Диссертация (1173755), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Следствием этих правовыхнорм стало увеличение численности евреев в составе первогильдейского купечества.Перспектива выселения из «насиженных мест» была настолько разорительной, что многим, по свидетельству Министерства финансов, приходилось «решиться на платеж в течение 15 лет (т. е. в общем 12.000 – 14.000 р.) гильдейских пошлин»192, перечисляясь вкупечество первой гильдии внутренних губерний, и этой ценой официально приобретать для себя и своего потомства право жительства в избранном месте. Причем, после1892 г., как только вошло в практику разъяснение Правительствующего Сената по делуРивоша, о праве купцов 2-й гильдии, перешедших в нее после 10-летнего пребывания в1-й гильдии, проживать лишь в тех городах, где купец состоял в 1-й гильдии, увеличилось число переселений в Москву и С.-Петербург.
Однако это отнюдь не свидетельствовало о расширении «еврейской торговли» или об увеличении числа торгующих евреев.Законодательство исследуемого периода ввело запрет на торговлю предметамичествования христиан представителям иных конфессий.Вопрос этот был возбужден еще в 1878 г. Кишиневским Преосвященным по следующему поводу. Полицмейстер г. Аккермана Бессарабской губернии, уведомляя Кишиневскую Духовную Консисторию, что, по его распоряжению, у евреев-стекольщиковна базаре отобрано около 70 икон, просил разрешить вопрос: имеют ли право евреи покупать у разносчиков иконы, оправлять их в рамы и продавать? Кишиневская Консистория нашла, что «продажа евреями вещей, хотя и не освященных, но составляющихпредмет чествования и религиозного почитания для православного христианина, в осоВольтке Г. Право торговли и промышленности в России в историческом развитии.
СПб., 1905. С. 37–38.192РГИА. Ф. 22. Оп. 4. Д. 547. Л. 85.19182бенности же при возможности небрежного с оными обращения со стороны евреев, производит неприятное и тяжелое впечатление на православного христианина, потому чтодля чувства его предметы религиозного поклонения сохраняют священное значение посамой своей форме, цели и символическому значению, а обряд освящения только вводитэти предметы в их действительное употребление»193. Потому последовало представление Консистории Кишиневскому Преосвященному об изъятии предметов христианскогопочитания из числа вещей, право торговли которыми предоставлено и нехристианам.Обер-прокурор Святейшего Синода действительный тайный советник граф Толстой возбудил вопрос о принятии законодательным порядком постановления об ограничении прав «евреев и других не христиан» на торговлю вещами, составляющими предметы поклонения и чествования христиан: иконами, крестиками и т.
п. В конце 1880 г. вСвятейший Синод поступило подобное же представление от Киевского МитрополитаФилофея, в котором в самой категоричной форме, свойственной клерикализму, указывалось: «хотя в торговом уставе ничего не сказано относительно торговли евреев иконами и крестиками, так как трудно было предвидеть, чтобы евреи, по духу религии своейвсегда с презрением и глумлением относящиеся к священным предметам христианскойверы и считавшие осквернением прикосновение ко кресту, могли решиться торговатьиконами и крестиками, но в виду закона, ограждающего веру христианскую от евреевограничением их прав в отношении икон при получении наследства (Т.
X. ч. I. Свод Зак.изд. 1857 г. ст. 1188 и 1189) и в отношении прислуги из христиан (Уст. о пред. и пресеч.преступ. изд. 1876 г. ст. 91 и 92), в предупреждение глумления евреев над предметамисвященными для христиан и в предохранение чувства христианского от оскорбления имогущих последовать вредных от того последствий, необходимо воспретить евреям торговлю иконами и крестиками, особенно в г. Киеве, куда стекаются православные богомольцы со всех концов России с глубоким благоговением к его святыне и тут же с болью сердца видящие священные для них предметы в руках врагов Христа Спасителя,глумлящихся над ними»194.Министерство внутренних дел полностью поддержало ходатайство СвятейшегоСинода, указав среди прочего на то, что «На основании действующего у нас законодательства (ст.
1188 и 1189 Т. X. ч. I) нехристианам воспрещается владеть предметами193194РГИА. Ф. 20. Оп. 4. Д. 3288. Л. 63 об. – 64.Там же. Л. 68 – 68 об.83благоговения Православной Церкви, даже в том случае, когда последние получены имипо наследству. Таким образом, неудобство нахождения вещей, составляющих предметчествования и религиозного почитания для православного, в руках нехристиан признается самим законом»195.10 июля 1881 г. Департамент торговли и мануфактур Министерства финансовнаправил обер-прокурору Святейшего Синода подписанный министром финансовН.
Х. Бунге отзыв № 5365 на запрос, полученный еще в 1878 г. Проект этого отзыва былсоставлен по результатам предварительно проведенного с помощью местных Казенныхпалат исследования по вопросам: 1) степени распространения торговли указаннымивыше предметами среди евреев и татар; 2) существования в связи с этим на практике«особых неудобств, преимущественно в отношении религиозных чувств народа»;3) возможного затруднения в приобретении предметов чествования христиан воспрещением торговли ими нехристианам, особенно в тех местах, где по скученности татарскогоили еврейского населения, вообще вся торговля сосредотачивается в их руках;4) наличия дел по фактам такой торговли и принятых по ним решений на местах 196.Результаты исследования выявили следующее.
