Диссертация (971894), страница 16
Текст из файла (страница 16)
[250, с. 37-38].Ю. С. Мануйлов к ключевым понятиям относит: стихию, нишу, образжизни, средообразующее действие [154]. Нетрудно заметить, что все указанныепараметры представляют собой средства и результаты конструирования средыкак воспитательного пространства.Культивирование среды преобразует её в воспитательное пространство,где с помощью педагогических средств организуется влияние природы, этносас его укладом жизни, объектов материальной культуры, религиозного пространства на мировоззрение личности.
Задача педагогики заключается не в том,чтобы точно определить границу между стихийными влияниями среды и организованным воспитанием, а в том, что среди стихийных, неуправляемых влияний среды все меньше бы оставалось негативных воздействий на личность. Успех воспитания там, где вся среда благоприятна для развития личности, где люди соблюдают унаследованные нравственные нормы.Духовно-нравственное наследие – важнейшая составляющая среды.Средовый подход в процессе организации духовно-нравственного воспитания ориентирует на реализацию принципа взаимодействия с окружающейсредой.84Согласно мнению М. С. Оборина и И. В.
Голубченко, наследие как частькультурной среды имеет сильное влияние на личностное развитие. «Чем разнообразнее наследие, окружающее человека (группу людей), тем больше возможностей для формирования разносторонне развитой личности, для более полнойее самореализации» [185, с. 43]. Носителем и хранителем этого наследия является население.Население, согласно выводам М. С.
Оборина и И. В. Голубченко, в общей системе с наследием выполняет следующие функции:– использование, усвоение и преобразование информации, являющейсячастью наследия;– оценка компонентов наследия;– сохранение наследия, предупреждение разрушения его объектов;– изучение наследия краеведами и учащимися;– внесение нового в содержание наследия;– контроль за использованием наследия и др.Наследие усваивается в процессе воспитания и социализации ребёнка.Семья, школа, общность сверстников в рамках социализирующего подхода квоспитанию (В. Г.
Бочарова, А. В. Мудрик, В. Р. Ясницкая и др.) определяютсяв качестве основных институтов социализации. Предполагается, что социализация – стихийный и лишь относительно направляемый процесс – пополняетсявоспитанием, призванное организовывать социальные воздействия целенаправленно и в определенной системе [66].Социум – часть среды. Отношения внутри социума, с которым ребеноксебя идентифицирует, отношения с другими социальными общностями и окружающей природой формируют внутренний мир ребенка, его собственное отношение к жизненным событиям4.
Событийный подход (Н. М. Борытко, К. В. Дрозд, Г. Е. Соловьёв и др.)являетсяважнойсодержательнойсоставляющей методологиидуховно-нравственного воспитания. Жизнь человека соткана из событий, происходящихлибо непосредственно с ним самим, либо с другими людьми, наблюдателем или85соучастником которых он являлся. По замечанию С. Л. Рубинштейна, «все существующее есть лишь преходящее звено в цепи событий» [222].Происходящие события воздействуют на нравственную сферу человека,его мотивы, переживания, отношения, способствуют приобретению и накоплению опыта нравственного поведения.Не всё происходящее со школьником становится для него событием. Какправило, есть события предсказуемые, к которым человек уже адаптировался иможет на них уже не реагировать, и есть неординарные события, преобразующие образ мыслей человека, его жизненную позицию.
Так, метод «взрыва», используемый А. С. Макаренко в своей работе, направлен на конструированиеэффективных и интенсивно воздействующих на личность неожиданных событий, меняющих его бытие.Все многообразие событий можно группировать в зависимости от оснований (модификация классификации Г. Е. Соловьёва) [245, с. 104-105] следующим образом:1) по характеру вызываемых переживаний: положительные или отрицательные события;2) по степени влияния на сознание человека: нейтральные или судьбоносные события, задающие новую жизненную траекторию личности;3) по характеру взаимодействия со средой: события-намерения и события-поступки, изменяющие условия конкретной ситуации и корректирующиеотношения с социумом;4) по степени причастности к событию субъекта: а) событие, участникомкоторого он является (событие-экзистенция); б) событие, произошедшее с другими в настоящем времени (актуальное событие); в) событие, произошедшее сдругими в прошлом (событие-история).События прошлого формируют историческую память людей, предоставляя примеры героизма и обогащая их внутренний мир.
