, В. А. Сластенина, Ю. П. Сокольникова, И. Ф.Харламова, Н. Е. Щурковой и др. Психологические аспекты данной проблемыисследуются в трудах Л. И. Божович, О. А. Гулевич, В. А. Зосимовского, А. Б.Купрейченко, A. M. Прихожан, С. Л. Рубинштейна, В. И. Слободчикова, Л. И.Холманской и др.В трудах указанных авторов и других исследователей используютсяблизкие по значению понятия: «мораль», «нравственность», «этика» и ихразличные производные и сочетания: морально-нравственное, моральноэтическое, нравственно-этическое воспитание.
И. А. Галицкая и И. В. Метликотмечают, что «этика» (греч. ethos – обычай) и «мораль» (лат. mores – нравы)являются аналогами по отношению к русскому слову «нравственность» на ихлатинском и греческом языках. Понятно, что характеристика «моральнонравственное» – тавтологическое сочетание. Подобное понимание отражено вфилософском словаре [268], в котором нравственность определяется черезмораль. Главная особенность последней состоит в том, что она не имеетправового закрепления.
Сформировавшаяся стихийно, мораль обрела формубезличного долженствования, не имея при этом от кого-либо исходящегоповеления [Там же, с. 225]. Как синонимичные понятия «нравственность»,«духовность», «моральность» используются в исследовании Н. М. Борытко и И.С. Соловцовой [88, с. 29].Вместе с тем авторы ряда работ определяют специфику употребленияуказанных понятий. К. К. Платонов видит различие межу нравственными иморальными явлениями в том, что первые – это явления реального мира, авторые представляют собой психические явления.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
