Диссертация (971894), страница 13
Текст из файла (страница 13)
167].В русской философии, пронизанной антропоцентризмом, обсуждаемыевопросы группируются вокруг учения о человеке, его духовности, добре и зле(Н. А. Бердяев, И. А. Ильин, Г. П. Федотов и др.).Согласно учению экзистенционального персонализма (философии человеческого существования) Н. А. Бердяева (1874 – 1948), личность «первичнеебытия». Дух – начало свободное, творческое, а бытие – воплощение необходимости. Человек является носителем новизны, реальности, добра и зла [267,с. 402].
Идея философа о том, что человек как творец равен Богу, идет в разрез с религиозным учением. В связи с этим теория Н. А. Бердяева относитсяк тем концепциям религиозной философии, которые отторгаются господствующей церковью в силу того, что они противоречат тем или иным религиозным догмам.Духовно-культурные аспекты воспитания содержатся в философии политики И.
А. Ильина (1883 – 1954). Философ и видный государственный деятельвыступал за реабилитацию русского национализма и патриотизма, определяющие смысл русской идеи. «Он дал глубокое истолкование русской духовности,69утверждая, что её сущностные черты формировались в процессе многовековоготворчества народа» [Там же, с. 407].Современно для решения проблем сегодняшнего воспитания звучат выводы ещё одного яркого представителя русской философии Г. П. Федотова(1886-1951), касающиеся своеобразия русской духовности, её кризиса и перспектив его преодоления. Выход национальной культуры из кризиса философвидит в формировании патриотических интеллектуальных сил, взращенных наоснове духовных ценностей отечественной и общемировой культуры [Там же].Ключевые позиции антропологического подхода современных исследователей (Ш.
А. Амонашвили, Е. П. Белозерцев, Л. М. Лузина, В. И. Максакова, Л.С. Подымова и др.) широко и своеобразно воплощаются в процессе реализациипринципов гуманистической педагогики, рефлексивной, личностно ориентированной педагогики. Отмечая значимость характеризуемого подхода, Е. П.
Белозерцев подчеркивает, что воссоздание целостной образовательной картиныРоссии невозможно без антропологического подхода [12].В рамках антропологичекого подхода обосновывается необходимостьсоздания системы воспитания личности, так как утверждается целостностьпсихического развития личности, единство всех её сфер: познавательной, двигательной, потребностно-мотивационной, эмоционально-волевой, нравственной, творческой, физической.Определение идеала, опора на вековые традиции российского общества,свобода выбора и свобода личности, духовность и духовная культура нации,признание ценности каждого человека – вот тот круг проблем философской антропологии, который значим для решения вопросов современного духовнонравственного воспитания школьников и особенно сконцентрирован в условияхвыполнения требований ФГОС.I.
Характеристика первого типа подходов (конструируемых).1. Системный подход. Система духовно-нравственного воспитания какчасть системы образования включает ряд элементов, функционирующих вединстве взаимосвязи и взаимодействии. Среди них: цель, задачи, формы, ме-70тоды, содержание, воспитательная среда, субъекты воспитательного процесса,результаты. «Значимость цели в анализе системного подхода заключается втом, что она выступает в качестве критерия выделения данной системы из окружающей среды» [255, с.
15]. В связи с этим сложным является отысканиеграниц для воспитания как системы, так как на личность влияет всё: люди, явления, вещи. Что из этого многообразия входит в систему, а что находится за еёпределами? Определителем границы является целевое назначение объектавлияния, которое может быть нейтральным по отношению к цели, быть её противоположностью или полностью ей соответствовать.
Академик В. Д. Шадриков подчеркивает: «Тот или иной компонент может быть отнесён к системе вмеру его участия в достижении цели» [281, с. 8]. Педагогическая ценность тогоили иного компонента системы духовно-нравственного воспитания заключается в содержащихся в ней элементах культуры, усвоение и приобщение к которой способствуют воспитанию нравственности и духовности в человеке.По мнению С. М. Годника, система – это фундаментальная характеристики педагогической деятельности.
«Педагогическая система, если она действительно создана, самодостаточна и эффективна. Поэтому нередко встречающиеся «комплиментарные» прилагательные к системе – комплексная, целостная, эффективная и др. избыточны, ибо на деле демонстрируют недопониманиесути самого понятия» [65, с. 31]. Комплиментарные характеристики, на нашвзгляд, важны при создании системы, корректировке и оценке её функционирования.В процессе функционирования сложный объект выступает как многоуровневое образование, имеющее различные подструктуры и взаимосвязи.
Различные подструктуры системы в своем взаимодействии образуют интегральную совокупную структуру [281]. Воспитательная система, являясь сложнымобъектом социальной действительности, – полиструктурна и многомерна.«Многомерность воспитания выражается в способности развертывания разнообразных воспитательных полей, которые …разрабатываются на основе опре-71делённой логики воспитательного взаимодействия и педагогического сотрудничества» [102, с. 19].Структурными компонентами воспитательной системы (по Ю.
П. Сокольникову) являются: 1) воспитатели и воспитанники; 2) элементы духовногопорядка – идеи, идеалы, знания, умения и другие компоненты культуры, передача и усвоение которых составляют содержание воспитания; 3) средства воспитательной деятельности как определённые элементы культуры в концентрированном и педагогически преобразованном виде; 4) процесс воспитания какрезультат взаимодействия всех компонентов системы [242, с. 15].
