Диссертация (1335814), страница 8
Текст из файла (страница 8)
По справедливому мнению,ученого, «духовно-нравственное воспитание в вузе может стать педагогическойреальностью, способной наполнить новым светом весь образовательный процесс,внести изменения в иные педагогические реалии и измерения» [155, с. 47]. Считаем данную научную концепцию авторитетной, ценной, способствующей эффективному формированию модели нравственно-ориентированной личности выпускника как главного субъекта современного учебного учреждения, нацеленного надуховные приоритеты русского культурного наследия.Важнейшими функциями художественной культуры являются - формирование эстетического восприятия и сознания людей, трансляция норм и ценностных41смыслов, знаний, опыта в тесной взаимосвязи с религией и философией, наконец,рекреационная функция, связанная с отдыхом и восстановлением людей.
Сказанное позволяет подчеркнуть уникальность и значимость художественной культуры, как важнейшей сферы духовной жизни общества. Выделяя коммуникативныйаспект культуры, отражающийся в искусстве, российские ученые высказываютсяо нем, как о могучем средстве общения – прямом и дистанционном (посредствомкультурных объектов), способном сближать народы и поколения, устанавливатьдушевные связи между людьми, разделенными географически и исторически [62].В указанном выше перечне классических «чистых» видов искусств в контексте нашего исследования содержания и статуса понятий «культура» и «культурная среда», нам представляется целесообразным рассмотреть феномен собственно музыки.Музыка является важнейшим компонентом в формировании художественной культуры современного общества, оказываясь, по сути, «средой обитания»человека и определяя вектор его социокультурных, духовно-нравственных предпочтений.
Как известно, музыка – один из видов искусства, наиболее глубоко идейственно проникающих в душевный мир, психику субъекта, оказывающих влияние на него. В ряду культурных универсалий музыка занимает ведущее место вмассовой музыкальной культуре, преобладающей в современном обществе, атакже в пространстве ее антипода - элитарной культуре, формируя духовноценностные ориентации субъекта. Стимулирует появление и развитие молодежных субкультур, оказывая определенное психологическое воздействие на личность студента, активно участвуя в ее инкультурации, социализации.Таким образом, среди всего многообразия искусства мы выделяем музыкусознательно, поскольку сегодня, заполняя все пространство современного социума, она является приоритетным видом искусств в молодежной среде, главной составляющей в формировании внутреннего духовного мира студентов университета.42Музыка - искусство исполнительское (инструментальное, хоровое пение,вокально-инструментальное и т.п.), ориентированное на слуховое восприятие,особым образом воздействующее на чувственную сферу личности, где главнымвыразительным средством является звук и компоненты музыкальной формы (мелодия, полифония, гармония, ритм, композиция), а конечной целью - создание музыкального образа.
Поскольку музыка есть неотъемлемая часть жизни общества,она осуществляет социальные функции: материально-практические (прикладные)и духовные. К примеру, современную молодежную среду активно сопровождаетразвлекательная функция музыки (прикладная). К духовным функциям музыкального искусства относятся познавательная, воспитательная и эстетическая.А.Н. Сохор выделяет в единстве с познавательной функцией – оценочную,коммуникативную и преобразующую способности музыки.
В свою очередь, воспитательное воздействие музыки он уточняет в виде трех аспектов: идейного,этического и эстетического [184]. При этом эстетическое воздействие музыкального искусства на общество составляет неотъемлемую часть высшей социальнойфункции музыки - воспитательно-эстетической. Здесь уместно процитировать выдающегося публициста, просветителя А.В. Луначарского, указавшего на то, чтомузыка в ее «самодовлеющей художественности, не служа ничему конкретному,служит зато росту человечества в его целом» [88, с.