Марк Туллий Цицеронзамечал: «Если не будешь знать событий, случившихся до твоего рождения, тоостанешься вечным ребёнком». История учит не только понимать прошлое, но86и осмысливать настоящее, предвидеть будущее. Без знания истории, подчеркивает М. В. Нечкина, человек не способен определить смысл своего существования.
«Кто он − песчинка, гонимая ветром в пыльном вихре, или участник коллективных дел своей страны, мира? Круг событий сдавлен для него сегодняшним днём, а его сегодняшний день оторван от движения человечества» [Цит.по: 135, с. 16].Огромный воспитательный потенциал содержат в себе события, имеющиеместо в жизни родителей или известных земляков.Предполагается (Н. М. Борытко), что событийный аспект воспитанияобеспечивается таким эмоциональным состоянием, как сострадание – эмоция,означающая жалость, сочувствие, вызываемые чужими страданиями [79, с. 9].На когнитивном и эмоциональном уровнях индивид осознает, как другой человек относится к происходящим событиям, предвидит его возможные эмоции иреакции в сложной ситуации и пытается оказать помощь.
Сострадание, сочувствие, эмпатия порождаются способностью человека к децентрации («смещение центра с Себя на Другого»). Децентрация является механизмом преодоления эгоцентризма личности, изменения точки зрения или позиции субъекта[214, с. 99]. Эта способность получает свое развитие по мере обогащения жизненного опыта личности, её системы отношений в совместной деятельности сдругими людьми.В педагогической работе для обеспечения событийности проводимых видов воспитательной деятельности необходимо выполнение ряда условий, аименно:а) утверждение в деятельности достоинства личности, её самоценности;б) формирование нравственных понятий высокой обобщенности;в) подбор эмоционально насыщенных фактов и их влияние на ДНС развивающейся личности;г) достижение учеником значимых успехов, результатов деятельности.Разновидностью событийного подхода является ситуационный подход (И.А.
Соловцова, Т. И. Власова и др.). Общая характеристика события и ситуации87в том, что они являются атрибутами бытия. Но если событие в связи с личнойзначимостью для субъекта предполагает изменения во внешнем плане (в окружающей действительности) и во внутреннем (изменения в психическом состоянии), то ситуация – незавершенное событие, изменения только прогнозируются.В педагогике ситуация рассматривается как «единица» воспитательногопроцесса, «фрагмент» совместного бытия педагогов и воспитанников.
В литературе используются два понятия: «педагогическая ситуация» и «воспитывающая ситуация», хотя четких различий между ними не определяется. Педагогическая ситуация «имеет две стороны: объективную (внешние условия бытиясубъектов духовного воспитания) и субъективную (переживание ситуациисубъектами духовного воспитания), что позволяет рассматривать бытие участников процесса духовного воспитания во всей его целостности и разносторонности» [79, с. 57]. Воспитывающая ситуации также всегда наполнена взаимодействием конкретных личностей с их внутренним миром, мировосприятием,жизненным опытом, индивидуальным отношением к происходящему. Отличительная черта воспитывающей ситуации – включение воспитанника в условиянравственного выбора.Воспитывающие ситуации педагог может специально конструироватьили использовать те, которые спонтанно возникают в реальном процессе воспитания детей и подростков.
По мнению И. А. Соловцовой, ситуация духовного воспитания должна побуждать детей к активной смыслотворческой деятельности, что требует «незаметного» педагогического руководства, минимума ограничений и предписаний [Там же, с. 57].В целом педагогическая ценность ситуации в процессе воспитании проявляется в преодолении школьником эгоистических устремлений, приобретении им способности отличать добро от зла, в умении отстаивать добро.Данный подход требует реализации принципа событийности в духовнонравственном воспитании личности.Таким образом, подходы, относящиеся ко второму типу классификации, наполняют направления, формы и методы духовно-нравственного воспитания смыс-88лами, отношениями, ценностями, отражаемыми в целях, задачах и прогнозируемых результатах деятельности педагога по формированию духовного мирашкольника на основе соблюдения принципов культуросообразности, ценностносмыслового содержания познавательной деятельности, взаимосвязи с окружающей жизнью, принципа событийности.III.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
