Диссертация (792892), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Все намеки на кровавый режим, на террор, на попраниедемократических свобод и прочее, конечно, относились к эпохе культа 1930-х— 1940-х годов.Именно Сталин, по мнению М. Шатрова и О. Ефремова, былсредоточием зла всей советской истории. Если бы у власти оставались первыеленинские наркомы типа Луначарского, советская история получила бысовершенно другое развитие. Вот в чем заключалось зерно верышестидесятников. В утверждении того, что благодаря Сталину и егоокружению, история была искажена, идея социализма извращена, идеалыгосударства трудящихся растоптаны.
Шестидесятники в связи с этим брали насебя миссию очистить историю от ненужных напластований, вернуться кидеалам Ленина и первых наркомов, образцов чести, достоинства и гуманизма.Вот знаменитый финал «Большевиков». Наркомы голосуют занеобходимость введения в стране красного террора не без колебаний иопасений. Знаменитый жест Е. Евстигнеева, который играл Луначарского,запомнился многим: его рука поднималась не сразу, он выжидал, делал паузу,решался, и только потом ладонь распрямлялась, так он, преодолевнерешительность и вполне оправданные опасения, демонстрировал своесогласие.Исторические изыскания шестидесятников в революционном движениине были продолжены следующими театральными поколениями. Идея охорошем Ленине и плохом Сталине никого после Ефремова и Шатрова уже не95занимала.
Но в 1967 году, на пятидесятилетии советской власти, вопрос онравственности революции был весьма острым и актуальным.Трилогия — самое крупное и значительное достижение режиссера ОлегаЕфремова. После «Декабристов», «Народовольцев», «Большевиков» Ефремовне создал ничего, что могло бы сравниться со всем этим по масштабупроблемы и злободневности звучания.1.8. Режиссер Г.А. Товстоногов.
Вина интеллигенцииГ. Товстоногов, который был намного старше своих коллег —режиссеров шестидесятников, который прошел серьезную жизненную ипрофессиональную школу в период культа, к своей деятельности в эпоху«оттепели» приступил без горячности, отчасти свойственной О. Ефремову иА. Эфросу. Последние в большей степени поверили эпохе наступившихперемен и более глубоко поддались историческому обману. Товстоногову небыла свойственна наивность.
Поэтому в его «оттепельном» репертуаре небыло пьес, призывающих к благотворным общественным сдвигам. К пафосуперемен Товстоногов скорее относился скептически, если учесть хотя бы егорешение роли Чацкого в «Горе от ума» (1962), который ничего не смогподелать с обществом косных и озлобленных вельмож и пережил в финалепоражение.Товстоногова в этот период и позже вообще ставил преимущественнотрагедии.
Поэтому он выпустил «Варваров» М. Горького (1959), где НадеждаМонахова, красивая яркая женщина, кончала жизнь самоубийством от того,что не могла найти себе места в пошлой развращенной среде провинциальногозахолустья. Поэтому он поставил «Мещан» М. Горького (1966), гдеразворачивалась картина трагической жизни семейства Бессеменова. Поэтомуон поставил «Идиота» Ф.
Достоевского (1957), где выразил мысль отрагических противоречиях действительности, преодолеть которые не подсилу даже самому идеальному человеку.96Спектакль «Идиот» 1957 года стал крупным событием не только втеатре, но и во всей культурной жизни эпохи «оттепели». От этого спектакляв БДТ им. М. Горького словно бы началось новое летоисчисление.Князя Мышкина сыграл доселе никому неизвестный актер И.Смоктуновский, которого Товстоногов увидел в кино в фильме «Солдаты»,после чего пригласил к себе в БДТ. Роль князя Мышкина прославилаСмоктуновского, сделал его тем актером, каким он стал. Образ князяМышкина сросся с актерской индивидуальностью Смоктуновского и словнобы наложился на все его последующие роли в театре и кино.
Смоктуновскийстал играть персонажей похожих на Мышкина — людей немножко не от мирасего, странных, своеобычных, но при этом безупречно нравственных,гуманных. Таким стал Макар Деточкин из фильма «Берегись автомобиля».Гамлет, которого актер сыграет в кино у режиссера Козинцева. Таким же будетИванов на сцене ефремовского МХАТа уже в 1970-е годы.Роман Достоевского и прежде ставился на сцене. На первый план, какправило, выходила линия взаимоотношений Настасьи Филипповны иРогожина. Товстоногов поначалу не хотел отступать от традиции. Егоинтересовало, по его собственным словам, «не столько доброта ипрекраснодушие, которое, в конце концов, никому не приносит счастья,сколько мстительные порывы и метания Настасьи Филипповны, ее гневныйсправедливый бунт»93.
Но вышло так, что центром спектакля стал князьМышкин: «его бесплодное “прекраснодушие” сделалось трагическимвопросом»94.Можно представить себе 1957 год в атеистической стране, в которой,несмотря на происходящие перемены, все равно сильна власть советскойидеологии. И князя Мышкина на сцене, этого новоявленного Христа. Но времябыло такое, что общество нуждалось именно в этом — в проповеди доброты ипрекраснодушия.9394ХристианскаятемабезЦит.
по.: Горфункель Е. Смоктуновский. М.,1990.--- С. 29.Там же.97религиозногосодержаниястановилась одной из ведущих тем «оттепельного» искусства. Мышкин висполнении Смоктуновского стал ее первым посланником. Эта роль оказалаогромное влияние на все сценическое искусство, создала новую особуютрадицию актерского исполнения. Эта традиция получила в критикеопределение как «исповедальная»: «Актер исповедовался в чем-то оченьсокровенном. При этом исповедь Смоктуновского носила интеллектуальныйхарактер»95, — писал критик Ю.
