Диссертация (971894), страница 18
Текст из файла (страница 18)
«Далее начинается путь либо к душевной опустошенности, нигилизму,моральному разложению, либо – к построению нравственной человеческойжизни на новой сознательной основе» [Там же, с. 348].Выйти на траекторию высоконравственной жизни человеку поможет тадуховно-нравственная основа, которая сформировалась у него в детстве. В. А.Сухомлинский отмечал: «Если упущены детские годы – упущенного никогда ненаверстаешь» [252, с. 92].Рефлексивный подход, являясь важной составляющей методологическойбазы духовно-нравственного воспитания, диктует необходимость в работе сдетьми изучать ребенка во всех отношениях, познавать и корректировать еговнутренний мир.Характеризуемый подход ориентирует педагога на реализацию принципаобратной связи.94ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1Историко-педагогическийанализидейодуховно-нравственномвоспитании представлен в свете педагогических учений стран Европы иЕвропейской России.Анализ имеющихся источников по исследуемой проблеме позволяетговорить о двух подходах (способах) к воспитанию: нормативном и идеальном.Для нормативного способа воспитания (ориентация на правила и нормыповедения) больше характерны реальные (земные) действия, связь воспитания сокружающей действительностью, участие в практической деятельности напользу окружающим.
Это очевидно: в материальном мире, где действуютморальные нормы, реальные дела человека – главное средство преобразованиядействительности для создания благоприятных условий жизни людей, преждевсего для их физического и психического здоровья. Идеальному способу(ориентация на Идеал) в большей степени присущи работа личности над собой,самосовершенствование, служение обществу.Современный этап в разработке вопросов духовно-нравственноговоспитания в нашей стране характеризуется объединением нормативного иидеального способов его осуществления, побуждающий ребенка к свершениюдобрых дел путем приобщения к общечеловеческим и национальнымценностям.
Духовное единение с окружающим миром формирует переживаниеи ответственность личности за происходящие события в ближайшем иотдаленном социуме.В условиях сегодняшних реалий, характеризующихся деформациейморальных взаимоотношений людей в обществе, определённый государствомзаказ школе способствует концентрации усилий теоретиков и практиков поповышениюшкольниками.эффективностиорганизацииВоспитательныйпроцессвоспитательнойнацеленчерезработысообъединениенравственного и духовного воспитания на становление личности, способной95осмысленно и свободно выстраивать свое поведение, прямо или косвенноизменяющей окружающий мир к лучшему.Ключевые понятия в нашем исследовании характеризуют процессдуховно-нравственного воспитания в современной системе образования какотвечающий принципу светскости в соответствии с Федеральным законом «Обобразовании вРоссийской Федерации».Входеизученияианализатеоретических положений духовно-нравственного воспитания детей выявленанеоднозначность трактовок сущностных характеристик ключевых понятий потеме исследования.
На уровне понятия «нравственность» имеет место проблемаего разграничения с понятиями «этика» и «мораль». На уровне взаимосвязи«нравственности» и «духовности» наблюдаются попытки их отождествления,автономии или перевода их в сферу религии.Светское понимание духовности рассматривается нами во взаимосвязи сявлениями нравственного порядка. Сформированные нравственные качестваребёнка (честность, ответственность, искренность, добросовестность и др.),следование правилам нравственного поведения в повседневной жизнисоставляют фундамент духовности. Учитывая интегрированный характернравственности как феномена, нами представлено развернутое описание ДНС спомощью базисной сетки, позволяющей систематизировать и устанавливатьвзаимосвязимежду её когнитивными, эмоционально-мотивационными иповеденческими компонентами. Педагогическая задача заключается в созданииусловий по обеспечению их гармоничной конгруэнтности.
В процессе духовнонравственного развития, формирования и становления личности благодарядуховным способностям, проявлению душевности и духовного творчестванравственная сфера преобразуется в сферу духовности, приближающуюличность к идеалу.Духовно-нравственное воспитание способствует слиянию (агглютинации)нравственности и духовности (по горизонтали и вертикали), обеспечиваянаправленность личности к идеалу, воплощающему истину, добро и красоту.96Тандем нравственности и духовности позволяет избежать стагнации впроцессе нравственного роста личности и обеспечивает условия её перманентного самосовершенствования.Характер изложения методологических основ духовно-нравственноговоспитания в нашем исследовании не нарушает традицию в науке считатьименно философские научные воззрения вершиной методологии.
