Диссертация (793248), страница 8
Текст из файла (страница 8)
И ЛенинВ.И. и Мао Цзэдун не считали молодежь самостоятельной политической силой,но отводили ей особую роль в классовой борьбе. В их представлении она скореебыла инструментом в руках господствующего класса и, соответственно,действовала с ним нераздельно. Учитывая, что коммунистическая теория, в еемарксистско-ленинскойидеологией,тотрактовке,совершенноявляетсяочевидно,самачтопосебеодобрениерадикальнойиспользованияполитического радикализма молодежи в своих целях со стороны теоретиковпоследователей марксизма было полностью оправданным.На практике, несмотря на теоретическую схожесть, модели использованиямолодежи со стороны политической элиты СССР и Китая сильно отличались другот друга.
Так, в КНР Мао Цзэдун наглядно доказал, что молодежь может статьгрозным оружием в руках любой политической силы. В этом случае возможностимолодежи многократно увеличивали общественные объединения – в КНР12Ленин В.И. Полное собрание сочинений. 5-е изд. Т. 41. М., 1955. С. 298-318.Цзэдун М.
Избранные произведения. Том 3. М., 1953. С. 13-29.35движение «хунвейбинов» объединило китайскую молодежь и направило еепротив врагов Мао Цзэдуна, с которыми они боролись с неимоверной отдачей. ВСоветском Союзе Комсомол, напротив, скорее, был инструментом сдерживаниямолодежной политической радикальности, активности, а также, отчасти, исамостоятельности, который хоть и ликвидировал угрозу молодежных бунтов, нои удалил молодежь от реального участия в политической жизни.
Политическаяэлита Советского союза опасалась политической радикальности, отсутствиясоциальных норм и, частично, ярко выраженных групповых интересов средипредставителеймолодежи,обоснованносчитая,чтоонимогутстатьинструментом в руках враждебных политических сил.Вопрос о бунтарстве молодежи более подробно раскрыл в своих работаходин из представителей западного неомарксизма Герберт Маркузе. Им, черезпризмумарксистскогоподхода,молодежьбылаоцененакакреальнаяполитическая сила, являющаяся чем-то большим, чем обычная социальнаягруппа.
Маркузе считал, что капиталистическое общество само по себе являетсяущербным непотому,чтооноэкономическименееэффективно,чемкоммунистическое, а по морально-этическим соображениям. Капиталистическаясистема производства, по Маркузе, формирует среди населения обществопотребления, которое ведет к деградации личности. Чем более развитокапиталистическое государство, тем сильнее в нем размываются классы, которыеоказываются втянутыми в потребительскую систему. Соответственно, утверждалМаркузе, что чем больше индивид связан с государством, тем меньшевозможностей его вырвать из системы и привить ему революционные взгляды.В работе «Эссе об освобождении» (1969) Маркузе подчеркивает, что, помере развития «общества потребления», появляется новая политическая сила,способная оппонировать системе и возглавить новую революцию.
Этой силойявляется молодежь, которая, в отличие от старшего поколения, еще не успела«врасти» в капиталистическую систему и, следственно, не зависит от нее. По егомнению, молодежь является наиболее радикальной частью общества, живущей посвоим правилам, которой уготована судьба уничтожить капиталистическое36общество через революцию.
Нарождающуюся революционную силу Маркузеувидел в студенчестве, чьи бунты охватили в 60-х гг. XX в. Европу 1.Интересно, что Маркузе практически не рассматривает молодых рабочих,школьников старшего возраста, а также молодых призывников и офицеров армии,как потенциальных представителей революционной молодежной силы. Это, навзгляд автора диссертационного исследования, является ошибкой. Студенчествоявляется лишь малой частью молодежи, пусть и наиболее яркой, и поэтому неможет в полной мере объективно представлять в своем движении всюразношерстную массу молодежи.Представителимарксисткойшколыизучениямолодежипервымирассмотрели эту группу как особую политическую силу, потенциал которойможно использовать для насильственной смены политического режима. Однако,несмотря на это, молодежь, практически, не воспринимается ими каксамостоятельная политическая сила со своими интересами и задачами.
Длямарксистов она скорее выглядит как дополнительный ресурс, который можетбыть использован на благо революционного класса, либо ему во вред.Особое внимание изучению молодежного политического радикализмауделил в своих работах Толкот Парсонс. Им было сформулировано определениемолодежной культуры, способной вырабатывать собственные ценности, которыеявляются инверсными по отношению к миру взрослых. Эти ценности включают всебя потребление, гедонизм, активность и социальную безответственность.Парсонс довольно критично отнесся к современному молодому поколению,отметив, что, если государство не станет проводить должную молодежнуюполитику,томолодежьбудетполностьюсоциализированамолодежнойкультурой, находящейся во враждебном состоянии по отношению к социуму 2.При таком условии, общество может ждать раскол. Парсонс, как и марксисты,видел в молодежи опасную радикальную силу, которую, как можно скорее,1Marcuse, H.