Смирнов-Несвицкий.Нравственная миссия Мышкина была связана с еще одной темой«оттепели». «Цель Мышкина — не исправление единичного зла, единичнойошибки, а воскрешение человека. Его тема — тема высокого достоинствачеловеческой личности», — считал П. Громов96. Позднее сам Г. Товстоноговскажет: «Мышкин-Смоктуновский оказывал облагораживающее влияние назрительный зал, замиравший от встречи с идеальным человеком»97.Литературовед Н. Берковский, автор большой обстоятельной рецензиина спектакль «Идиот», писал: «Голос Мышкина-Смоктуновского доверчивый,готовый к полнейшему сочувствию, в нем не слышно ничего принудительногодля собеседника, напротив — этот голос ищет, как ему примкнуть квстречному голосу, примоститься к этому голосу, заразиться им, поддакнутьему»98.В исполнении Смоктуновского князь Мышкин — «весна света», тасамая ранняя весна, что начинается в воздухе, в освещении и предшествуетвесне воды, весне зверей и леса, а потом и человека»99.
Берковскийподчеркивает доверчивость, необыкновенную доброту Мышкина. У князяМышкинавзаимоотношенияальтруистические.9596КаждогослюдьмичеловекабылиМышкинисключительновыслушивалоченьСмирнов-Несвицкий Ю. Ключ к образу. Л., 1970.--- С. 41.Громов П. «Поэтическая мысль» Достоевского на сцене // Громов П. Герой и время. Л., 1961--.С.366.9798Товстоногов Г. О Достоевском // Достоевский и его время. Л., 1971.--- С.15.Берковский Н.
«Идиот», поставленный Г. Товстоноговым // Премьеры Товстоногова. М., 1994.---С.86.9999Там же. --- С.85.Берковский Н. «Идиот», посталвенный Товстоноговым. --- С.87.98внимательно и был готов не просто посочувствовать, но занять его позицию,разделить его страдания, его боль. «Сцены общения — апофеоз князяМышкина. Его самоотдача, его служение людям, стремление и способностьпризнать за каждым его человеческие права, живую ценность — все это данов игре актера с чрезвычайной выразительностью»100.Но спектакль был построен таким образом, что с центральным образомбыла связана не только тема добра и самоотдачи.
Мышкин не только помогаллюдям, но оказывался виновником многих катастроф.Иногда от вмешательства Мышкина в дела людей даже происходилитрагедии. «Общество вокруг князя Мышкина неизбежно антагонистично, иантагонизмы в нем бесконечно разнообразны, проходят через все областижизни, через всю психологию людей. Такова природа этого общества, таковыего законы. Князь Мышкин обходит общество как таковое и верит в свойметод обращения к отдельным лицам.
Сам того не зная, он провоцируеткатастрофу. Он вызывает ревность не только женскую, но ревность и в болееобщем смысле ее. Князь Мышкин делит себя между окружающими, они жевовсе не намерены делиться им. Сама его доброта — повод кмеждоусобицам»101.Мысль этого спектакля заключалась в том, что, несмотря на то добро,которое несет князь Мышкин в мир, мир этот настолько порочен иантагонистичен, что с ним уже ничего нельзя поделать. Мышкин становилсяздесь трагической фигурой. К финалу он все больше и больше сникал, впадаяв растерянность и слабоумие.
В жестоком мире, где люди алчны и часто ведутсебя алогично, поддаваясь своим не самым возвышенным страстям, такойчеловек как князь Мышкин жить не может.В тот период, когда Товстоногов ставит «Идиота» как трагедию одногоиз самых прекрасных героев мировой литературы, которому не удалосьисправить жестокий мир, О. Ефремов провозглашает в ряде спектаклей, чтоБерковский Н. Указ.
соч.--- С.87.Там же---. С.88.10010199человек должен участвовать в делах страны, делах общества, чтобы егоизменить. Пафос прямо противоположный. У Товстоногова никогда не былокак у Ефремова политизированного удальства, игры с советской властью.«Современник» очень любил шутить с чиновниками, щипнуть госаппарат,потрясти систему. Выразить свое резко негативное отношение к официозу.Ефремов в этот период — молодой человек, начинающий жить.
Тридцать летне такой возраст, когда подводят итоги. А. Эфрос в этот период тоже не такдалек от того, чтобы выяснять отношения с советской властью. А Товстоноговв 1950-е годы не занимается политическими вещами. Это отличает его от всехрежиссеров, включая Любимова, для которого политика и игра с системойбыли еще увлекательнее, чем для «Современника». Если Ефремов втворчестве занимал выраженную гражданскую позицию, и театр для него былформой выражения его гражданского темперамента.
То Товстоногов своигражданские взгляды выражал иначе. Он более интересовался сложностьюдействительности, сложностью положения человека в мире. Его привлекаликрупные человеческие характеры: князь Мышкин («Идиот»), НадеждаМонахова («Варвары»), Чацкий («Горе от ума»), Бессеменов («Мещане») и др.Онодинизтрех(Эфрос,Ефремов,Любимов)знаменитыхшестидесятников похож на режиссера-прозаика, который из спектакля вспектакль словно бы пишет бесконечный роман о действительности в еешироте, всеохватности, в ее глубине и неразгаданной сути.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
