Диссертация (792892), страница 49
Текст из файла (страница 49)
Перед самимдаром как отличительным свойством выдающейся личности. Перед высокойдуховной культурой русского дворянства. В общем, перед всем комплексомпонятий и ценностей модернизма с его эстетическим превосходством,утонченнымичувствамиипереживаниями,воспетымиНабоковым,аристократом от литературы, испытывавшим пренебрежение к чернорабочимтипа Чернышевского.Как и А. Васильев с его преклонением перед модернистской культуройСеребряного века, как и В. Фокин, который тоже отдал дань культуремодернизма в лице Мейерхольда, как и М. Левитин с его защитой последнегооплота модернизма в лице обэриутов, Евгений Каменькович являетсяносителем того же самого возвышенного мифа нашей художественнойинтеллигенции об утраченной русской дореволюционной культуре, опогибшей российской цивилизации.
Поэтому исторической миссией нашей244художественной интеллигенции в лице ведущих режиссеров и сталовозвращение к этой традиции, ибо потребностью всего послевоенного театрастала закономерное желание восстановить связи с утраченным прошлымрусской культуры, в чем и заключался российский постмодерн. Надо сказать,что возвышенный миф об утраченной дореволюционной культуре уже неразделяется представителями последующих поколений художников.3.9.
Высокая фаза: выводыПоколение семидесятников вошло в профессию в конце 1960-х годов, вэпоху надлома. И этот надлом как будто лег в исходное событие их творчества,еще в самом начале творческого пути часто окрашенного тонамидраматических переживаний. В конце 1970-х, когда появились спектакли А.Васильева, В. Фокина, Л. Додина и др., обратившие на себя внимание,поколение заявило о себе достаточно громко, некоторые из его представителейприобрели известность.
В 1980-е, а еще полнее в 1990-е и нулевые годы, этирежиссеры вышли в число лидеров российского театра, стали определятьосновные тенденции эстетических, художественных поисков.Это поколение продолжило тенденцию преодоления тоталитарногосознания и эстетики, а также продемонстрировало стремление выйти иззамкнутой социальной и эстетической системы, перенеся исследования изгоризонтальной плоскости в вертикальную, обращаясь к экзистенциальным иметафизическим смыслам.В отношении эстетики они также проявили себя как новаторов,поскольку им удалось окончательно преодолеть реализм и развивать театр вруслеобразныхиметафорическихпостроений.Такимобразом,художественные возможности этого поколения в значительной степенипревзошли возможности предыдущего поколения.
Это не говорит о том, чтошестидесятники были в меньшей степени художниками. Скажем, спектакли Г.Товстоногова или А. Эфроса тоже отличались высокими художественнымидостоинствами.Однаковспектаклях245семидесятниковрешениехудожественных задач всегда было на большей высоте. Их спектаклипоражали изысками не только образных, метафорических решений, но ижанровым своеобразием, сложностью художественного языка.Театр шестидесятников был по преимуществу «прямым» театром.
Емуне были свойственны формальные поиски. Шестидесятники, кроме того,видели мир интеллектом, разумом, от чего в их изображении этот мирприобретал четкие очертания. Он был сложен по неумолимым законам логики,отличался строгой иерархичностью, четкостью построения.Семидесятникивхудожественномтворчествеотказалисьотпрямолинейных рациональных решений. Ближе подошли к интуитивнымчувственным построениям, иррациональным моментам, подсознанию.И поскольку семидесятники в большей степени шли от своихсубъективных моментов, интуиции, постольку их творческая реализация какхудожников, а не политиков и общественных лидеров отличалась яркимсвоеобразием. В результате вышесказанного можно утверждать, что это самаявысокая фаза цикла.К поколению семидесятников примыкает следующее, третье поколениережиссеров, которые работают в основном в русле идей семидесятников,характеризуясь так же как и предыдущее поколение культуроцентризмом.246ГЛАВА 4.
РЕЛЯТИВИЗМ ПОКОЛЕНИЯ ПОСТМОДЕРНА(ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ФАЗА)4.1. Общество потребления.ВдевяностыегодывРоссииначаласкладыватьсяноваясоциокультурная ситуация. Основное население страны в послевоенныйпериод, а именно с конца 1940-х до середины 1980-х годов, то естьпрактически полвека, жили в достаточно стабильной социальной ипсихологической ситуации.