Общепризнано, что философское знание является наиболее отструктурированным и организованным с методологической точки зрения.Обоснование методологии духовно-нравственного воспитания дано в соответствии с категориями философии: сущность, форма (структура), содержание. Сущностные характеристики отражены в дефинициях основных понятийдуховно-нравственного воспитания, главные из которых заключаются в передаче опыта духовной жизни от одного поколения другому, в обеспечении условий для усвоения и принятия школьниками общечеловеческих и национальныхценностей.Форма находит свое отражение в системном, целостном, комплексном, синергетическом и уровневом подходах.
Эти подходы ориентируют педагога навосприятие и понимание воспитательной деятельности как многомерного пространства, все элементы которого взаимосвязаны и взаимозависимы. Содержаниеотражается в аксиологическом, культурологическом, средовом, событийном и ситуационном подходах, позволяющих отобрать, удержать или отыскать те объекты или их свойства, которые имеют воспитательную ценность в работе с детьми.Контентная направленность подходов вводит ребёнка в мир культуры, формируетценностное отношение к духовной и материальной культуре общества.Третья группа подходов «соединяет» форму и содержание. Гносеоонтологический, деятельностный и рефлексивный подходы определяются кактранслирующие всё содержание влияния объектов воспитательного пространства на развивающую личность.
К главным «каналам» восприятия, осмысленияи воспроизведения информации относятся созерцание, интериоризация, действие, рефлексия.97На основе методологических подходов определяется совокупность принципов духовно-нравственного воспитания как руководство к действию в процессе моделирования, постановки целей и задач воспитательной деятельности,её направлений, при планировании результатов и обосновании критериев эффективности реализуемой программы.
В ходе духовно-нравственного воспитания школьников необходима реализация принципов целостности, системности,вариативности, развития (переход от одного уровня к другому); принциповкультуросообразности, ценностно-смыслового содержания познавательной деятельности, взаимодействия с окружающей средой, событийности; принципов познаваемости и многообразия окружающего мира, деятельности, обеспеченияобратной связи.Методологическая основа духовно-нравственного воспитания школьников целостно, системно, последовательно и научно аргументированно проектирует модель личности, отличительной чертой которой становится человечность, формируемая на основе осознанности моральных явлений, свободноговыбора, устойчивой линии поведения.В современной ситуации переосмысления прежних теоретических положений появляются новые теоретические концепции, порождающие новые педагогические практики и принципы воспитания.
Многообразие подходов к воспитательной деятельности дифференцируется («рассыпается») с тем, чтобы,обогатившись новыми взглядами и выводами теоретиков и практиков, вновьинтегрировать и стать составляющей основы одной науки о человеке – человекознании.Характеристики ключевых понятий духовно-нравственного воспитания,методологические подходы и принципы его организации представлены в нашемисследовании в качестве целеполагающих ресурсов духовно-нравственноговоспитания школьников.98ГЛАВА 2. ОБЪЕКТНО-ПРОЦЕССУАЛЬНЫЕ РЕСУРСЫ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕПОЗНАНИЯ РОДНОГО КРАЯ2.1 Факторы духовно-нравственного воспитания в пространстверодного краяКомпоненты внутреннего мира личности (мотивы, чувства, переживания)и их внешнее проявление (поступки) являются результатом взаимодействиясубъекта с объективной реальностью.
Эти компоненты изменчивы и зависят отобстоятельств, стимулирующих и влияющих на развитие личности. Дляхарактеристикиподобныхобстоятельствобычноиспользуютпонятия:«источник», «факторы», «условия», «причины».Согласно толковому словарю Д. Н. Ушакова, источник – это исходнаяпричина, основа происхождения чего-либо. Всоответствии с толковымсловарём С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой одно из значений этого понятия – то,что дает начало чему-нибудь, откуда исходит что-нибудь. Понятию «источник»близко по значению понятие «фактор», с помощью которого в теорииобозначают воздействующий объект (лат. factor – делающий, производящий).Неполнота тождественности данных понятий заключается в том, что в«источнике» превалирует первоначало, а в «факторе» – активность силывоздействия.В процессе познания выявленные свойства объекта, необходимые длясуществования или функционирования других предметов или явлений,определяются как условия.
Объект, проявляющий данные свойства, является ихносителем. Он же – реальный или потенциальный фактор воздействия.Согласно энциклопедическому источнику, причина (лат. causa) – то, безчего не было бы другого – следствия. Причина понимается как сила, способная99производить изменения. В качестве причины могут выступать различныеусловия, источники и факторы.
«Фактор» – причина, движущая сила какоголибо процесса, явления, определяющая его характер или отдельные черты [23].В случае, когда речь идет о результатах, изменениях или следствиях,условия, источники и факторы модифицируются в причины.В литературе можно встретить другие суждения [204; 299]. Так, Т. Н.Юдина всю окружающую человека среду (естественную и социальную)обобщает одним понятием – «условия жизни».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
