Диссертация (971894), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Взаимодействие компонентов, ихгармоничная конгруэнтность обеспечивает духовное состояние личности,выражающееся в готовности к совершению добродетельных поступков.Состояние готовности к активности, согласно учению Д. Н. Узнадзе,представляет собой установку. Её возникновение, утверждает исследователь,зависит от потребности и от объективной ситуации её реализации [260, с.
230].«Установка предваряет осознанные явления, определяет состав и течение этихявлений» [Там же, с. 235]. В обеспечении взаимопроницаемости всехсоставляющих ДНС участвуют совесть, децентрация, детерминирующиеустановку на совершение нравственного поступка.СтруктурнойосновойДНСявляетсянравственнаясфера,представляющая собой неделимое целое (монаду), в которой структурныекомпоненты взаимосвязаны и взаимообусловлены.ВзаимосоответствиекомпонентовДНС(осмыслениеситуацииисоотнесение её с нравственным правилом – выбор нравственного мотива ипереживание морального чувства – проявление воли и совершение поступка)мы определяем как гармоничную конгруэнтность.
Конгруэнтность (лат.congruens, -ntis – соразмерный, соответствующий) означает целостность,самосогласованность личности, меру соответствия Я-реального Я-идеальному,конструируемому в процессе само-моделирования. Это – непротиворечивостьеё речи, представлений, убеждений и поступков между собой. В случае женаправленности личностных компонентов в противоположную сторону ихвзаимосвязь будет характеризоваться как «дисгармоничная».Рассмотрим возможные типы взаимосвязей между компонентами ДНС(когнитивными, эмоционально-мотивационными и поведенческими), взяв заоснову для их систематизации схему типизации жизненных позиций,предложенной Э.
Берном [16]. В таблице 4 знак «+» означает наличие качестванравственности, знак «–» указывает на его отсутствие.58Таблица 4 – Типы взаимосвязей между компонентами ДНС№ Компоненты Компонентыn/n когнитивной эмоциональносоставляющей мотивационнойсоставляющей1++КомпонентыповеденческойсоставляющейТипы взаимосвязей+«гармоничнаяконгруэнтность»2++–«добрые намерения»3+–+«пробел»4+––«старт»5–++«зов сердца»6–+–«безволие»7––+«случайность»8–––«дисгармония»Как показано в таблице 4, сбалансированными, но диаметральнопротивоположными являются 1 и 8 типы взаимосвязи.
Промежуточные типыимеют признаки дисбаланса, перемещающиеся от одного «полюса» к другому ипорождающие моральную деградацию личности. Задача педагога – устранитьдисбаланс,обеспечитьусловиядляукреплениялинии«гармоничнойконгруэнтности».Выявленные типы взаимосвязей использованы нами в процессе изученияуровней сформированности компонентов духовно-нравственной воспитанностишкольника.Поиск стимулов, средств и эффективных моделей формированиядуховно-нравственных качеств личности определяет содержание духовнонравственного воспитания в системе современного образования.Объектом нашего исследования является духовно-нравственное воспитание школьников.
Вопросы духовно-нравственного воспитания рассматриваются59в работах В. Г. Александровой, Л. П. Гладких, С. Н. Головиной, Р. Х. Лепехиной, Е. З. Плотниковой, В. И. Слободчикова, И. А. Соловцовой и др.В научно-педагогической литературе имеются различные определенияданного понятия [57; 96; 219 и др.].
На основе анализа имеющихся попытоквыявитьегосущностьИ.А.Соловцоваприходитквыводуо«нецелесообразности каких-либо точных определений понятий, описывающихфеномен духовного воспитания» [244, с. 13]. По её мнению, здесь возможныметафоры, описания, слова в их символическом значении, позволяющиеинтегрировать идеи разных педагогических воззрений, концепций и парадигм.В качестве примера И.
А. Соловцова ссылается на следующее соотношение:понятие «вера» приобретает другой смысл во взаимосвязи с понятием «Бог»,нежели с понятием «светлое будущее» [244, с. 14].На сложность выявления сущности духовно-нравственного воспитанияуказывают И. А. Галицкая и И. В.
Метлик, считающих, что общего пониманияданного понятия в настоящее время ещё не сложилось. Они отмечают: «Многиеученые и педагоги вообще не принимают это понятие или считаю его излишним, дублирующим понятие нравственного воспитания или подменяющим егорелигиозным воспитанием» [57, с. 36].Несмотря на сложность выявления сущности характеризуемого понятия,в имеющихся литературных источниках есть немало авторских дефиниций,достойных своего внимания. Имеющиеся определения отличаются, преждевсего, акцентированием внимания авторов на тех или иных аспектаххарактеризуемого феномена. Чаще других в определениях акцентируютсяследующие особенности:1) те или иные качества личности.
Так, в определении И. А Галицкой и И.В. Метлика акцентируется мировоззренческий аспект [57, с. 44];2) характер источников воздействия на личность. Так, в глоссарии ФГОСобозначена роль общечеловеческих ценностей и системы ценностей народовРоссии,связанныхобщейаксиологический аспект);историческойсудьбой(подчеркивается603) отождествление духовного, нравственного и собственно воспитания.Исследователь И. З. Гликман отмечает: «Любое воспитание направлено, преждевсего, на духовную сферу личности, и поэтому нравственное воспитание поопределению является духовным» [64, с.
