Диссертация (1173755), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Сами верующиев силу субъективности понятия «оскорбления чувств» не всегда были осведомлены отом, что в каком-то конкретном случае их религиозные чувства подвергаются серьезно-Внешние признаки церковных свечей, обнародованные 4 декабря 1892 г., состояли в следующем:«1.
Длина церковной свечи превышает не менее шести раз ее толщину по окружности, причем указанноеотношение длины к толщине не распространяется на свечи, имеющие особое богослужебное значение ив домашнем быту не употребляемые, как напр. налепки и свечи пасхальные; // 2. церковная свеча в отличие от свечи для домашнего употребления имеет белую светильню с красной ниткой; // 3. как свечи,имеющие оба вышеизложенные признака в совокупности, так и свечи только с одним которым либо изэтих признаков должны быть признаваемы свечами церковными»Собрание узаконений и распоряженийПравительства 1892 г. № 138, ст. 1229; РГИА.
Ф. 20. Оп. 5 Д. 93. Л. 465 об.213ПСЗ – III. Т. X. №. 6923. Июня 12 1890 г. Высочайше утвержденная Инструкция церковным старостам. Именной Высочайший указ данный Святейшему Синоду. С. 465 – 470.214РГИА. Ф. 23. Оп. 7. Д. 614. Л. 184 об.21290му вторжению извне. Вмешательство же государства в эти тонкие материи зачастуюосложняло конфликт, делало его предметом пристального внимания и обсуждения.Законы, принятые российским правительством в угоду клерикалам, из-за своейнеопределенности в формулировках (в том числе и отсутствия исчерпывающего перечняпредметов, прямо запрещенных нехристианам к производству и торговле) порой давалипочву для расширительного толкования на местах, а иногда и для откровенного произвола215.
А это, в свою очередь, приводило к обострению межконфессиональных претензий и, как следствие, общественных противоречий в целом.Несмотря на запреты законодательства и препятствия местной администрации,евреи продолжали мигрировать в центральные и восточные губернии, где активновключались в экономическую жизнь.
В 1893 г. в представлении Государственному Совету С. Ю. Витте свидетельствовал о следующем: «Проникнуть из мест оседлости, которые переполнены евреями, во внутренние города империи, пользуясь теми или другими из выше указанных условий, составляет постоянное стремление почти каждого еврея,который поэтому прибегает к массе уловок для осуществления своей заветной цели,стараясь всячески обойти закон. Понятно, что при таких условиях и ввиду невозможности в законе предусмотреть все те комбинации, которые дает в каждом частном случаежизнь, возникает весьма много вопросов по отдельным ходатайствам, а так как ходатайства евреев о праве их жительства, как народа исключительно торгового и отчасти промышленного, непременно обусловливаются правами их на производство торговли ипромыслов и припиской к купечеству, то все эти ходатайства направляются к разрешению по Департаменту торговли и мануфактур, причем при упорном стремлении евреев кнамеченной цели, весьма часто восходят на рассмотрение Правительствующего Сенатаи даже Государственного Совета, решение коих, давая повод к новым выводам и разнообразным толкованиям, еще более усложняют деятельность Департамента по этомупредмету, отягчаемую тем, что постановления о евреях разбросаны по всем томам СводаТак, в отношении «злополучного» свечного производства Ямайкера, которое, в какой-то степени, послужило поводом к вышеизложенным законодательным ограничениям, вопрос о закрытии не был снят сповестки дня даже, несмотря на то, что закон 1890 г.
в качестве максимального наказания за нарушениеего положений предусматривал денежное взыскание в пользу духовного ведомства до трехсот рублей иконфискацию таких свечей. РГИА. Ф. 20. Оп. 6. Д. 255. Л. 44–45.21591законов»216. В результате, решение вопросов о торговых правах евреев все более смещалось из законодательной сферы к административному регулированию.Переселившись на новое место жительства, многие евреи стремились, оставивпрежнее профессиональное занятие, перейти на поприще торговли.