Поскольку большая часть населения СоветскогоСоюза разделяла все советские идеологемы и мифы, постольку своесуществование рассматривала как устойчивое и защищенное. Привычка житьпод опекой государства, которое обеспечивало бесплатное образование имедицинское обслуживание, жилплощадь и другие жизненные потребности, ипридавала существованию населения страны устойчивость. Что касаетсяперспективы, то она в официальных программах обозначалась какнаступление коммунизма. Этим программам даже если не до конца верили, всеже они тоже придавали существованию народа ощущение, что историческийпроцесс имеет некий рациональный смысл.
Победа в Великой Отечественнойвойне скрепляла народы Советского Союза на почве патриотизма и гордостиза державу. А национальная политика дружбы между народами сообщаладополнительныеощущениятого,чтостранаобладаетогромнымпространством, военной мощью, многомиллионным населением и потому вглазах простых людей выглядела как «могучая, непобедимая, самая любимаяи пр.», как пелось в известной советской песне. Противостояние со странамиЗапада и Америки внушали людям уверенность в правоте социалистическихпринципов и убежденность в том, что враг будет повержен.Этот тотальный патриотизм, социальный оптимизм при отсутствиичувства личной гражданской ответственности (поскольку все решало иобеспечивало государство) и создал, как тогда говорили, особую общностьлюдей – советский народ. Где по демагогическим уверениям власть имущих247существовало равенство и сотрудничество двух основных классов – рабочих,крестьян и интеллигенции, которая классом тогда не называлась, аименовалась «прослойкой».В хрущевские времена этот советский оптимизм нагнетался с особойсилой, чему способствовали демонстрация наших достижений в освоениикосмоса.
Гагарин, Титов и Терешкова были самыми популярными персонамив СССР. Вообще вся официальная политика была направлена на воспитаниемасс в духе марксизма — ленинизма и пролетарского интернационализма.Официальный позитивный образ советского человека складывался из егопреданности линии партии, активности в строительстве социализма,декларации высоких моральных качеств, главным из которых почиталсятрудовой энтузиазм и героизм. Официальная пропаганда нуждалась в образахположительных героев, которые должно было поставлять искусство —кинематограф, литература, театр и пр.Весьэтоткомплексидейныхпозицийбазировалсянарационалистических принципах марксизма, который утвердил очень удобнуюсхему смены общественно-экономических формаций, движения историческихзакономерностей.Утопичность коммунистических воззрений уже в советские временабыла очевидна, по крайней мере интеллигенции.
Но на протяжении почтивсего ХХ столетия в СССР теория марксизма у народа не вызывала сомнений.С ее помощью был создан устойчивый и комфортный миф, которыйобеспечивал человеку неизбежность счастья и удовлетворения всехматериальных и духовных потребностей.Что касается вопроса о духовных потребностях, то он решался исходя иззнаменитой формулы Ленина «бытие определяет сознание». Эта формулаубеждала в том, что если у человека будут удовлетворены потребности бытия,то есть материальные потребности, то духовные потребности удовлетворятсясами собой. К духовным потребностям марксизм-ленинизм относил248патриотизм, любовь к родине, солидарность со своим классом, ненависть кэксплуататорам класса, а также врагам родины.Нельзя сказать, что советскому народу в послевоенный период, покрайней мере, была присуща «негативная идентичность», как утверждалсоциолог Л.
Гудков. «Негативная идентичность» — продукт уже 1990-х годов,когда советский социалистический миф был отменен. Вот эта отмена и явиласьшоковым событием для населения страны.С отменой ожидания коммунизма, а также с переходом государственнойсобственности в частные руки, с ослаблением роли государства со всеми егоинститутами, включая гарантированные государственные поставки продуктовпитания, у населения страны рухнула вся прежняя система ценностей. 1990-егоды и прошли под знаком этого стремительного и болезненного процесса.Бывший советский человек оказался предоставленным самому себе ибольше не мог рассчитывать на опеку со стороны государства. Это чувствоброшенности и незащищенности и стало основным чувством людей в 90-егоды. Именно оно диктовало разные попытки выхода из сложившейсяситуации и поиска новой опоры. Болезненность этого процесса привелабольшие массы населения, особенно молодежь, к различным спасительнымсредствам, в большей степени агрессивным.
Потому что именно агрессиятаила в себе попытку защитить себя.Начавшиеся процессы расслоения в обществе усилили чувствофрустрации бывшего советского человека. Стремительное обогащение однихслоев и столь же стремительное обнищание других слоев значительноусугубило общую дисгармонию общества. Отказ государства в периодпрезидентства Б. Ельцина от репрессивных подавляющих мер привел вдействиекриминальныеструктуры,которыезаполнилисоциальноепространство и стали претендовать на то, чтобы управлять экономическимипроцессами и отвоевывать себе значительную долю прибыли.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