319].Чешский музыковед Й. Кресанек в своей работе «Социальная функция музыки» представил шесть функций музыки, такие как целеустремлённость, монументальность, культурное развлечение, субъективное выражение, программностьи новаторство [224]. По В.Н. Холоповой, музыка выполняет ряд важнейших общественных функций: коммуникативную, отражение действительности, этическую,эстетическую,каноническую,эвристическую,познавательно-просветительскую, общественно-преобразующую, личностно-преобразующую,катартическую, гедонистическую, компенсационную, прагматическую [203].Рассмотрение функций музыки в контексте художественной культуры несетважный посыл в нашем исследовании, объясняя природу музыки как вида искус-43ства с комплексом взаимосвязанных и взаимообусловленных функций.
При этоммузыка как часть культуры служит выражением личностных и общественныхидеалов, является действенным педагогическим средством, способствуя качественному преображению современного общества.На основании проделанного анализа попытаемся обосновать понятие «культурная среда университета», как основополагающего в русле нашего исследования. Начнем с термина «культурная среда», который был введен русским социологом, культурологом П.Н. Савицким, отождествляющим понятие концепта«культурная среда» с собственно «культурой», определяя природу русской культуры как явление мобильное, динамичное [173].
Д.С. Лихачев интерпретируеткультурную среду как целостность, жизненно необходимую для духовной жизничеловека, как некое пространство, «сакральное поле». На страницах своих трудовученый выдвигает мнение за сохранение культурной среды, поскольку она является стимулом для нравственной самодисциплины и социальности человека. Особое значение для формирования культурной среды автор придавал литературе идругим видам искусства [86]. По А.И.
Арнольдову, культурная среда представляет собой совокупность социокультурных объектов, связанных с созданием и распространением культурных ценностей, взаимоотношений людей и условий ихжизнедеятельности [10]. О.В. Ромах в исследовании провинциальной культурнойсреды указывает на то, что культурная среда вбирает, закрепляет и накапливает тезнания, способы, умения, которые традиционно находили применение, преемственно передавались следующим поколениям и т.д.
[164].Автор ряда современных культурологических теорий А.Я. Флиер считает,что культурная среда являет собой саму культуру в полном объеме ее функций,процессов, форм и содержаний, с акцентом на ее пространственном воплощении.Культурная среда, по его мнению, - это комплекс культурных предпочтений населения, локализованного в границах определенного пространства [199].44А.Я.
Флиер выделяет структуру культурной среды:– символическая деятельность (функции обучения людей нормам социального поведения);– нормативное социальное поведение;– язык (информационное обеспечение социальных взаимодействий);– нравы (осуществление регуляции социальных взаимодействий) [Там же].Рассматривая процессы формирования и функционирования культурнойсреды, отечественный культуролог активно использует термин «социальный мимесис» как феномен подражания культурным образцам в аспекте символическойдеятельности.
Исследование механизмов социального коммуницирования общества, регуляции социокультурного взаимодействия, позволило ученому выделитькультурную среду в активное динамичное образование со сложной многомернойструктурой, ценностными предпочтениями и установками. Согласно концепцииА.Я. Флиера, культурная среда – это особая система социальных понятий, перспектив ее модернизации, синтезирующая концентрацию социального сознанияобщества, ориентированного на культурное регулирование межличностного взаимодействия [199].На наш взгляд, наиболее концентрированным является определение культурной среды, предлагаемое Л.Н. Коганом, который рассматривает культурнуюсреду как «устойчивую совокупность вещественных и личностных элементов, скоторыми взаимодействует социальный субъект (личность, группа, класс, общество) и оказывающие влияние на его деятельность по созданию и освоению духовных ценностей и благ, формированию духовных потребностей и ценностныхориентаций в области культуры» [69, с.70-71].
Данная позиция представляетсянам методологически насыщенной и плодотворной. Она в глубине своей, в сущности, аккумулирует опыт определения культурной среды других авторов.Вместе с тем, в современных культурологических исследованиях, наряду скультурной средой, применятся и понятие «культурно-образовательная среда»,явившееся своеобразным символом проникновения «культуры» в «образование» и45«образования» в «культуру». По мнению Л.И. Мещеряковой, в культурнообразовательной среде осуществляется преемственность всеобщей национальнойкультуры.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
