Диссертация (792892), страница 50
Текст из файла (страница 50)
Рэкет, заказныеубийства, наркотики — весь этот набор средств и действий, который принес ссобой криминал, погрузили страну в пучину разбоя и беспредела.249Развивающийся бизнес делал «деньги из воздуха»227. Все это не моглоне поменять нравственного климата в обществе. Понятия честности,порядочности были поставлены под сомнение.
Или практически отменены.Достижение прибыли достигалось любой ценой, в том числе и ценой обмана,воровства, убийств и пр. прежде запредельных средств.Воровство распространилось очень широко и охватило собой все сферыжизни, начиная от государственных структур, директоров заводов ипредприятий, нефтедобывающей и прочей промышленности природныхресурсов до простых рабочих, которые стали растаскивать прежнююгосударственную собственность без зазрения совести.Все это привело общество в состояние мощного обвала. Заперестройкой, от которой остался один лозунг, поскольку ничего по существуне перестраивалось (хотя появилась новая риторика, связанная с понятием«общечеловеческих ценностей), последовал крах во всех сферах экономики,государственной политики, морали и пр.Правительство пыталось инициировать некие программы перемен.Таковой была программа «500 дней», но эта и подобные ей программыникакого результата не принесли.
Государство оказалось не готовым кпеременам, не готово было и общество. А позитивные программы, связанныес новой нравственностью в обществе открытого рынка, деловой конкуренции,созданы не были. Единственное, что удалось сделать — это открыть шлюзы, вкоторые в большом количестве хлынули импортные продукты питания итовары. И это был рубеж, за которым началось общество потребления.Но если в Соединенных штатах давно существовала религиознаяпротестантская нравственность, которая определяла отношение к труду,честность деловых отношений, то в безрелигиозной России не на что былоопереться.
А вместе с тем широким фронтом утверждались те новыелиберальные227ценности,которыеопиралисьнапонятиеСм. Хоффман Д. Олигархи.. Богатство и власть в новой России. М, 2007.250пользы,индивидуального обогащения, вырабатывая психологию утилитаризма ипрагматизма.Все действия и активность населения всех слоев в 1990-е годы былинаправлены на обогащение или простое выживание.
Зарабатывание денегстало основным жизненным стимулом для населения. Деньги и обеспечиваливозможность выживания. С ростом возможностей в разных потребительскихсферах росли и представления людей об уровне доходов. В этой ситуациимногие, и в первую очередь, бывшая советская интеллигенция, стали менятьпрофессию, искать новые возможности заработка.То есть деньги как основное мерило всех жизненных ценностей впостсоветский период вытеснили все прежние ценности. Их отменили почтибез борьбы.
Идеологический крах Советского Союза, а также крахэкономический предопределили крах нравственных и общекультурныхпостулатов. И возникла ситуация радикального отказа от всего, что былосвязано с советскими понятиями. Прежде всего, отказа от авторитетов. Отказаот нормативов нравственности. Появились произведения литературы и театра,утверждавшие необязательность исполнения нравственных запретов идопущения «игры не по правилам». В бизнесе нравственные запреты рухнулив первую очередь, поскольку деловые отношения и деловая конкуренция былидвижимы только желанием прибыли любой ценой.Если в эпоху «оттепели» у интеллигенции появилась цель, котораязаключалась в установлении более демократического общества и преодолениикульта Сталина, то к 1990-м цель окончательно исчезла.
О потере целишестидесятники говорили еще в 1970-е и 1980-е, после краха «оттепели».Парадокс истории в том, что перестройка не принесла нового понятия цели.Перестройка совершала с некоей ажитацией, общество набросилось на все, чтопрежде было запрещено — литературу, философию, религию и пр.Переход от советского периода к постсоветскому оказался длительными почти непреодолимо трудным. В обществе еще живы те силы и группы,которые питаются советскими идеалами и стандартами.
Но и отринуть эти251идеалы, порвать с прошлым окончательно, оказывается невозможным.Возможен только медленный эволюционный путь, который требует терпения.Итак, основной импульс, который возник в сознании людей в 1990-егоды, был импульс отрицания. Все, что в 1960-е — 1980-е интеллигенцияпочитала как некие нравственные нормы и правила, теперь в 1990-е былиопрокинуты.
1990-е отказались и от самой интеллигенции как передовой частиобщества, законодательницы в нравственных, моральных и творческихкритерияхВперед вышли представители иных слоев. В первую очередь политикии бизнеса. В обществе сменились приоритеты профессий. Выпускники школустремились в экономические вузы, наиболее престижными и практичнымипрофессиями стали аудитор и бухгалтер-экономист. Статус творческихпрофессий вместе со статусом культуры и искусства значительно понизился.Художник больше не мог претендовать на роль общественного лидера,идеолога в жизни. Искусство вернулось к самому себе и заняло собственнуюнишу.
