Диссертация (971894), страница 10
Текст из файла (страница 10)
106]. В сужденияхсовременного ученого В. И. Слободчикова затрагивается вопрос о единственравственности и духовности. Ученый подчеркивает: «В педагогике понятия«духовности» и «нравственности» обычно связывают воедино и в этом естьглубокий смысл. Так, в самом общем виде, нравственность – это следствие ипричина уклада жизни человеческих сообществ; именно здесь живут нормы,ценности и смыслы человеческого общежития. Духовность, также в самом общемвиде – есть причина и следствие веры в Высшее, сверх-обыденное.
…ИменноВера в реальность такого Начала придает абсолютный статус нормам,ценностям, смыслам человеческой жизни» [236, с. 37].Большое внимание категории «духовность» уделено в работах В. А. Сластёнина. К категории духовности учёный обращается при определении рядаключевых понятий педагогики и психологии: психики, личности, внутреннегомира человека, духовной сферы, ценностей и потребностей личности, воспитания, характера личности и др. [215], что делает педагогическое наследие В. А.Сластёнина актуальным и востребованным при решении современных вопросовдуховно-нравственного воспитания.Изучение понимания педагогами-практиками «духовности» и «нравственности» было осуществлено в нашем собственном исследовании.
Педагогам(курсы повышения квалификации ВОИПКиПРО, всего респондентов – 123 человека) было предложено ответить на вопрос: «В чем различие понятий духовностии нравственности»?Мы предположили, что, во-первых, часть учителей или затруднится ответить на данный вопрос, или попытается отождествить понятия; во-вторых, на52характер ответов могут оказать влияние педагогический стаж и категория учителей; в-третьих, в основном указанные различия будут сведены к религии.В результате обработки данных анкетирования были получены следующие данные (Таблица 3).Таблица 3 – Различение и отождествление понятий «нравственности»и «духовности»Категория Учителя Филолоучителейнач.гиклассовСтаж(44 чел.) (17 чел.)работыДо 10 лет(всего17чел.)РазличаютОтождествляютНе ответилиОт 10 до 30(всего79чел.)РазличаютОтождествляютНе ответилиБолее 30 лет(всего27чел.)РазличаютОтождествляютНе ответилиВсего числовыборов: 12361251161344-1322-17Математ Воспита- Зам.икителидиректоров(19 чел.) (24 чел.) по УВР(19чел.)11-1110141953357124-692219Итого(123 чел.)Различают – 12(71 %)Отождествляют –1Не ответили – 4Различают – 48(61%)Отождествляют –4Не ответили – 27Различают – 16(59 %)Отождествляют – 1Не ответили – 10Различают – 76(62 %)Отождествляют –6(5 %)Не ответили – 41(33 %)53Как видно из таблицы, большинство респондентов считает, что междуискомыми понятиями имеются различия.
Причем, большее число учителей, видящих различия между данными понятиями, среди тех, которые имеют меньший стаж работы (71%). Среди учителей со стажем более 10 лет на различиепонятий указало 59 %. Наименьшее число попыток указать на различия понятийхарактерно для учителей математики. Третья часть всех опрошенных затруднилась ответить на этот вопрос.Преобладающее большинство учителей связывало различия данных понятий с отношением субъекта к нормам и правилам поведения в обществе.
Знание норм и их выполнение (когнитивный и поведенческий аспекты), как правило, соотносились с содержанием понятия «нравственность», а внутреннее состояние личности (эмоционально-мотивационный аспект) адресовалось «духовности».Значительная часть учителей соединяла различия искомых понятий с качествами личности. К нравственным качествам личности, по их мнению, относятся честность, верность слову, ответственность, совесть, человеколюбие, умение защищать себя культурным способом («словами без применения силы») и др.К духовным качествам личности были отнесены: любовь к людям, родной земле,способность к самосовершенствованию, жизненные ценности, личностные устремления, направленность к «высоким материям» и др.Ряд учителей (большинство учителей начальных классов) считает, что«духовность» – это религиозное понятие и его значение заключается в любви кБогу, в вере в Бога.
Светское (секулярное) понимание соотносится с «нравственностью».Некоторые учителя рассматривают данные понятия как часть от целого.По их мнению, духовность – более широкое понятие. Нравственность – частьдуховности и является её «внешним проявлением». Отдельные педагоги обратили внимание на то, что нравственность – это воспитанность (она обретается), адуховность – состояние (изначально присущее свойство человека).54Как видим, наше предположение подтвердилось частично. Затруднилисьответить на вопрос 30% опрошенных. Более полные ответы наблюдаются у филологов и педагогов начальных классов.