Структурныекомпоненты этой системы, находясь в постоянном развитии и взаимодействии,задают структуру системе духовно-нравственного воспитания, придают ей устойчивость.Центральным звеном воспитательной системы школы, подчеркивает Т. С.Сергеева, является школьный коллектив. Школьный коллектив в работах Л.
И.Новиковой, В. П. Сергеевой, Е. Н. Степанова, Н. Е. Щурковой и др. рассматривается как общность детей и взрослых, как их совместное восхождение к вершинам культуры.Системный подход, требующий умения педагога рассматривать любойобъект как систему, ориентирует его на изучение не только особенностей составляющих элементов системы, но и на установление и отслеживание взаимодействия между элементами, отношениями, свойствами. «Благодаря этому ипроцесс формирования духовно-нравственной культуры трактуется как системашагов, каждому из которых можно поставить в соответствие определённые цели, задачи, содержание, способы, условия, результаты, механизмы, барьеры»[254, с. 45].В соответствии с системно-деятельностным подходом в условиях реализации ФГОС развитие личности в процессе усвоения универсальных учебныхдействий, познания и освоения мира составляет цель и основной результат образования [254, с.
45].72Данный подход в процессе духовно-нравственного воспитания школьников требует соблюдения принципа системности в его организации.2. Целостный подход неразрывно связан с системным подходом, так какцелостность является важной характеристикой системы. Выступая в качествесамостоятельного подхода, он имеет свою методологическую ценность в силуособенностей объекта воспитательной деятельности, а именно: личности ребенка.Человекпредставляетсобойсложноепереплетениеприродной(телесной) социальной (отражающей принадлежность к определённой культуреобщества)идушевно-духовной(субъектатворческойисознательнойдеятельности) сущностей. Вычленение одной из сторон человеческогофеномена с целью её изучения совершается условно в соотношении споставленными задачами и целями.
Сложная биопсихосоциальная и духовнаясистема личности развивается в процессе сознательно организованноговоспитания и саморазвития (спонтанного и целенаправленного).Биологическое, социальное и духовное начала как конструкты человеческой природы – целостны и неразделимы. «Сбой» одного из них отражается наразвитии других. По словам священника и профессора В.В. Зеньковского, «дитяцельно, и всякий разрыв в какой-то сфере души влечет за собой тяжелые последствия» [Цит. по В. П. Сергеевой: 230, с. 72]. Следует заметить, что современная педагогика «признаёт наличие души у человека, но отрицает её Создателя – Бога.
Это приводит к противоречивости её определений» [Там же].Прогрессивная педагогическая мысль выражает единство всех сфер человека в цели воспитания: в гармоничном и всестороннем развитии личности.Крупнейший представитель прогрессивной отечественной педагогики А.
Н. Радищев, рассматривая человека как часть природы, указывал на то, что «развержение сил умственных в человеке следует во всем силам телесным». Важнейшую задачу воспитания А. Н. Радищев видел в формирование высоконравственного человека, «любящего больше всего свое Отечество».73В психологии впервые вопрос о целостном функционировании психикибыл поставлен гештальтпсихологией. Первоначально направление развивалосьна основе изучения познавательных процессов (М. Вертгеймер, В.
Кёлер и др.).В дальнейшем идея приоритета целого в развитии психики была распространена на мотивацию человеческого поведения (К. Левин и его школа), на онтогенетические проблемы (В. Кёлер) и общественные явления (М. Вертгеймер).«Однако ошибочные философские позиции, заключающиеся в утверждениисамодвижения психических структур, вне зависимости от среды и активностичеловека существенно ограничили её развитие» [281, с. 13].Принадлежность человека ко многим системам психолог Б. Ф. Ломовобъяснял многообразием и многоплановостью качеств личности. Согласно егомнению, «целостность психических явлений, их неразложимость на «кусочки»отмечаются обычно как одна из фундаментальных характеристик» [145, с. 39].Целостный подход позволяет выявить в развивающейся личности существенные и устойчивые характеристики, отделяя их от случайных и ложных.Подобные выводы, содержатся в трудах известного психолога В.
А. Крутецкого: «Личность представляет собой единое целое, где каждое качество неразрывно связано с другими» [124, с. 210]. Понимание и учёт этой особенностиважны в практической работе воспитателя, стремящегося проектировать и прогнозировать развитие нравственных качеств ребёнка.Основным принципом целостности является холизм (греч. holos – целый,весь), раскрывающий соотношение целого и части. Согласно этому принципуновое качество не может возникнуть в результате простого сложения составляющих. Так, нравственность как интегральное качество не может быть сформирована простым объединением усвоенных знаний, пережитых чувств и совершенных поступков. Нравственность определяется взаимодействием этихкомпонентов, их проницаемостью, соподчиненностью и устойчивостью связей,конгруэнтностью компонентов.74Понимание личности как целостной сложной психической системы требует осуществления духовно-нравственного воспитания учащихся в соответствии с принципом целостности.В последние десятилетия прошлого века в советской педагогике получиларазвитие теория комплексного подхода (Э.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