Стало понятным, что художественные специальности, профессиилитератора, музыканта, живописца, режиссера были преувеличены в своемзначении. Упал престиж и гуманитарных профессий.Все это не могло не повлиять на умонастроения тех, кто еще работал всфере искусства или гуманитарных специальностей. Художники больноощутили потерю былого статуса. Выпускники школ больше не стремились вактеры, режиссеры, писатели.Начался этап освоения не столько духовной, сколько бытовой культуры.Стализаниматьсяинтерьерамиквартир,строительствомкоттеджей,ремонтами, приобретением автомобилей. Эстетика быта поднялась в цене.Люди стали привыкать к комфорту.Развивался туризм.
Бывшие советские граждане большими потокамивыезжали за границу, в Европу и Америку, страны Азии.252Значительно расширился рынок услуг. Большое значение приобрелдосуг. Культура тоже постепенно стала вливаться в эту сферу. Она должнабыла теперь обеспечить отдых и развлечение.Появление гигантских супермаркетов, шоппинг как основное иувлекательно занятие граждан становится повсеместным явлением. Повыражению американского социолога Д. Сибрука возник новый тип культуры,который он определил как «культуру супермаркета»228. Она значительноизменила прежние культурные приоритеты.Все вместе потребовал от населения большей деловой активности,предприимчивости.Престижным в обществе стало благосостояние.
Идеал бедноготалантливого художника, живущего на чердаке или в подвале, полностьюпомерк. Художник, писатель перестал быть авторитетным для публики. Вовсяком случае, он больше не давал рецептов, как жить и во что верить.Общество потребления создало новый тип человека, который описан уЖ. Бодрийяра229. Человека, потребляющего не вещи, а знаки вещей.
И такимобразом решающего свое статусное положение в обществе. Знак вещи —фантом, иллюзия. Поэтому человек стал потребителем фантома, пустоты.РоссийскийкультурологН.Б.Маньковскаявдухеположенийпостструктурализма пишет, что в условиях постмодерна «вещь из незаметного, но необходимого элемента обыденной жизни превращается в своего рода«сакрализованный» предмет культа неумеренного потребления»230.СМИ создали гиперреальность, оперирующую симулякрами, тожесвоего рода фантомами.
Тотальное отчуждение человека от производства, отсебя самого становится характеристикой этого общества. Россия, вступив врыночную экономику, сразу почувствовала на себе все проявленияпотребительского ажиотажа, погоню за знаками и мнимой ценностью.См.: Сибрук Д. Nowbraw. Культура маркетинга. Маркетинг культуры. М., 2012.См.: Бодрийяр Ж. Общество потребления: его мифы и структуры.230Бычков В. В., Маньковская Н.
Б. Постмодернизм как парадигма: конец или начало? // От искусстваоттепели к искусству распада империи. М., . 2003.--- С.644.253228229Неизбежность этого процесса продиктована самим ходом материальнотехнического прогресса и навряд ли может быть скорректирована какими —либо разумными социальными мерами. При этом надо учесть, что в Россиипотребительский бум имеет свои национальные особенности, связанные снизкой покупательной способностью населения, обрекающей людей напотребление товаров низкого качества и вкуса, отставанием в производствевещей широкого потребления, отсутствием национальных брендов, дешевымтуризмом, низкопробной эстрадой и пр.Положительные стороны этого процесса все же есть.
В обществепостепеннодолжнасоздаватьсяинтеллектуальнаяэлита,внутреннепротивостоящая погоне за знаками и миражами, истинное творчество,ориентированное не на массовый спрос, а на художественное качество.Заинтересованность в научных исследованиях технического и гуманитарногонаправлений. Все это требует от человека ответственности и трезвостипонимания ситуации, выбора индивидуального пути, а не следования замассовым ажиотажем. Подобного рода теории уже высказываются вгуманитарных кругах Европы и Америки.
Однако, в России для этого пока несозданы социальные механизмы поддержки науки и творчества.В пестрой ситуации 1990-х годов в театральной среде наряду страдиционной зрительской аудиторией образовались новые тренды, то естьнекие культурные общности, объединенные некоей идеологией, образомжизни,манереодеваться,инымбытовым,стилевым,вкусовымпредпочтениям.4.2. Стратегии и тренды нового поколения режиссуры.Заканчивается большой культурный цикл, который мы рассматриваем,начиная с эпохи «оттепели».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