Религиозный аспект присутствовал, ноон не занял доминирующей позиции.В целом учителя-практики понимают «нравственность» как знание личностью тех или иных норм и правил поведения в повседневной жизни и их соблюдение в процессе взаимоотношений людей друг с другом. В отношении понятия «духовность» учителя связывают его значение с состоянием, с особенностями психологии личности. В их определениях отсутствует указания на жизненные стремления личности, нацеленность её на идеал, от которого зависит,будет ли духовность «светлой» или «темной». Учителями не берётся во внимание тот факт, что наличие идеала, воплощающего в себя лучшие качества человечества, определяет динамику духовного состояния личности, сознательныйвыбор своей линии поведения.Явления духовности и нравственности неотделимы друг от друга.
Поутверждению известных русских философов (И. А. Ильин, В. С. Соловьев, Г. П.Федотов и др.) подлинная духовность невозможна без чуткости, отзывчивости,эмоционального отклика. Г. П. Федотов замечает: «Лишь душевный остаетсячеловеком. ...Духовность, оторванная от разума и чувства, бессильна найтикритерий святости: смотря на многих современных «духоносцев», труднорешить, от Бога они или от дьявола? Внеэтическая духовность и есть самаястрашная форма демонизма» [264, с.
46].В воззрениях С. Л. Соловейчика отражается своеобразие нравственностии духовности: «Требования нравственности ограничивают нас, указывают нижний предел доступных средств, заставляют оказываться от целей, если они недостижимы без посягательства на другого. Требования духа открывают простор, указывают цели: добро, красота, правда. Нравственность – нижняя граница, а верхней границы нет, вверх – бесконечное духовное устремление» [243, с.271].
Духовность, лишённая нравственности, становится «темной» духовностью, разрушающей добро. Факты свидетельствуют о том, что некоторые мо-55лодые люди, верующие в бога, в обыденной жизни совершают поступки далёкие от нравственности. Они могут помолиться храму, проезжая мимо него, ноне подумают уступить место в автобусе пожилым или больным людям.Внимание к соотношению духовности и нравственности представлено вработах современного исследователя проблемы И. А. Колесниковой. Онапишет: «…в контексте воспитания понятие «духовность» принято соотносить спозитивными проявлениями активности духа. Эта позитивность теснымобразом связана с нравственной позицией личности.
Возможно, этим иопределяется появление словосочетания духовно-нравственное воспитание»[107, с. 27].Вне работы над собой духовность не существует. В. П. Сергеевауказывает: «Духовность – это осознанное видение себя, поэтому бездуховентот, кто не видит в себе зла (греха), у такого человека нет стимулов ксамопознанию, исправлению себя и самосовершенствованию» [230, с. 73].По мнению Я.
С. Турбовского, «…духовность имеет и сугубоматериалистическоепроизводноеотобъяснение.материального,Вэтомконтекстеконцентрирующегодуховностьобщественныеестьиличностные потребности, отношения, интересы» [259, с. 9]. Высказываниезатрагивает проблему материального и идеального аспектов в соотношениидуховных и нравственных явлений. Материальный аспект остаётся занравственным, идеальное – за духовным.
Нравственность отражает реальныевзаимоотношения людей, их действительные интересы. «Духовность» –понятие надситуативное и трансцендентное (запредельное). Сила воли впреодолении трудностей, вера в добро, стремление к идеалу – ключевыепризнаки духовности.На языке графики нравственность располагается по горизонтали, адуховность – по вертикали. Расположение по горизонтали следует пониматькак сферу межличностных отношений в социуме, предполагающих знание ивыполнение норм морали.
Духовность, устремляясь к идеалу, «движется» повертикали. Расположение по вертикали – это сила духа, стремление к56прекрасному и возвышенному, т.е. к идеалу. Вместе с тем движение личности кидеалу возможно при условии чувства единения отдельного человека со всемнародом, иначе это будет обратным ходом от идеала. По Н. А. Бердяеву,проявление духовности в том, что человек должен принять на себяответственность не только за свою судьбу, но и за судьбу своего народа, всегочеловечества; «он не может выделить себя из своего народа и мира и гордопребывать на духовных вершинах» [Цит. по: 259, с.
7]. Данная закономерностьопределяет значимость чувства коллективизма (в аспекте российскогоменталитета – соборности), помогающего школьнику обрести духовнуюмотивациюбыть полезным обществу. С учетом характеристик основныхпонятий проблемы можно представить структуру духовно-нравственной сферы(далее – ДНС) личности следующим образом (Рисунок 1):ИдеалВозвышенноеГероическоеПрекрасноеДуховное состояниеДуховныеспособностиДушевностьКогнитивныекомпонентыЭмоциональномотивационныекомпонентыДуховноетворчество▫ПоведенческиекомпонентыГармоничная конгруэнтность компонентовнравственной сферыРисунок 1 – Структура духовно-нравственной сферы личности57Важным вопросом при характеристике ДНС является взаимосвязь ивзаимопроницаемость всех её компонентов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