Татары совершенно не занималисьторговлей священными для христиан предметами. Что же касается евреев, то даже в местах их преимущественного проживания такая торговля находилась в руках христиан.Если евреи и включались в нее, то в большинстве случаев это были содержатели магазинов и мастерских золотых и серебряных изделий, которые имели в своем ассортименте и крестики. В тех местах, где все ремесленники состояли из евреев, запрещение импродавать крестики, по отзыву некоторых Казенных палат, могло бы затруднить дляхристианского населения их приобретение. Особенно значительной производимая евреями торговля иконами, образками, крестиками и т.
п. была в г. Ченстохове, Петроковской губернии, куда ежегодно стекалось до 300 тысяч богомольцев на поклонение чудотворной иконе Ченстоховской Божьей Матери. Но такой торговлей занимались значительные еврейские фирмы, получавшие товар из-за границы и сбывавшие его оптомместным и иногородним торговцам. Непосредственно богомольцам же в г. Ченстоховеего продавали торговцы-католики.И хотя из полученных Министерством финансов от Казенных палат сведенийстановилось очевидно, что производство евреями торговли священными для христиан195196РГИА. Ф. 20. Оп. 4. Д.
3288. Л. 65 – 65 об.Там же. Л. 6 – 7.84предметами вызывалось особыми местными условиями, министр финансов Н. Х. Бунгесделал заключение о том, что не встречает препятствий «к воспрещению нехристианам,в установленном порядке, продажи упомянутых предметов»197. После чего законопроектбыл одобрен Государственным Советом и 20 апреля 1882 г. утвержден Александром III.Лицам нехристианских вероучений воспрещалось «производить публичную торговлюиконами, крестами и тому подобными предметами чествования христиан»198.Уже через год после принятия этого закона обер-прокурор Святейшего СинодаК. П.
Победоносцев выступил с инициативой распространения запрета для лиц нехристианских вероисповеданий и на производство предметов чествования христиан, полагая, что «торговля и производство, составляя только различные виды промышленнойдеятельности, в отношении сих предметов, должны иметь одинаковую оценку при разрешении вопроса об уместности или неуместности их в руках нехристиан, и что посемувоспрещение одного из этих видов промышленности неизбежно требует воспрещения идругого…»199.В результате, Высочайше утвержденным мнением Государственного Совета от 15января 1885 г. дополнение к ст. 107 Устава о предупреждении и пресечении преступлений200 было заменено следующим правилом: «Лицам нехристианских вероучений воспрещается писание икон, изготовление крестов и других подобных сему предметов чествования христиан, равно как всякая вообще торговля всеми означенными предметами»201.
За нарушение этих запретов, в дополнение Устава о наказаниях, налагаемых мировыми судьями, закон постановил, что указанные лица «сверх отобрания всех найденных у них предметов означенного рода, подвергаются денежному взысканию не свышепятидесяти рублей»202.На практике действие этого закона уже в 1885 г. было распространено и на производство церковных восковых свечей. Так 20 августа 1885 г. обер-прокурором Святейшего Синода был сделан запрос в Министерство финансов по возбужденному ПреосвяРГИА. Ф.
20. Оп. 4. Д. 3288. Л. 74.ПСЗ – III. Т. II. № 811. Апреля 20 1882 г. Высочайше утвержденное мнение Государственного Совета«О воспрещении лицам нехристианских вероучений производить торговлю предметами чествованияхристиан». С. 166.199РГИА. Ф. 20. Оп. 4. Д. 3288. Л. 78 об. – 79.200Свод законов Российской Империи. Т. XIV. Книга III. Устав о предупреждении и пресечении преступлений (По Прод. 1883 г.).201ПСЗ – III.
Т. V. № 2667. Января 15 1885 г. Высочайше утвержденное мнение Государственного Совета «О воспрещении нехристианам изготовлять предметы чествования христиан и торговать оными».С. 13.202Там же, с. 13 – 14.19719885щенным Орловским вопросу: имеет ли право содержатель свечного завода в г. Ельце еврей Марк Канн выделывать церковные восковые свечи и производить торговлю ими, икакого качества должны быть эти свечи? Обер-прокурор Святейшего Синода полагал,что целью закона 1885 г.
является «устранение того прискорбного чувства, которое неможет не испытывать христианин, видя вещи, составляющие предмет его чествования,обращающимися в выделке или продаже у лиц, для коих они служат предметом глумления и кощунства. Но такое же прискорбное чувство испытывается христианином и привиде продажи или выделки лицами нехристианского вероисповедания и вещей, имеющих в его глазах значение предметов священных и по их употреблению в богослужебной и церковной практике. К числу таких предметов принадлежат и церковные восковые свечи, так как они, будучи возжигаемы пред Св. Иконами при совершении православного богослужения, предназначены служить и для освящения храмов и для выражения чувств благоговения и любви молящихся к Богу и святым, отличаясь от других свечей, употребляемых в житейском быту, и по внешней форме, и по материалу, из которого выделываются»203.
На этом основании, полагал обер-прокурор, восковые свечи относятся к числу предметов, запрещенных к производству и продаже лицам нехристианских вероисповеданий законом 1885 г. Управляющий Министерством финансов сенаторП. Николаев разделил эту позицию в своем отзыве от 3 сентября 1885 г.204Однако на местах, ссылаясь на закон 1885 г., начали предприниматься попыткивообще закрыть свечные производства, находившиеся в руках евреев. Показательным вэтом отношении стало «дело еврея Ямайкера».Ямайкер, митавский гражданин, пользующийся как ремесленник видом на жительство в г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