По свидетельствуИ. А. Вышнеградского, отличительной чертой «еврейской торговли» было то, что «еврей стремится извлекать наибольшую пользу из торговых сделок не посредством возвышения до возможной степени барыша в каждой сделке, а посредством увеличения количества оборотов, при чем в каждом из них он довольствуется самой ничтожною выгодою. <…> Эта черта деятельности евреев, если отделить ее от других приемов, имипрактикуемых, несомненно полезна, так как усиливает в значительной степени обментоваров, содействует развитию и внутренней, и вывозной торговли, и позволяет обращать в пользу весьма многие предметы, которые по ничтожной своей ценности в другихместах где не действует еврейская торговля, пропадают как ничего не стоящие, а междутем в общей совокупности представляющие значительный капитал, который при посредстве евреев обращается хотя некоторою своею частью на пользу местного населения.
К этой несомненно полезной для страны характеристической черте своей торговлиевреи присоединяют крайнюю ограниченность потребностей, бережливость, трезвость иредкую быстроту коммерческих соображений, каковые свойства дают им значительноепреимущество пред населением, среди которого они действуют, и помогают скоплениюбогатства в их руках. Едва ли бы можно было однако признать собственно эти качествавредными для населения, но к сожалению евреи с этими хорошими чертами соединяюткрайнюю беззастенчивость и торговля их нередко соединена с прямым обманом, обмериванием, обвешиванием, ростовщичеством, а также с соблазнами и искушениями, которыми они развращают местное население, побуждая его к пьянству и к совершениюпреступлений (как то: контрабанда, воровство и т.
п.), из которых извлекают для себясущественную пользу. Вред, приносимый этими чертами деятельности евреев, несомненно весьма велик, и, если рассматривая вопрос в общем народохозяйственном смысле можно сомневаться, не уравновешиваются ли между собою вредные и полезные чер30 октября 1893 г. – Представление Министерства финансов в Государственный совет «Об измененииштатов Департамента торговли и мануфактур» с изложением целей, принципов и мер торговопромышленной политики // Судьбы России.
Проблемы экономического развития страны в XIX – началеXX вв.: документы и мемуары государственных деятелей. СПб., 2007. С. 340.Хотя впрочем неправильно бы было упрекать исключительно евреев за ростовщичество в России, в техместах, где вовсе не действуют евреи, наши кулаки нередко извлекают из крайней бедности нуждающихся лихвенный интерес, который по размерам своим далеко превосходит еврейские проценты.21692ты деятельности евреев и не имеются ли даже на стороне последних некоторые преимущества, то частные примеры разорений и несчастий для людей, закабаленных еврейством, резко бросаются в глаза массы, и она, находясь, как всегда, под влиянием односторонних впечатлений, легко подпадает действию разрушительных страстей, и особенно в тех случаях, когда к ним присоединяются злонамеренные посторонние внушения,переходят к так называемым еврейским погромам, которые справедливо крайне озабочивают Правительство, представляя собою один из видов насильственных действий неимущих против людей, пользующихся известною долею благосостояния»217.Далее И.
А. Вышнеградский замечал, что в «правительственных сферах еврейский вопрос в течение ста лет подвергался многократным суждениям, которые приводили к различным результатам, смотря по тому, какие стороны еврейской деятельностипредставлялись более важными: полезные или вредные»218. Министр финансов признавал, что в последнее время, особенно после еврейских погромов 1881 г., возобладалвзгляд на евреев как на людей «существенно вредных или, по крайней мере, на таких,вред от которых значительно превосходит пользу ими приносимую» 219.Типичной была и реакция коренного населения, которым евреи составляли серьезную конкуренцию. Показательны в этом отношении даже отдаленные от центраУфимская и Оренбургская губернии, которые, согласно законодательству о паспортах,не входили в разряд мест свободного проживания евреев.
Сложившуюся тенденцию ярко иллюстрирует отрывок из рапорта стерлитамакского уездного исправника уфимскому губернатору: «В г. Стерлитамаке издавна проживает много евреев, и количество ихпрогрессивно увеличивается, это способствует увеличению количества преступлений ипроступков, составляющих необходимую принадлежность в жизни почти каждого еврея»220. Это вызывало настороженность полицейских органов, усиление «бдительности»которых в подобной ситуации зависело от правительственных установок в отношениисоблюдения паспортного режима. Кампания против евреев, на которых, ко всему прочему, полиция стремилась переложить значительную долю ответственности за текущиепроисшествия в городе, резко усилилась с середины 80-х годов. Серьезную обеспокоенность выражали и представители торгового капитала г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