260]. Такое понимание, на наш взгляд,снижает роль поведенческого аспекта.Наряду с акцентуированными есть более комплексные, интегрированныепо содержанию определения. Показательно в этом отношении определение И.А. Макаровой: «Духовно-нравственное воспитание можно определить какпроцесс организованного, целенаправленного как внешнего, так и внутреннегоэмоциональноговоздействияпедагоганадуховно-нравственнуюсферуличности» [79, с. 54]. Т.
И. Петракова характеризует искомое явление какпроцесс изменений, проявляющихся в духовном облике и характере личности, веё убежденности [196].Как в акцентуированных, так и в интегрированных определенияхотражается процессуальный характер духовно-нравственного воспитания. Помнению Е. Е. Игнатьевой, важной особенностью воспитания в общем идуховно-нравственного воспитания в частности является то, что здесь имеютместо идущие навстречу друг другу процессы [96, с. 8]. Со стороны педагога –это организация, воздействие, влияние и др.
Со стороны воспитанников – этоформирование, развитие, становление, освоение, приобщение, принятие и др.Указанные процессы (воздействие и отражение) представлены какдоминирующие (не единственные) в виду того, что воспитание предполагает ихвзаимопереходы в связи с чередующейся сменой позиций субъекта и объекта.Линия первого процесса подразумевает технологическую составляющую.Встречное движение (второй процесс) определяет в основном результативнуюсоставляющую,выражающуюсявизменении,преобразовании,совершенствовании личности.Процесс изменения качественных характеристик личности в педагогике ипсихологии рассматривается главным образом через понятия: развитие,формирование, становление.
Сущность этих понятий, сохраняющих свои61приоритеты в исследовании нашей проблемы, отражена в следующихопределениях:– духовно-нравственное развитие – процесс поступательного движения изменений (когнитивных, мотивационных, эмоциональных, поведенческих) личности во времени от «Я-реального» к «Я-идеальному, определяемых природными исоциальными факторами в стихийной и педагогически организованной среде. А.М. Новиков замечает, что воспитание и развитие связаны с динамикой, с процессами изменений человека: приращением знаний, умений, трансформацией его мировоззрения, мотивов и т.д.
[179, с. 13];– духовно-нравственное формирование – педагогический процесс, направленный на определенные изменения ДНС, что требует постановку новых задач иих решения. Процесс завершения изменения личностного качества и есть формирование в рамках поставленных задач;– духовно-нравственное становление означает движение измененийличности и раскрытие её потенциала во времени (личностью становятся) и,подобно формированию, предполагает оформление личностных качеств(отзывчивости, честности, вежливости и т.д.), обеспечивая их определённость,устойчивость,относительноепостоянствововремени.Приобретениеустойчивости, постоянства качеств – отличительный семантический признакпонятия «становление».
Это объясняется общим происхождением слов«стоять» и «стать» (праслав. stojati (стоять) связано чередованием гласных соstati (стать): оск. staít «stat», stahínt, staie(n)t «stant», др.-инд. sthitás «стоящий»,лат. status,др.-прусск. роstāt «становиться» и др.). Причем, подлиннаяустойчивостьнеозначаетзастойность(ригидность).Напротив,онапредставляет собой «динамическое равновесие» (Р. А.
Тагирова) компонентовДНС и свидетельствует об их гибкости в связи с принятием личностью решенияв изменяющихся условиях повседневности.Обратимся к конкретизации понятия духовно-нравственного воспитания.Учитываямногозначностьданногопонятия,уточнимнаиболеехарактерные значения отдельных его составляющих и понятия в целом.62Духовность – понятие надситуативное, трансцендентное, принадлежащее мируидеального.
Оно – состояние. Нравственность – это воспитанность. Объединяязначения понятий «духовности» и «нравственности», в качестве рабочегоопределения духовно-нравственного воспитания мы принимаем следующее –Духовно-нравственноевоспитание–педагогическаядеятельность,обеспечивающая направленность личности на идеалы и духовно-нравственныеценности общества на основе достижения гармоничной конгруэнтностинравственных знаний, чувств, мотивов и поступков личности.Развитие, формирование и становление ДНС личности осуществляютсяблагодаря духовно-нравственному воспитанию.Духовно-нравственное воспитание направлено на обеспечение динамикикогнитивных, эмоциональных, мотивационных и поведенческих измененийличности(развитие)наосновесозданиянеобходимыхусловийдлядинамического равновесия компонентов ДНС личности в бесконечномприближении к идеалу (формирование) и достижения устойчивости ихконгруэнтности (становление).Надежды теоретиков и практиков на исправление ситуации в сфере современного воспитания в настоящее время связаны с реализуемыми в настоящее время Стандартами, ориентирующими педагогическую общественность напереход от знаниевой составляющей к деятельностной.
Согласно ФГОС образовательный процесс ориентирован на переход от предметно-центрированной кличностно центрированной парадигме, магистральной линией которой являетсядуховно-нравственное воспитание обучающихся.1.3 Методологические основы духовно-нравственного воспитанияшкольниковВоспитательная деятельность обусловлена потребностями общественнойжизни, потребностями развития культуры социума, которая может быть сохра-63нена и развита, если живущее поколение сумеет передать её новым поколениям. Без воспитания «материальная и духовная культура не могли бы ни существовать, ни быть использованными» [277, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