An Essay on Liberation. Boston, 1969. 91 p.Молодежные субкультуры в социальной работе с молодежью // Социология молодежив контексте социальной работы / Барябина Е.Н. и др. Саратов, 2004. С. 123.237необходимо включить в политическую жизнь общества, иначе она будетпоглощена молодежной культурой, стоящей в оппозиции к гражданской.Интересно, что в отличие от Маркузе, считавшего молодежь главнойреволюционной силой в борьбе с «обществом потребления», Парсонс, наоборот,утверждал, что молодому поколению свойственны все основные порокисовременной цивилизации, включая культ потребления. Тем не менее, Парсонсуудалось обозначить контуры особых интересов молодежи, как отдельнойполитической силы, пусть, по его мнению, деструктивной, но все же независимой.И эта независимость определяется той самой «молодежной культурой», стоящей воппозиции к обществу и государству.Тезис о политическом радикализме молодежи был развит и в ряде работсовременных исследователей.Такова«теорияпоколений»,сформулированнаяамериканскимиэкономистом и демографом Нейлом Хоувом и историком, и драматургомУильямом Штраусом в совместных работах «Поколения: история будущегоАмерики»1 (1991) и «Четвертый поворот» 2 (1997).По представлению Хоува и Штрауса смена поколений в политическойжизни общества имеет цикличность, состоящую из 4 разных типов поколений(пророки, кочевники, герои и художники).
При этом одно поколение от другогоотличает набор «ценностей поколения», сформированных под влияниемразличных факторов общественно-политической жизни. В связи с тем, что упоколений больше различий, чем сходств, между ними неизменно возникаютконфликты, пик которых приходится на молодежный возраст.Несмотря на то, что «теория поколений» делает попытку объяснитьизлишнюю радикальность молодого поколения, она, на взгляд диссертанта,слишком обобщает целые пласты населения человечества, не учитывая, при этом,многие субъективные и объективные факторы.1Howe N.
Strauss W. Generations: The History of America's Future, 1584 to 2069. NY., 1991.538 p.2Howe N. Strauss W. The Fourth Turning: What the Cycles of History Tell Us AboutAmerica's Next Rendezvous with Destiny. NY., 1997. 400 p.38Еще одной теорией, посвященной политическому радикализму молодежи,является концепция «Юношеского выступа».
Теория возникла в политическойнауке в начале XXI в. и своим существованием обязана американскому социологуГолдстоуну Д., который обобщил и систематизировал схожие гипотезы вполитической науке, отметив, что стремительный рост числа молодежи(преимущественно образованной) всегда повышает уровень политическойнестабильности в государстве. Это объясняется тем, что государство из-забурного роста населения просто не успевает встраивать молодых людей вэкономическую и политическую системы. При этом, по Голдстоуну, реальнуюугрозу политической системе, равнозначно, представляют, как экономическаяневстроенность молодежи, так и отсутствие ее реальной интеграции вполитическую жизнь.
В качестве примера приводится ситуация с последнимигодами существования Советского Союза, когда в стране наблюдался чрезмерныйрост молодежи с высшим техническим образованием. Молодые люди вэкономическом плане были обеспечены достойной работой, но в политическойсфере, из-за закрытости советской политической элиты, практически не имелишанса стать ее частью. Такое положение вещей вызывало у наиболееобразованных советских молодых людей не только недоверие к политическойсистеме, но и способствовало росту политического радикализма среди них, что, витоге,сталооднимизмногихфакторов,приведшихккрушениюкоммунистического режима на всем советском пространстве 1.Идейным продолжателем теории «Юношеского выступа» стал немецкийпрофессор Гуннар Хайнсон, изложившей в работе «Сыновья и мировоегосподство: роль террора во взлете и падении наций» (2003) 2 свое видение даннойпроблематики и обогатив ее теоретическими и эмпирическими материалами.По Хайнсону, для стабильного существования общества необходимо, чтобыюноши от 15 до 29 лет не превышали 30% от всего населения государства.
Если1Goldstone J. Population and Security: How Demographic Change Can Lead to ViolentConflict // Journal of International Affairs. 2002, vol. 56. No. 1. P. 3-22.2Heinsohn G. Söhne und Weltmacht: Terror im Aufstieg und Fall der Nationen. Zürich, 2006.192 s.39это происходит, то юноши, из-за своего переизбытка в условиях высокойконкуренции среди сверстников, будут не способны найти достойное место вжизни, что может привести к различным социальным бедствиям.
По даннымисследователя, сейчас переизбыток молодежи наблюдается в 67 странах мира: изних в 60 уже идут войны, революции или массовый геноцид. Повышение жеблагосостояния и образования этих юношей, напротив, только приведет кэскалации конфликта, так как даст им дополнительные финансовые иинтеллектуальные ресурсы для борьбы. Как правило, единственным выходом изтакой ситуации является иммиграция избыточного мужского населения в другиестраны, где оно уже будут бороться с местной молодежью (где есть еенедостаток) за место под солнцем. Наиболее ярким примером этого процессаявляется иммиграция молодежи арабских стран в Европу.С точки зрения диссертанта, теория Хайнсона слишком однобокая, так какстремится объяснить все мировые процессы лишь фактором избыточного числамолодежи мужского пола.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
